活着，所谓的“活着”，一定是有内涵的，而内涵一定是相续的，相续的一定是有境界的这种表现，有境界的这种现象，有境界的体验，才能够成境界。如果当这些境界消失了之后，那么分别境界的，这些记忆的细腻的分别都消失了，那么“我是活着的”这么一种人生感受，那么在那种情况下，你只能说“我是存在的”。就说我的这个分别见是存在的，但是没有一个“活着”的概念，明白吧？也就是说，我们整个人的一生，我们所谓的“活着”，是心识体验的记忆在相续。
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……外界根本就没有世界，你的人生也从来没有活过。你的人生活着的，无非就是你的心灵主观意愿，攀缘了主观意愿所想象出来的业力境界而已。
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……你坐在一个湖水边，你坐在一个湖水的旁边，那个湖水是静止的，水很透明，周边没有任何的遮挡。你看到湖水里面自己的倒影的时候啊，你看进去了，你看到湖水里面的倒影，你认为那个倒影，它就变成自己了。
当你认为那个湖水里面的倒影，是你自己的时候，那个倒影本身，它是因为湖水而形成的，它本身是具有湖水的质量的。湖水里面你那个倒影，取代了岸上的你的这个时候，那个倒影本身，它是具有湖水的质量的，它是具有水的性质的，它是具有水的这种刹那不停的流动性的。所以说湖水里面你那个形象，成为你的时候，你就不得不以湖水的水滴的，质量、性质、温度和刹那相续的这种物理性的功能，去延续你在湖水当中的形态，这个就是人类。
等到有一天呢，就像我现在这样，我现在是，湖水里面的倒影也在思考，但是湖面上倒映的那个本体，却不被倒影所限制的那个神，祂也在苏醒。在苏醒的那个状态当中，就会有什么样的体验呢？你就会真正，你就会确实地知道，这个身心意识的主观意愿，和自我习气体验的这种感受啊，这些像是湖水里面的那个倒影一样，它本身不是你，它本身是折射了你的形态，而在湖水当中，形成了一个，跟湖水的性质一模一样的一个虚影。
这个虚影是什么东西呢？这个虚影啊——这个湖水里面你自己的那个形态，对于岸上的你自己来说，那个是一个投射，那个是一个虚影的投射。这个虚影的投射是什么东西呢？虚影的投射，就是人的心意分别形成的境界；而湖水本身，就是你的身体细胞，就是你的习气，就是你的业障。
我们整个的人生，无非就这两个构成的：我们的肉体细胞，这个是湖水——那个水的每一个水分子、水滴、微粒、水汽，水的性质和水的这种质量；还有一个就是，我们自己的这种自我形态。
我们的自我形态，并不是你眼睛看到的这个形态，不是的。为什么很多人觉得，七八十岁了，他的内心，自己依旧是个少年呢？在他自己的心目当中，他依旧是一个十七八岁的少年，为什么呢？也就是说，我们的形象，不是我们的眼睛看到的；我们的形象，是在我们的主观意识的，自我认知里面。
明白吧？就是那个形态并不是……就是你在岸上那个本体，看到水里面的倒影——倒映在水里面那个形态，他不是客观的，他是主观的，他是你的心意的主观自我意愿的一种认知与记忆。就是你认为的自己是什么样子，那么那个湖水里面倒映出来的你，就是什么样子。
那么，在湖水之上的，在岸上的那个你自己呢？那么你真正的自己啊，祂是没有主观意愿的。我非要用个词汇来说祂——因为祂没有语言，祂也不被形容——非要用一个最准确的词，去形容那个神的话，那么它就是——释然中的宁静。
就说我对待这件事情，终于释然了，我宽恕了，宽恕紧接着带来的背后，就是解脱，解脱带来的那个最终的状态，就是宁静——释然中的宁静。这种宁静没有语言，这种释然没有保留，这种解脱是从来没有被束缚过，所谓的束缚，只是解脱的本身，不确信自己是解脱的。
你们好好去体验这句话，就是祂原本是自由的，不确信自己是自由的，这一个不确信，就离开了自由，祂就被“不确信”的这个疑虑，给绑架住了，就变成了生与死。
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……真理之所以能昌盛，因为祂有两个条件：第一个，圆满——祂的智慧是圆满的，祂的慈悲是圆满；第二个，就是清白。
“清白”这个东西太重要了，太重要了。所以说我就跟你们讲，我留下来的法门啊，我留下来的法门里面，不准碰钱。这个不是我洁身自好，我要自己的什么形象，不是的。
因为如果碰钱的话，如果钱可以买来信仰的话，我这个法门，因为祂本身具有超度灵魂的能力，以后就会变成，所有的魔鬼所觊觎的一门生意。你看那么多灵修团体，他们教一次课就是几万、几十万那样的，但是他们为什么不长久呢，为什么呢，他不是也能有一点体验吗？
两点：第一个，他们所触及到的这种生命境界很有限，只能让人的人格意识，获得一时的满足，他不能够让人的灵魂升华；第二个，他要钱的本身啊，就阻挡了绝大部分灵魂，信受真理的道路。而我想要的是真理的推广，为什么呢？
因为我是“祂”，我只要真理，我只爱神。那么，神在人世间，祂就是一种标准、一个姿态，什么姿态呢？救赎。我要的只是真理的推广，而真理就能起到对灵魂的救赎的作用，而救赎本身是没有附加值的，没有任何附加值。既不要你的钱，也不要你的恭敬，甚至不要你的赞叹，但是一定要让你能够听到，听到了之后，你怎么选择，那是你的问题了，跟神没关系的，明白吧？
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所谓的解脱，所谓的圆满，一定是在人的心识极深极深的内在，脱离了心识分别，脱离了意识分别，脱离了自我感受境界的，那种绝对究竟的释然之后的安宁。那种安宁本身是清澈的，那种安宁本身是无限的，那种安宁本身无生无灭，也没有一个安宁的你，也没有一个安宁的境界，祂是一种究竟解脱的自然。
在灵魂层面上面，就是当我们，当一个修行者，你想要修行起步的第一步，就是要彻底地否定这具身体是你自己。就是你的内心认知啊，在你的内心认知当中，就要认知到这具身体不是你自己，这个意识不是你自己。通过对这种认知的不断地，持续性、反复性地加强，认知背后的灵魂，才能醒过来的。
灵魂是个什么东西呢？灵魂是一种感悟能力。人家说“悟性，悟性”，悟性是个什么东西？悟性是在灵魂层面上，灵魂对自己本身的一种内观状态。灵魂试图透过人体的束缚，感知到自身的存在，那个叫“悟性”。我们说“哎呀，似有所悟”，你悟的是什么呢？你悟的不是外界的什么名相，不是外界的什么概念和境界，你悟的是灵魂自身对自己的体验，这个叫“悟性”。
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真正得道的修行者，在人世间是没有表现的，祂跟人类一样地吃、喝、拉、撒、睡，祂跟人类一样地喜怒哀乐愁。但是在喜怒哀乐愁的背后，祂没有一个对喜怒哀乐愁的挂碍，在衣食住行当中，祂没有对名相境界的体验的沾染，这个是神灵。
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……灵魂是什么东西呢？灵魂就是在你的肉体形象背后啊，你的肉体形象之内有你的意识，有你的心识，心灵愿望，心意之间的相续，带动了你的情感体验，形成了你的人格认知。我知道我是谁，这个“知道”一定是认知嘛，对吧？我认知到这个身体是我，我认知到这个意识是我，我认知到这个情感是我，我认知到我的欲望是我，这个认知，聚合你的情感和欲望，形成了你的自我体验，这个就是你的人格，也称为“我执识”，也称为“末那识”。
在你的这个人格自我背后，有一个对人格自我非常细腻的，刹那间确定的感知。那种感知呢，他跟你的人格自我紧密相连，但是偶然之间，在刹那之间，他会对这个人格自我，形成一种反思和反省的状态。
“哎呀，这个自我，这个自己，到底是不是我自己呀？如果是我自己的话，我为什么一会儿想东，一会儿想西？为什么我的这个人格自我是在刹那不停变化着呢？这个刹那不停在变化的这个自己，真的是我自己吗？这具身体死了之后，我要去哪里？这具身体没有诞生之前，我又是谁？我在没有这具身体之前，我存在什么地方，我是从何处来，要往何处去？”这个就是灵魂的本能的想法。
那种灵魂本能的想法，就是当他被人格自我，带动的时间长了之后，他会以人格自我内在的情志思虑呈现出来。情志思虑就是灵魂对于人格自我的习气的记忆，但这个习气的记忆也不是灵魂。
当灵魂脱离开习气记忆之后，他就是呈现出来了，他内在无量劫、无始劫以来，习气细念形成的感知力，灵魂是感知力——一种无形无相的，基于习气的记忆和细念分别之上的感知力，那个叫灵魂。
灵魂有他自己的要求的，他的要求就是想知道“我是谁，我从何处来，我往何处去”，这是灵魂的真实的、唯一的意图。因为他是睡着了的，灵魂是在梦境当中，在不断寻找自我的灵性的投射。在灵魂的本质，当你穿透构成灵魂的细念和习气，一直延续到、探究到灵魂本质的那个地方，那个地方就是人的见性，就是人的见精——心灵见精。
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天堂的光明啊，祂是生命，纯粹的生命；见精的光明，他是一种对生命的模仿。就好像是我在这儿讲法，你们在通过镜头看到了我，这个我——讲法的我，才是真的，你们看到的我，是我的投射，知道吗？三界六道众生所见到的神灵，是天堂的生命的投射，他不是真实的。
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你们知道什么叫怜悯吗？就是祂，不是因为富有而怜悯你，“我是用我的生命在怜悯你，我也一无所有，但是我愿意用我的生命，为你换取幸福”，这个叫慈爱。祂身上，祂的整个身体当中，绽放的那种纯净到无以复加的，具有生命性的光明——祂身上的光明不是我们用肉眼看到的那种太阳光，或者日光灯光，祂是一种生命力；那种光明是极尽纯净，极尽温柔，无尽的怜悯，无尽的温暖与爱。
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人类所看到的佛经和耶稣的教法，祂们是概念、思维、人格内涵和人生道理，一定是对冲的，有名相就一定有对冲，知道吗？只有证入到无生智慧的真神，无生智慧是真神的本体的时候，祂就可以穿越、超越、渗透一切东西方文化的，概念、词汇、内涵境界当中去，消融概念、词汇、内涵境界，对于生命本质的局限。这个就是神与神的交融，这个就是生命与智慧的交融，这个就会表现出来，东方智慧与西方圣爱的交融。
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所以说，一个修行的人啊，你要是真的是为自己考虑，为你的信仰考虑，为你的法身慧命考虑，今生今世，最稳妥的，就是：一心一意回到灵性天堂，一心一意回到生命的本体，一心一意地从身心我执，从见性派生出来的思量与习气形成的，六道轮回当中解脱。……
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内在的见精，脱离了六根六尘六入的成分越多，见精存在的那种境界状态，就越纯洁，越清澈；那么他所在的空间，解脱时间的成分就越多；他解脱时间因素的成分越多，他的存在的时间就越长嘛。
什么是时间啊？习气的记忆，细念的分别，构成了时间。解脱习气记忆，你的见性当中，从习气记忆的垢染当中解脱出来了，就从细念的分别当中解脱出来了。那么，相对于细念与习气构成的时间来说，你解脱出来这一部分，就是永恒的，明白了吗？这就是为什么，越高层次的生命，他在更高境界当中，那个宇宙空间当中，他待的时间很长呢。 （心灵疗愈《遇见上帝》2024-01-12）
顶礼圣师！