前天还想和 b a师兄，交流一下如何更有效去学法、抄法，今天师兄就把老师答复同修，关于如何更好地去抄法的开示发过来了，这真是佛满众生愿呀！
如下 :
学生2：抄法的速度和字体，师兄们有两个声音：一种是D师兄建议的专注、不计较字体（龙飞凤舞，最好是划M线条)，快速抄。还有一种是，专注，但要一笔一划工整字体，慢慢抄。还有的人建议，关键、精彩的话（或者不容易理解的话)，停在那句话上反复抄，有感觉了，再继续往下走。老师，对于以上方式的选择，恭请您抽空给大家一个相对确定的指引。感恩您！
老师：看个人的情况，都可以，但是要入心。 （2022年2月心灵综述）
老师虽然只有14个字的短语答复，对我来说足可以用醍醐灌顶来形容了（我相信有很多这样感受的同修吧）。
在这里向老师汇报一下学生自己的理解，理解如下 : 老师讲过，戒定慧是道，以后在他的教法里“贪嗔痴”也是道。
“看个人情况，都可以”—— 这不就是佛经上说的法无定法，因众生的需求而产生法嘛！
这不是佛陀的大圆满无相之法嘛！
法给我们了，方法也给我们了，用什么样的形式和态度去学，那是我们自己的事情了，但是结果只有一个 ——你入心了吗？
“或者说，当天堂的生命遗失了天堂本身，陷入了对天堂的追忆当中的时候，那种追忆的习气和境界，就已经将这个生命与天堂，开始就分割了。那么众生怎么样才能够回到天堂里面去呢？就是宽恕与爱，就这么一条路。宽恕到极致，就是无私无我；爱的极致，那就是纯洁与幸福。”——心灵疗愈《接引》（2023-12-12）
“入心”是关键，但是一定一定要清醒知道自己本身是在什么样的基础下去听法、抄法、读法，去选择修行。有“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的根基，那就跟随老师那智慧光明，去“应无所住而生其心”地“入心”普照；如果具备“身是菩提树，心如明镜台。本来无一物，何处惹尘埃”的基础，那就老老实实跟随老师智慧悲能的爱与宽恕,“入心”地去修行。
老师开示说过，不定义是真正的宽恕，而很多时候做不到不定义呀，那就去宽恕对自我生存状态的每一念的维护，宽恕自我人格的维护、宽恕自我欲望的维护、宽恕自我利益的维护、宽恕自我恐惧的维护，甚至是对这个世界的认知的宽恕。
人格不分解就没有办法离开魔王的掌控，心灵认知和意识思维就是你的人格！
“你的人格不分解，你就没有办法从魔的世界里面逃脱。”（心灵疗愈《魔王》2023-07-10）
心向外走，攀缘六根尘，这也是“入心”，入了轮回的心，这个入心和老师说的入心，那是生与死的区别。老师所说的入心，是虔诚真理的出离心，执着于根尘相续的入心,那是虔诚轮回的索取和恐惧，这是解脱和轮回的区别。
入了心的亲情、友情、爱情 ，车子、房子、票子，也都是入心，而老师慈悲开示说过在人世间要做一个“过客”而不是要有“拥有”的一颗心，这就是佛陀的“入心”和凡夫的入心的基本区别吧！
学生就只能理解到目前为止，但实践和理解还有很大的差距，请老师慈悲开示指正。
“我想跟你们说的什么意思呢？一个修行人想要受到真神的救赎，就这两条，永远要守住：第一个，就是对真理的永远的确定感——这个是真理，真理不会有错的，错的只能是你自己，真理永远不会有错；第二个，永远不要指责我，我没有什么可指责的——我没有做过任何对不起你们的任何事情，没有收过你们的钱，没有收过你们的物，没有要求你们为我在人世间做任何事情，没有和任何女性暧昧过，更不要说跟任何女性有私情，我整个的人生是正大光明、清清白白的。
不要否定我，反而要对我有深刻的，源自于灵魂的信任与托付。这种信任可以将你的心灵，向真神敞开，真神的光辉与智慧，才能够去打散你思量心当中，蕴含的冤亲债主形成的负面的境界。那些境界就是构成你生和死，构成你人生状态的因素和内涵。将它们打散了之后，我才可能将构成它们的这些细腻的灵魂的生命，将它们全部超度到天堂里面去。”——心灵疗愈《接引》（2023-12-12）
这是什么—— “入心”的悲能
顶礼老师慈悲救赎！！！