内心没有伤害他人的企图。
心中具有宽恕，谅解别人的温暖。
具有公义之心，敢于去维护弱小。
处事公正无私，清白坦荡俯仰无愧。
心灵仰望神佛，让灵魂感知力，住在纯洁柔软的体验之中。
克己复“法”，法是真实的心，是宽恕的心，是出离之心。
设身处地，己所不欲勿施于人，多体谅他人，学会原谅，践行宽恕。
能够做到以上诸种要求，能够达到如此心灵状态。
这个灵魂，必定是绝世好人。
这样纯正，纯真，纯善的灵魂。
就具有了“修行者”，仰望神圣天堂的品质。
这样的灵魂，必定会蒙受十方如来，摩顶加持。
可贵的灵魂，已经住进天堂圣主的，圣心光明。
——《格式化》（2024-02-09）
如何“深观自性”？
你什么都“看不到”。
你什么都未曾“看到”。
深深体验这两句话。
深深品尝这两句话。
久而久之，内在的“见性”，就会从，六根六尘中苏醒。
…………
何为禅修？
接纳所有一切发生的“清净心”。
清净心接纳所有一切的“发生”。
于当下发生的一切中，处于“不定义”的大自由。
大自由的清净中，一切发生的，并未曾发生。
…………
再有六年左右，修行者可以彻底推开死神的门。
那将是，人世间的灵魂，全面推广真理的时候。
事实将证明，具备可行性、可操作性的真理之路，是轮回中走投无路的灵魂，解脱绝望与黑暗的道路，是灵魂在死亡内绝对的黑暗里，能够抓住的唯一希望；真理因为解脱生死的确实能力，而被世间灵魂所广泛推崇，这是必定会发生的事情，因此目前弘法的人不要被宗教名相吓住了，你们是给灵魂一个被真理救赎的机会，而不是央求鬼魂认可神佛的光明；宗教名相是人类孱弱的灵魂，搞出来安慰人心情绪的恐惧而已。
救赎灵魂不需要宗教形式。
真理以光明威力事实说话。
——《深观》（2023-08-07）
佛法，为“一合相”，一合相，即“诸相非相”。
何为“相”？分别心是也。何为“心”？无明习气故。
达摩祖师说：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”
心色相续，颠倒轮回，是为“众生界”。
何为佛？
于分别心中，“不受”分别的，即“如来”。
何为法？
法从分别生，还从分别灭。——《金刚三昧经》
因缘相续，生灭诸相，相牵引心即生死。
于生灭诸相，“见”无生实相，即“法门”。
法从分别生，何为分别？
识缘名色，业尘聚合，遮蔽自性，所现大千。
还从分别灭，如何灭？
依究竟佛智，返观内照，熄灭妄想，习气除灭，如来自现。
自性现前，则疑惑顿消。
一切法本无生，一切心本寂静。
诸法生灭，只是自性显现。
宇宙世界，皆是如来化现。
是故：山河大地齐说法，宇宙只在佛心中。
终日走路不沾一粒尘，终日吃饭未吃一粒米。
佛与众生，体性一如。
没有离开众生的如来。
没有离开如来的众生。
众生自性即究竟如来。
如来佛智即众生清净心。
…………
佛性众生本有，只因众生八万四千烦恼，不能证悟圆觉本性。
故应八万四千烦恼，而演化八万四千法门，法门是通向自性的道路。
…………
何为念佛？
以决绝虔诚的信仰心，融入“阿弥陀佛”的圣号。
心、口、意，三根归一；一心一意中返观内照。
以“阿弥陀佛”的圣号，统摄身心灵，统摄身语意。
身心内在，唯有“阿弥陀佛”，唯有对“阿弥陀佛”的清净虔诚。
虔诚心，破开自我体验的维护，“阿弥陀佛”的圣号，就起到了渡河竹筏的作用。
若是贪婪心，口念“阿弥陀佛”圣号，心思落于对红尘贪婪。
不仅是对“阿弥陀佛”圣号的玷污，更是对净土法门的玷污。
净土宗，是修行者的道路啊！
净土宗，不是外道邪教，满足人心贪欲的避难所啊！
何为修行者？出离心啊！
何为“出离心”？对身心自我的觉观与放弃啊！
若失去“出离心”，一切修行法门，都将失去解脱生死的能力。
若失去“出离心”，所有修行法门，都失去了觉悟本性的意义。
净土宗，是如来赐予修行者，解脱生死觉醒本性的“法门”。
净土宗，不是满足凡夫俗子，延展人心贪婪欲望的“人间”。
…………
佛性，不因你修行“净土宗”而有所增长。
佛性，不因你不念“阿弥陀佛”而有所损减。
以虔诚出离心，心口意，身心灵，念诵“阿弥陀佛”。
一句佛号，就统摄了修行者六根，净化了身心灵六尘。
此刻，净土宗，就是“大乘究竟了义法门”。
可以一世成佛，可以见性解脱。
一切法门，皆因出离自我，而有了接引灵魂的意义。
任何法门，因失去出离心，而堕入凡夫分别，成为“附佛外道”。
——《正本清源（壹）》（2023-08-03）