大师，对人类具有实际“用处”。
可以安慰人心，可以传递知识。
可以倡导道德，提升精神素养。
但是大师，对灵魂毫无意义。
灵魂需要的不是，建立在概念对比之上的“知识”。
灵魂，需要的是，神佛绽放的生命之光。
唯有生命，可以唤醒生命。
唯有光明，可以驱散黑暗。
神佛，对人类没有“现实意义”。
在人格的角度上，纯属“精神安慰”。
神佛，只对灵魂有用，当灵魂渴望从身心人间解脱时，
唯依靠佛的智慧神的光明，才有从死亡中解脱的可能。
因此，任何一位，真正觉悟的修行者。
从古至今，任何觉悟者，都必定回避人间。
因为觉悟的前提，是对人间的放弃。
因为觉醒的过程，需要寂静中澄清。
因为觉醒的结果，是勘破生死红尘。
因此，大师与觉者，是泾渭分明的两种生命。
大师，心向人间，造福一方，行善积德，利益众生。
觉者，回避人间，清净自然，传递真理，救赎灵魂。
如何分辨，此人是“大师”，或是“觉者”？
看他的“心”，朝向何处。
朝向人间，试图在现实社会中，建设神佛的世界。
无论此人的出发点如何高尚，如何“振聋发聩”的伟光正。
随着团体的形成，信仰走向邪教，已经是不可避免的结局。
人间有的，是因果，是业障，是人心，是欲望，是利益，是获得。
有所获得，必定，有所维护。
有所维护，必定，心生对立。
有对立，就有恐惧，有恐惧，就有仇恨。
以维护真理的名义，行使仇恨的言行。
冠冕堂皇的宗教形式下，隐藏着暗无天日的阴魂鬼魔。
心向人间，就属背叛。
心向解脱，向内深观。
自我净化，自我忏悔。
以法为命，除此无他。
从灵魂思虑的深处，彻底放弃对现实人间的“企图”。
尽量回避人间，清净独处，以信仰心取代人格自我。
随着信仰心不断增强，纯洁的信仰就不断净化自我。
随着自我心意的淡化透明。
心灵蕴含的“感知力”灵魂，就与心意人格断开了联系。
不再被“人格”自我，所牵动的内在“感知力”。
感知力就会，随着心意自我的淡化，而清澈敏锐。
随着感知力，苏醒了清澈纯洁的敏锐。
心灵见精，就会透过灵魂感知力，在身心内在绽放光明。
如乌云掩盖的世界中，绽放出百千万个太阳。
阳光普照，雾霾消散，心光发动，心意融化。
这就是“止观”修行，奢摩他法门，证阿罗汉果。
人体中，除了你认为的“自我心意”外，
还蕴藏着，真正的“你自己”。
那是由光构成的，原始先天的你“自己”。
唯有假的熄灭，真性，才可“浮现于前”。
“幻灭灭故，非幻不灭。”——《圆觉经》
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”——《心经》
“色即是空，非色灭空，色性自空。”——《维摩诘所说经》
一句话：神佛不以色见，而蕴含在众生心中。
明自心本性，为觉悟者。
迷自心本性，即为凡夫。
大师，以无明心带人类走入轮回，自己亦不得解脱生死。
觉者，以空性智慧引领灵魂觉醒，身心却不可触及“空性”。
身心内，不被身心自我“存在”的，
就是，清净圆满，智慧空性之普照。
心向人间，以幻为真，依幻说“觉”，是为大师。
心向出离，觉察寂静，即相“离”相，无生为觉。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——《金刚经》
