问：昨天我托师兄，在论坛上发布了一篇文章。
老师在文章下面留言了，错误地辨别了我的身份，将我当作了另外一个人。
老师的错误，严重动摇了我对于您是“佛”这个认知的信心。
希望您能解释一下，为何一个觉悟者，会无法分辨文章背后作者的身份？
答：看到你的问题，被你的无知“逗笑了”。
遗憾的是，你距离开真理，放弃修行的时刻不远了。
在你的理解中，“佛”是什么？
或许你认为，佛是“正遍知”，是无上正等正觉，
具无漏智慧无碍神通，遍知天上地下一切众生奥秘。
因此，怎么会分辨不出文字背后，写文章之人的身份信息？
既然能够犯如此“低级”错误，那么此人绝对不是佛。
是这个意思吧？
如果按照你评判佛的标准，
那么“释迦牟尼”，就绝对不是佛啊！
佛经中明确记载，释迦牟尼佛曾受“马麦”之报。
佛受人邀请去接受此人供养，结果这个人忘记了约定。
释迦牟尼佛带着阿难，去到此人住处，主人却闭门沉迷欲乐。
于是释迦牟尼佛，整整三个月，吃马食用的饲料充饥。
试问：一尊堂堂的如来，“无上正等正觉正遍知”，
怎么会不知道，此人会爽约？
连“预知”此人，会忘记约定的“神通”都不具备，
释迦牟尼，怎可称之为“佛”？
六祖慧能传承五祖弘忍袈裟后，被无数人追杀。
有一位将军出身的人，追他距离最近，将慧能逼入深山。
慧能见无法躲过此人的追捕，就将袈裟放在林中一块巨石之上。
将军追到巨石旁，看见石头上的袈裟。
无论如何使劲都拿不起石头上的袈裟。
于是将军大声说：
仁者仁者，我非为袈裟而来，而是为求法而来。
于是慧能现身，为将军讲法。
试问：慧能有资格，传承禅宗衣钵，他是觉悟者。
为何分辨不出，追着他的将军，是为了求法而不是为袈裟？
一尊觉者，连身后追他之人的“心思”都无法分辨，何谈“正遍知”？
以我对于你文字所指，我认为你理解到的“佛”，
是类似于“探照灯”一样，光芒所到之处，宇宙万物清清楚楚，洞彻无漏，
觉悟者，理应天上地下无所不知，是二十四小时觉照宇宙真相的“神通”。
我有没有“洞照无碍，觉照无漏”的智慧力？
当然有，否则，我怎会有“讲法”的能力？
唯有实证空性，觉醒无生觉照的“究竟智慧”，具有宣说佛法的能力。
在修行者入甚深禅定中，三界六道微尘国土，是尽收眼底历历在目。
在大解脱的清净庄严中，圆觉智慧呈现出“普照十方”的，湛然无漏。
过去未来当下，每一瞬间都尽收眼底。
微尘国土众生，每一丝心念近在眼前。
这是“觉者”的智慧状态。
而无生智慧中，人间，人类，包括你的身份信息，都是虚幻的。
空性普照智慧，不会去，分别三界内，一个原本虚幻的“标签”。
你就是一只细菌，细菌是你灵魂的性质与状态。
至于这只细菌叫什么名字，是什么身份，无足轻重无关紧要。
我在意的，是如何将这只细菌，从微生物的状态，变成光明。
神佛空性智慧，我只在讲法，开法会的期间使用。
如果修行者不具备穿透三界众生，身心意识的能力，
我如何能现场解答不同学生，灵魂层面蕴含的，累劫习气兑现的业缘障碍？
觉性，我用来“说法”。
说法，就是宣说“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。
说法，就是宣说“离幻即觉”，“幻灭灭故，非幻不灭”。
灵性，我用来“救赎”。
以宽恕的态度，培育无私之“爱”。
以爱的纯净温暖，消融自私心，营造的恐惧。
以宽恕的释怀，解脱灵魂背负的，累世习气记忆。
随着构成灵魂的，习气记忆得到释怀。
灵性本质的纯净，就绽放出爱的温暖。
因为灵性就蕴含在灵魂之内，灵魂的本质就是灵性。
因此随着灵性的苏醒，就起到了，净化灵魂的作用。
蕴含着灵性的灵魂，通过灵性的苏醒，同步净化习气。
灵性自内而外，烧融细念习气，达到救赎灵魂的结果。
但是，修行者的威德觉性，大解脱的“庄严智慧”。
是为了，来辨认文字背后，凡夫俗子具体的身份吗？
灵性，是以“神通异能”来验证救赎灵魂的光明力吗？
你觉得，“佛”应该像算命先生，应该对你的“现实情况”如数家珍？
你的“信任”，建立在如此荒唐可笑，如此肤浅脆弱的基础之上。
你，何谈信仰？
你，何谈修行？
我错认了发文章之人的身份。
是因为，转发你文章的这个账号，
经常转发，另一位大姐的文章。
我习惯性地，将其与这位大姐联系起来，
从而误判了写文章之人的，现实身份信息。
误判了又能如何？
误判了，证明我没有证空性的觉照智慧？
误判了，证明我不具有救赎灵魂的光明？
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
误判，是因为意识观念，被心灵记忆的惯性牵引了。
是属于人格人性层面的，认知错误。
人格心意的误判，与，觉性解脱智慧有何关系？
智慧，是用来解脱生死的。
觉悟，不是用来在人间“寻人启事”的工具。
或者说，你人间的具体身份，与文章表达的生命又有何关系？
我是修行者，不是神棍，不卖弄神通，不以异能淫技为自夸。
修行者看得到，众生的“灵魂”，“照”得到灵魂的生生世世。
透过文字，我看到的是，一个个“灵魂”的宿世因缘。
我根本不在意，此刻现在的“你”，人间现实身份是谁。
你具体是谁都无所谓，因为这具身体，并不是真正的“你自己”。
这具身体必定会死，而且实相之中，这具身体刹那间生灭着。
在人间“活着的”这具身体，
本质上，是处于刹那生死的“中阴身”状态。
给一具，并不真实存在的“尸体”，冠以姓名身份，并且信以为真。
这种荒唐可笑的事情，唯有你们会感兴趣，唯有人类会津津乐道。
而修行者不会。
修行者，只对灵魂感兴趣。
因为灵魂可以上天堂，因为灵魂可以解脱死亡。
而这具身体，属于生死聚合的“定业”。
浪费精力，去分辨一具必死的尸体上的“身份标签”。
你太“高看”你自己了。
你的身份信息，具体名称，你是男是女，
对于修行者，毫无价值，毫无意义。
就算是我真的知道，你的现实身份是谁，也会尽量地忘记。
修行者，对灵魂负有救赎的责任，神只看重神。
修行者，对人间秋毫无犯，与众生不深入交往。
换句话说：你的现实人生对于我，毫无意义。
灵魂的你，对于我而言，是负有救赎的责任。
因为在修行者心中，你不是这具身体，人间唯有灵魂。
你的灵魂，心灵背后的感知力，才是你真正的自己。
你的身体必定会死，建立在身体之上的姓名身份，虚无缥缈。
而你的灵魂感知力不会死。
修行者，具有净化感知力，救赎感知力的“威神力”。
修行者，只看灵魂，而忽视人间“你”的身份与形象。
神佛，不会保佑你升官发财，祛病健身。
神佛，救赎灵魂脱生死轮回，而出离人间。
换句话说，神佛只对灵魂有用。
在你的身体死亡之时，救赎灵魂去天堂。
灵魂，可以置换不同的身体身份。
灵魂，每一世，具有不同的形象性别，出生国度，与心意人格。
灵魂，相对于身体，是“自由的”。
身体，相对于灵魂，就是“枷锁”。
神救赎灵魂，因为，灵魂蕴含着神佛的性质。
神否定身体，是因为，身体并非是生命实相。
“观身如身，观受如受，观心如心，观法如法。”——《四念住经》
你却要，以能否辨别你的人间身份，来衡定修行者是否有智慧？
如果辨认错误了，修行者就不可能是“佛”？！
佛在你的心目中，如此“下贱”，如此不值钱？！
可以用神通异能的展现，来决定此人是否是觉悟者？！
你从未有过正信，也就，未曾有过信仰！
我为你的灵魂，深感遗憾！
遗憾的是，这种错误的认知，竟然连带着你对神佛的信仰。
而竟然，因这种荒谬绝伦的，幼稚可笑的理由，动摇了你的信仰。
这属于在真神面前，许下的誓愿，未来必定会结出业果。
这个业果，就是灵魂进入“外道”，受神通迷惑永堕轮回。
