拖了好几个月，才把这些话写出来。
看过很多师兄们弘法的事迹，很惭愧，我几乎没有过什么弘法的经历。我曾经计划过给一个有自闭症孩子的家庭传法，但没有给我这个机会。我曾经给我表哥表姐介绍过觉者的文字，或石沉大海，或直接对我说觉者说法是相似法，不究竟。
唯一让我觉得算是有一点点效果的，是我妈。
但是，说是我把老师的法传给我妈的，肯定不敢这么说。因为说起来，最开始接触老师教法的机缘，是从我妈那得到的，只有一小段对僧人的开示，我如获至宝一般开始在网络上寻找觉者的法义，那时候很积极，比现在积极多了。
我妈那时候，一直比较沉迷对TYJ（陶某）板书的抄写当中。TYJ（陶某）是JK的学生，主要是钻研《无量寿经》，通过在板书上列举经书中的“关键词”，借助指向线、总分线等逻辑性辅助线，证明并强调凡夫往生极乐净土的真实性和可行性，达到解除疑惑、增强信心、坚定目标的目的。
虽然这个人是JK的学生，但是他并不讲传统文化那一套，只是用学校里老师给学生归纳总结知识点，整理学习思路的方法讲《无量寿经》。虽然我觉得学法不应该像学生学习人文科学知识那样，但以我肚子里这点东西，也看不出他讲法中有什么明显的错误。
但我知道，有觉者在世宣法，却听这个凡夫讲经，实在太冤枉了。
和我妈不住一起，但是她之前有时候会过来看孩子。于是我逮住机会就劝我妈，还是不要跟他学了。修行净土没问题，但是通过学习觉者的法肯定修行速度更快，把握更高（大概这个意思）。
感觉说不太明白的时候，我就几乎是在利用多年的母子感情劝她，用我妈比较能听懂的话说:这可是佛再来，跟释迦牟尼佛在世一样，可千万别错主意，听我的绝对错不了！我妈也比较认同老师的法，认为老师讲的深刻细腻，只是不太好懂。我也反复跟她说，学法不只是给意识思维学的，整不明白也没啥关系，学就受益。
有充裕时间相处的时候，我会尽量跟她去分析，从前跟JK学的法哪里不正确，而觉悟者的教法究竟在哪里。在理性上增强她对真理的认识，努力消除她对觉者使用的名词名相的排斥，认清不同名相之下，共同指向的法理法义。
这套动之以情、晓之以理的组合拳打下来，我觉得效果还不错。
现在无论是打电话还是视频，都能听到她那边老师讲法的声音，有时间她也会抄法，抄《梦》。
虽然我妈说过好几次，像她这么大的年纪，学几年老师的法，以后还是要一心念佛求生西方，但我仍然很高兴。我是这么想的，无论她能不能一直跟老师学下去都好，这一世能够跟随觉者的脚步行走人间，就已经是万劫难遇了。哪怕只是一句对觉者由衷的赞叹，福报应该都是不可思量的。
我想哪怕真的无力修行，但只要能够与觉者结缘，也不枉此生。
所以在最初，给我妈极力推荐觉者教法的时候，我并没有着急否定之前所学的不究竟法理，而是在以出离世间这个根本目的不变的前提下，宣说真理如何根本透彻，如何能够让修行佛法的人真正看到出路，如何真实可行。
先学再说，只要学了，啥都好说。
学了，才有可能知道觉者的教法多么精妙究竟。
学了，才有机会对比出从前学法多么谬误暗淡。
那么，被传法对象是不是能接受，是不是肯学，就尤为重要。
所以我觉得，在传法的初期，求同存异，应该是一个比较好的原则。对“分歧”暂时的搁置，并不等于对邪说的认同，更不等于为了传法向世俗低头，只是真的假不了，不必太着急。
人和人的财富地位、知识范围、人际关系等等社会因素千差万别，但是接受新鲜事物的内在心理过程，差别应该不大。人嘛，都喜欢留在熟悉的体验里，喜欢呆在心理的舒适区。可能就是觉者所说的那种，我们身体死亡后，灵魂想要寻找熟悉体验感受，是同一种惯性吧。
举个我更熟悉的例子，比如向学习JK教法的人弘法。我们内心清楚的知道JK是邪师，但没必要初次见面就一定要分个高低上下、是非对错。对于他们来说，我们对JK的批评和否定是难以接受的，甚至是不可接受的。
难以接受的其实不只是否定了他们心中敬仰追随的法师，更加是在否定他们的认同，否定他们的追求，否定他们自己。
面对否定自己的人，人们的内心会立刻升起防备和抵抗的心理，那么有效的交流就很难进行下去。人嘛，都差不多。
所以，就像面对自己的烦恼习气一样，哄一哄“小我”。
我们是去传法的，不是去辩法的，只要他们肯学，日后应该会慢慢发现原来学法的错误，因为不究竟、不正确的法理无法自圆其说。在心里自己弄明白了，其实要比别人告诉他错哪里了，更有效，更彻底。
不究竟归不究竟，JK讲的毕竟是佛法。求同存异嘛，我们有相同的追求，那就是万缘放下，出离轮回，熄灭自我，回归自性。我们有相同的目标，才有结伴同行的可能。有了这个基础，事情应该就好办多了。
觉者讲接纳、宽恕，JK讲看破、放下，其实我觉得这基本上是一个意思。只是，怎么看破，如何放下，JK讲不明白，他也不可能讲的明白，假的真不了。
我们都知道，觉者讲述的法理法义，可以由浅入深，从现象到本质，从有为法讲到究竟实相，细致入微，层层分明，切实可行。这是如来为众生架设的天梯，也是我们弘法渡众的工具。
所以，这类人群，是我们可以拉拢的对象，是我们方便接引的对象，是我们有可能，从死神的黑暗中争取出来的灵魂。
当然，我们传法的结果，可能往往不如预期，这是正常的事。我们只是把学习真理的权利传递给别人，但谁有能力一直走下去，我们左右不了，能与觉者结个缘就不错嘛。
只是传法的不顺利，往往会引动我们的情绪，沮丧、失落、郁闷、急躁，甚至愤怒。
可是，如果我们没有成功的把光明带入黑暗，我们内心浮现的情绪感受最多的，应该是惋惜呀，为什么我们会愤怒痛苦呢？
我们的愤怒痛苦，到底是因为真理被否定了，还是因为自己被否定了？这两点可能我们很容易混淆。
真理不需要被任何人承认，没有任何一个人承认的真理，依旧是真理。可我们不一样，我们脆弱的存在感、价值感和成就感，他们渴望被看见，渴望被承认，害怕被否定，害怕被排斥。
他们总想借着真理这杆大旗，仰仗如来这座靠山，向人世间炫耀自己的见识，彰显自己的威名，为自己增光添彩。顺利的话，就志得意满沾沾自喜；不顺利的话，就失落沮丧，甚至怒火中烧，反唇相讥。
所以我们可能很难分清楚，自己对外道邪说激烈的批判，究竟是出于维护真理，还是出于维护自己。
过去的一年里，我们跟随老师在网络上多次反击外道的诋毁污蔑，批驳歪理邪说恶毒的污蔑攻击。弘法与护法，有一点比较相似，就是难以避免地要与外道知见发生碰撞。做类似的事，就容易产生相似的心态。
外道邪魔来犯，我们要化身牧羊犬，亮出爪牙，寸步不让，拼死保护羊圈里的羊群；但出去弘传真理，如果我们也是抱着一较高下的心态，很有可能会让我们化身正义斗士，到处主动出击，攻城掠地。
我们是觉者的学生，是光明的使者，我们弘法的目的是将光明播撒出去。
当然，我觉得还有一种弘法方式，就是大量学法，践行宽恕，让自己融入光明，实证觉者教法真实不虚，本身就是对真理的弘传最有力的支撑。
我想，光明并不是需要，去征服黑暗的。
黑暗对光明的接受，就是光明对黑暗的救赎。
至诚顶礼觉者。
【老师】
很棒。