今天看到黄某写的“失败的弘法”一文，与老师的留言后，我哭了一鼻子，深感痛心，内心百般酸楚，很想为真理、为佛法，做些什么，奈何出家未久，未有实证，心有余而力不足。
这种情况在我出家前与出家后，屡见不鲜。他们之所以排斥，是因为曾看到过某些宗教内人士说：白衣上座，比丘下座，是末法乱象。又说，白衣讲法，是佛门乱象。
他们的依据是：
大五浊经云。佛涅槃后当有五乱。一者当来比丘从白衣学法。世之一乱。二者白衣上坐比丘处下。世之二乱。三者比丘说法不行承受。白衣说法以为无上。世之三乱。四者魔家比丘自生现在。于世间以为真道谛。佛法正典自为不明。诈伪为信。世之四乱。五者当来比丘畜养妻子奴仆治生。但共诤讼不承佛教。世之五乱。今时屡见无识白衣。触事不闲。诈为知法。房室不舍然为师范。愚痴俗人以用指南。虚弃功夫终勤无益。未来生世犹不免狱。故智度论云。有其盲人。自不见道妄言见道。引他五百盲人。并堕粪坑。自处长津焉能救溺。
所以，这个就成为他们拒绝真理的理论依据。
如果只从字面意思看，他们就有了正当理由，他们是有理有据的，来拒绝，甚至诽谤真理，不知不觉中，糊里糊涂地，为魔鬼做了帮凶，也障碍其他灵魂的解脱。
且不说，佛说这段话的真正内涵与用意，而某些出家人，尤其是讲戒律的，不识本心，不知何为佛，只一味死执文字相，死执戒相，在相上大做文章，鹦鹉学舌，依文解字，以佛门正统自居，令众生丧失正法眼藏，歪曲佛义，令三世佛冤。
我查到台湾星某大师的关于这个问题的一篇开示，
毕竟这位是出家近80年，有几十年戒腊的出家大比丘僧。希望能以正视听。文如下：
星某大师：白衣上座是末法时代？
“末法时代，白衣上座”，这一句话常用来贬损、质疑在家信众护法的功德。其实，从佛教史上来看，白衣也发挥了很大的贡献。
佛陀时代，维摩居士不是到处讲经传道，佛陀不也一再赞叹他能助佛宣教？甚至他还曾经藉由“示疾说法”，大大地教训了许多的二乘罗汉。另外，胜鬘夫人虽是一名女性，但她讲经传道，度化儿童，她的《胜鬘夫人经》不是一直到现在还流传于世吗？甚至《妙慧童女经》里，八岁的童女妙慧，连文殊菩萨都向她礼拜，尊她为老师。为什么佛世的在家信众，白衣可以上座，反而是到了当今，白衣上座就是末法时代呢？
佛教从印度传来中国，可以说都是靠白衣居士在传播佛教。例如梁武帝在宫中说法，例如裴休宰相设立经堂；例如弥兰陀王和那先比丘论道，那许多佛教真理，也影响了希腊的文化思想。
四众平等助佛宣扬
历代的在家居士，有的舍家宅为寺院，有的做各种善举助佛宣扬，有的写诗文弘扬佛法，如谢灵运、王维、李白、白居易、刘禹锡、柳宗元、李商隐、苏轼、黄庭坚、王安石、朱熹、汤显祖等；没有他们，哪里有什么佛教文学？这都要称作末法时代吗？在我认为，白衣可以助佛宣扬，这也是四众平等，是值得歌颂的事情，这才是佛法的真义。
就是到了近代，当初佛教衰微，如果没有杨仁山居士大力出来成立祇洹精舍、金陵刻经处，何有现代的太虚大师、仁山法师等一些佛教的英才？上海的哈同夫人设立华严大学，她也喜欢讲说佛法。没有章太炎，梁启超，甚至孙中山、王小徐、尢智表、陈海量等居士，又哪能有现代的人间佛教呢？
尤其，赵朴初在改革开放后，复兴许多寺院；还有一些佛教的学者，如雨后春笋般在各处举办论坛，著书立说。如章太炎、谭嗣同、蔡元培、梁启超、胡适、方立天、楼宇烈、赖永海、陈兵、方广锠、程恭让、钱文忠等。大陆上的这许多弘扬佛法的教授、学者、居士，何止千百人以上；他们能讲说、能为文宣扬、能在学校授课，所以才带来今日大陆的佛教，受到政府的特别重视。他们对于佛教的贡献，可以说比出家的僧侣还要更多；僧侣们只是靠卖门票维生，把弘扬佛法的主导地位让给白衣，没有白衣，佛教能有什么办法存在呢？
另外，在台湾，钱穆、唐君毅、牟宗三、张澄基、周宣德、李炳南、赵夷午、李子宽、朱镜宙、周宣德、蔡念生、詹励吾、杨秀鹤、郑石岩、林清玄等居士、学者，没有他们当初播洒人间佛教的种子，台湾佛教如何能有今日的蓬勃发展呢？
尤其今日，国际佛光会很勇敢地成立在家信徒可以传道的“檀讲师、檀教师”制度，近三十年来，岂止千人以上，在全世界讲经说法。举其要者，如郑石岩教授，岂止讲过数百间学校；赵翠慧女士在五大洲讲过多少个国家地区，数万听众聆听；甚至于演艺人员郑佩佩、香港大学教授李焯芬，马来西亚星洲日报总编辑萧依钊女士、英国的倪世健女士等，他们也是到世界各处讲说佛法。
现在不但白衣上座，还有很多基督教的牧师，天主教的神父，甚至没有皈依的佛光之友一起助佛宣扬的，如高希均、严长寿、陈长文、李涛、李开复、盛治仁等，都是讲佛法的人。
异教人士弘法化世
其实白衣上座的友人，像过去天主教的主教罗光，甚至回教徒白先勇、犹太裔的耶鲁大学教授外因斯坦、基督教徒的夏威夷大学教授恰波，甚至美籍诺贝尔奖审查委员桑德士博士，诺贝尔文学奖审查人瑞典籍汉学家马悦然教授（Goran Malmqvist）等，都远从外国到台湾公开讲说佛法。
白衣上座，对佛教有什么损伤吗？信仰不合乎佛法，引导众生走向邪路，那才是危险。我认为那许多有成见的人士，破坏了佛陀所说的众生平等。当初佛陀不也说有五种人可以说经吗？但是一些心量狭小的人，假藉佛陀之名，指称居士不可以说法，不免让人想到，野狐的“不落因果”，与百丈禅师的“不昧因果”，只有一字之差，却要堕五百世的野狐身，真不知历朝以来那许多胡说的言论，他们又是如何看待因果报应的。
今天我在这里要高声地呼吁，因为佛陀是倡导“佛性平等”的，岂止白衣说法，过去还有野干说法，都能让人得度。所以，今日我们应该感念弘扬佛法、助佛宣扬的在家白衣居士，那许多正信、正派的大德、朋友们，你们没有错的，你们对社会的净化，对人心的安顿，对佛法的宣扬，功德无量。当然，除了上述所举之外，还有好多为教宣扬的大德居士，因为我一时无法记起名字，不能一一举出，非常抱歉。（未完待续）
【老师】
你们弘法的时候，如果有僧人言白衣不可讲法，质疑你，你就问他：观世音菩萨就是白衣，你为何要背诵《心经》？维摩诘大士是白衣，为何《禅宗七经》中收录《维摩诘经》？大势至菩萨、普贤菩萨，都是白衣居士，为何能接受信众顶礼？密勒日巴佛是白衣，为何成为黄教祖师？白衣的真正含义，是未曾开悟的凡夫俗子，心性愚昧，愚痴生死之人为白衣，哪怕身穿袈裟也是白衣，而自证圣智者，即名“净僧”，出离生死者，为真正的出家人，出离生死之家的人。
佛教，伟大的释迦牟尼佛所传究竟第一义，正法眼藏，必定毁灭在这些身披袈裟，不解佛义的凡夫俗子、附佛外道手中，诚然令人心碎；所幸，世界上还有我们这样的真修行者宣法，宣说释迦牟尼佛第一义谛，救赎众生灵魂出离生死，令佛法大义不被这些魔王的子孙毁灭殆尽。