读到《释迦牟尼佛对白衣说法的真实态度》，想到几年前也有过类似的思考。贴出来劳请师兄们斧正。
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我尊重僧宝，我尊重僧宝，我尊重僧宝。
遇到陌生人，我都会尊重，更何况僧宝。
漫漫取经之路上，没有路标没有向导，更多的时候是摸着前人的尸骨，来坚定脚下的方向的是僧宝。
为了引入佛经，不惜割开手臂，把用蝇头小字誊写的经书缝进去，等伤口愈合再夹带入关的是僧宝。
但如果是涉及信仰，为了不辜负这些我所尊重的僧宝们，请允许我一再谨慎。
我愿意遵从释迦牟尼所说，我们要像挑金子一样，去仔细地检验是否是正法。
佛在临涅槃前，阿难尊者曾以四事问佛：
佛在世时，恶性比丘佛自能调伏，佛灭度后应该如何调伏?
由上，末法时期，难免需要敬而远之的恶性比丘。
对袈裟盲目相信，有可能对魔王敞开大门。
应以居士身得度者，即现居士身而为说法。
——《法华经—观世音菩萨普门品》
由上，末法时期，对白衣盲目排斥，有可能自断解脱之路。
末法时期，袈裟，未必等同于僧宝。
末法时期，僧宝，不再受限于袈裟。
如何避免盲目？如何辨别真伪？佛陀留下了三法印和四依法。
三法印：诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。
四依法：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。
追星族，偶像为大。更有甚者，认为自己偶像打人的姿势都够酷，不问是不是犯法。
修行人，法义为上。世尊当年为了闻法，愿舍身供养，并没计较对方罗刹鬼的身份。
身上有刺青的不一定是坏人，有可能是岳飞，精忠报国。
末法时代，穿袈裟的未必都是僧宝，还可能是魔子魔孙。
慎依身份盲目断言。慎做盲目追星族。
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重要的话，再说一次：
我尊重僧宝，我尊重僧宝，我尊重僧宝。
遇到陌生人，我都会尊重，更何况僧宝。
但如果涉及信仰，请允许我谨慎。仅此。
勿忘三法印，勿忘四依法。
三法印：诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。
四依法：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。
我相信，生于末法时期，我的谨慎，会是我所敬重的僧宝们，所欣慰看到的。
为了他们用辛劳，血汗，甚至生命来捍卫的义理，谨遵世尊教诲，一生谨慎……
补充：
若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。
——《菩提达摩大师血脉论》
昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。
——《菩提达摩大师血脉论》
若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。
——《菩提达摩大师血脉论》
【老师】
写得很深刻。