也就是说，你内心当中认知到的经验，他是可以随着认知的角度、认知的观点、认知的经验不同，而改变认知对体验记忆形成的境界，他去改变境界的内容不同。这个改变，就是修行。
如果你不能够主动改变他，被内心认知经验形成的境界，带动你的意识，带动你的眼耳鼻舌身意，继续在境界体验当中，推动着、相续着过去记忆境界的回放，那就叫生死轮回。你如果能在相续境界，内心认知对于认知经验的记忆的习气当中，能够主动地去觉察他，去改变他，去释放他，去宽恕他，这就叫修行——修行是自证圣智的过程。
一切修行啊，不以知识观念的满足，而称为“成就”；一切修行，皆以觉受的舒缓，皆以觉知的复苏，作为“成就”。因为觉受那个境界，就脱离了认知体验的这个境界；在觉受那个状态当中，一切境界都会消散掉的。在觉受那个地方，在觉受的深处啊，有我们原始生命的知觉存在，那个知觉就是进入天堂的门槛。
但是人世间很少有人能证到这个地方，所以我也就仅仅跟你们说一下而已，你们大概有一个印象，但是很少有能证到这个地方的，证到这个地方，死亡就跟你没有关系了。证入知觉的人，就已经到了行阴流的最顶层了，就想阴破完了，已经在行阴流的最顶层了；或者说，祂是在行阴流的最底层，祂也是最顶层。
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见性啊，能见呈现出来了灵魂当中的“灵”，所见就变成了“地水火风见识空”七大元素，然后派生出的能量微粒的聚合，形成了我们三界六道能量宇宙，有形无形、有相无相众生的，生命的境界和体验。
当境界和体验相续到，形成了这种经验与认知的时候，想阴就构成了。想阴，我们的“想”不是大脑当中的想啊，不是头脑当中的想，是我们的思虑心——思虑心就是行阴流的海洋——思虑心当中泛起的波浪，思虑心是由习气和细念构成的。
我现在再重新说一遍。知觉是灵性，对于生命本体的体验与记忆。体验与记忆已经脱离了生命的无限与光明，那么这个记忆与体验，就对于认知生命本身的这个灵性，形成了包裹，形成了裹挟，将祂一步一步沉淀到了知觉的状态。而知觉当中呢，既蕴含有灵性的那种无限、永恒的光明特质，又开始呈现出来了，对光明特质的，细腻的认知记忆，将灵性沉浸在灵性的梦境当中，形成了知觉的状态。
在知觉的状态当中，灵性已经处于睡梦的状态了。在睡梦状态的灵性，被梦境的知觉所带动，试图回忆起，试图苏醒天堂的，种种的生命特质、天堂境界，和光明的那种无限纯净的状态。然后，在睡梦当中，灵性就透过知觉，呈现出来了灵性的记忆。这个记忆透过知觉，知觉就表现出来了，三界六道当中，有个体意志的，众生的主观意愿的最初，那就是见性，就是见精嘛，用“见精”这个话说得比较更准确一点。
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释迦牟尼佛在佛经上曾经讲过嘛，就是祂去给那个波斯匿王讲法，波斯匿王说：佛陀，你看我现在年龄一天天增长，我现在身体一天天地衰老，我离死亡都不远了，你能不能告诉我，怎么样能够解脱死亡的这种苦恼、恐怖？
释迦牟尼佛就问他，祂说：你小的时候，你是从什么时候见过恒河水的？然后波斯匿王回答：我是大概在几岁，三四岁的时候，我母亲带着我去恒河边，我见到了恒河水。然后释迦牟尼佛说：那么你今天已经快六十岁的人了，六七十岁的人了，你今天的眼睛看到的恒河水，和你小的时候看到恒河水，心里面见到恒河水那个见性，有何区别吗？
波斯匿王说：没有任何区别。就是我小的时候，见到恒河水的那个见性，和我现在透过我的身体，见到恒河水的那个内心的见性，是没有任何区别的，他不会因为我的身体的衰老而衰老，他不会因为我的样貌的改变而改变。释迦牟尼佛说：这就是众生内在，不会随着你的身心衰老、意识思维的改变、心灵状态的改变，而发生任何迁移、衰老、变化的，众生内在不变的见性。
你出了房间，看到太阳了，你看到了光明；同时，你现在转身回到房子，回到你的地下室去，一片黑暗，你眼睛什么都见不到，可是你的内心依旧见到了黑暗。那个见性，不会因为光明而增长，不会因为你见到的黑暗境界，而蒙蔽了见性的清澈。
这个见精啊，就是我所说的，知觉对于灵性回忆——对于灵性性质，对于灵性光明回忆，而在知觉状态下，呈现出来的，有个体意志的众生，生命最原始的主观能动性。他体现出来了“地水火风见识空”七大宇宙微观元素，他呈现出来了“明暗动静生灭”诸相的相续，他呈现出来了能量宇宙的空间，和空间的过去、现在、未来的细腻分别，形成的时间的流动。
也就是说，“地水火风见识空”七大元素形成的这个能量宇宙的时空啊，时空当中微观世界的诞生，以及诞生在微观世界的众生，全部都是缘起于众生心中见性——对于所见境界的，深入的、细腻的分析，以及分析后的细腻的体验，固化了分析的那个见性，形成了不同世界当中的众生。也就是众生，都是诞生于“想”与“我想”，就是说我想的东西和我想象当中的境界，这就是“我”与“我所”，“能”与“所能”。
当细念啊，就说是那个见性的细腻的分别，形成了对细念境界的经验之后，这个经验和细念聚合，他就会形成我们思虑心当中，最原始的那一些经验。那个经验本身就是习气了，习气和经验的相续，就像是水滴形成大海一样，形成了思量心当中，无限无际的，蕴含着三界六道一切生命种子的，这种生死轮回的基础。
就是三界六道能量宇宙当中的众生，是没有可能通过自己的修行和力量，解脱死亡的，那个绝无可能的事情。因为死亡，听清楚啊，死亡没有实体的，就像是大海当中泛起那个波浪一样，它是没有实体，它只有现象，没有实体的。
就像我们现在活着，也没有一个实体一样，我们的活着是死亡的一部分。我们的活着，我们身体的细胞，每一秒钟，每一刹那都在分裂着，都在更新代谢着，他一定会死亡的，他一定会走向最终的衰败、分解、消亡的。所以我们的活着，仅仅是一种现象，一定会归于死亡的永恒当中去的。所以说，我们现在的活着，实际上是中阴身的另外一种状态。
然后在我们思量心当中的，那些细念的分别与习气的经验，相续聚合，形成了我们内心的体验。这种体验，就凝聚了我们内心的细念形成的认知，就形成了一个认知具体现象的我，以及我所认知的具体现象。
——摘录心灵疗愈《鬼王》（2023-12-20）