【三种意生身】(《三藏法数》(第6卷),出自《楞伽经》)

 

谓通教登地菩萨,得如幻三昧,能见无量自在神通,普入一切佛刹,随意无碍,意欲至彼,身亦随至,故名意生身。

 

一、三昧乐正受意生身,梵语三昧,华言调直定,又云正受。盖三昧以定性为乐,异乎苦乐等受,故名正受。而言三昧乐正受者,华梵双举耳。通教第三、第四、第五地菩萨修三昧时,得真空寂灭之乐,普入一切佛刹,随意无碍,故名三昧乐正受意生身。

 

二、觉法自性性意生身,谓通教第八地菩萨,觉了一切诸法自性之性,如幻如化,悉无所有;以无量神力,普入一切佛刹,迅疾如意,自在无碍,是名觉法自性性意生身。

 

三、种类俱生无行作意生身,谓通教第九、第十地菩萨,觉知一切法皆是佛法,得一身,无量身一时普现,如镜中像,随诸种类而得俱生,虽现众像,而无作为,是名种类俱生无行作意生身。

 

出于好奇,我在网上查询了一下“意生身”的含义。
结合自身修行的真实证量,目前这具身体内的“修行者”,所实证的境界,确确实实在“八地菩萨”这个位置;《楞伽经》中对八地菩萨“意生身”如此描述:“觉了一切诸法自性之性,如幻如化,悉无所有。”也就是证入“无生”觉性。

 

觉性自“存在”的幻觉中解脱,
苏醒无生无灭,“不被存在”的智慧目光。

 

修行者内在体验,
是曾经“自我”的身心灵,身语意,
与时空世界是一体一性的“存在”。
心意的变迁,与外界环境的变易,是同步发生的整体。

 

你的自我与世界,是不可分的“整体”。
你所看到的世界,因见世界的你而生。
世界的变化,与你的分别,是同步发生的。
你眼前所见的世界,是你“能够”看见的世界。

 

否则,空间中有红外线,紫外线,分子与原子运动,
为何你看不见?

 

你所看到的世界,
是受你身心的局限,所现的心识记忆“幻影”。
此时此刻的“你”,与你所见的“世界”,
都是心灵见性中,知觉透过见性,呈现的“梦境”。

 

“心外无物”,如来如是说。

 

就如你睁开眼睛,马上看到景象。
你头脑思维事情,情景马上浮现。
你情感欲望波动,体验浮现境界。
心意的“自我”,相续形成具体的“人格”。

 

自我体验,自我意识,自我感受,
自我情绪,自我经验,自我认知,
是完整的,真实的,不可分的“整体”。
外界的表现,是人类的身体形象。
内在的状态,是人格的情感欲望。
身心内外,没有不属于“人类心意”境界的“因素”。
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2022年1月20日后,
这具身体之中,心意自我之内,
意识记忆之中,情欲体验之内,
出现了一个,不被身心牵引,不受心意触及,
不被情欲沾染,不被心识存在,无来无去,
清澈如目光的“无生无灭”。

 

具体的感受就是,
在绝对的浓郁黑暗中,睁开了眼睛。
眼睛虽然什么都看不到,可是,“看见”黑暗的眼睛,就不再属于黑暗。

 

在人间活了48年的身体,成长了48年的心意人格。
形成了48年的思维记忆,沉淀了48年的情欲体验。
与相伴48年的生命经历,交融交织的现实人间世界。
皆属于黑暗。

 

人间与自我是,绝对纯粹的,有着浓密质量的“纯黑色”。
而此时此刻,在绝对彻底的黑暗中,在完整浑然的黑暗中,
觉性睁开了“灵性”的眼睛。

 

身心内在,被身心意识“埋葬”了亿万劫的“生命尽头”,
瞬息间,苏醒了生命的“眼睛”。
眼睛在生死的黑暗深渊中,睁开“清醒”的瞬间,
无尽黑暗苍茫的天地尽头,出现了一道,撕裂黑暗浓雾的曙光。

 

直到今天,这道撕裂浓密黑暗的曙光,
经历6天一次轮回,循环往复,已出现了近一年时间。
从最开始的,撕裂三界浓密黑暗的一道曙光,
变成了强烈的,令人眼根无法直视的“太阳光”。

 

我人间的身体,身体内的细胞信息,被强烈的灵性光芒冲刷净化。
我的头脑意识,思维记忆中的概念,被灵性光辉压缩为一张照片。
我的人格体验,感受中的习气波动,被光明的浓度稀释变得透明。

 

这具身体不再是“我”。
这个头脑不再是“我”。
这个心意不再是“我”。
这个体验不再是“我”。
这个心灵不再是“我”。

 

身心意识的相续,不再是“我”。
心识思虑的相续,不再是“我”。
见性与所见境界,不再是“我”。

 

活着的“梦境”,开始从“清澈”中褪去。
“自我”身心人格,犹如一件外衣脱落。
无法将“觉醒”,继续禁锢于生死之中。

 

觉醒的感受,
就是于纯粹的黑暗中,睁开了眼睛。
原本黑暗之中,是没有这双眼睛的。

 

在曾经的“生命”之中,
是没有这双纯澈灵犀的“眼睛”的。
我说的“生命”,
是无始劫以来的生生世世,
轮回生死的身心灵“自我”。

 

曾经的“我”,我所有的“曾经”,
生命就是黑暗,属于黑暗。
黑暗就是全部,黑暗就是真实。
黑暗就是唯一,黑暗就是一切。
黑暗就是宇宙,黑暗就是生命。
黑暗是一切的真相,黑暗是所有的答案。

 

2022年1月20日后,黑暗中睁开了眼睛。
睁开的眼睛,从此不再属于黑暗。
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《法华玄论·卷八》以菩萨二种身中之肉身配以分段生死,以法性生身配变易生死。二乘之人及法身菩萨虽有法性生身,然皆随分称受;佛之法性生身能照彻法性,故真法性生身唯佛能得。

 

法性生身是菩萨二种身之一,何谓二种菩萨身,是指生死肉身与法性生身。
一、生死肉身者,三贤位之菩萨,未证法性,乃为惑业受三界生死分段身之菩萨。

 

二、法性生身者,乃证得无生法性,舍三界生死肉身,受不生不死,不思议变易身之菩萨。此法性生身,经论所说多谓系初地以上,或以为八地以上。

 

《大智度论》云:菩萨有二种:一者生死肉身。
二者法性生身,得无生忍法,断诸烦恼,舍是身后,得法性生身。

 

《往生论注·卷下》云:平等法身者,八地以上;法性生身菩萨也。

 

法性生身者,在华严宗所说,是五种佛身之一:
一、法性生身,由圆常之法性体所生之佛身。(见性)
二、功德法身,以万行功德为因所成之佛身。(知觉)

 

三、变化身,应众生之机感而映现变化之佛身。(灵性)
四、虚空法身,周法界之大佛身。(觉性)
五、实相法身,无相无为之真妙法身。(神圣)

 

此前二者为报身(梵语sambhoga-kaya),第三者为化身,后二者为法身是也。
开悟圣僧云:忽然证悟心境空,大地山河透脱机;法王法身全显现,时人相对不相知。
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觉醒是“不被存在”的无生庄严。
类似于眼光中留不住阴影幻影。
眼光成为我身体内的生命主体。
虽然无生空明的觉醒范围很少。
就像眼睛所看到的范围很有限。

 

可是“看到”的清醒,就永远不被黑暗凝固。
清醒脱离了黑暗,永不再“被”黑暗所融合。
清醒与身心意识同步,却不被身心意识蒙蔽。

 

犹如虚空自云层中呈现。
无论云彩如何变幻,无法触及虚空。

 

犹如目光,从所专注的境界中苏醒。
觉性,在身心中“清醒”身心意识,所“看到”的人间。
目光内的清醒,却不再被身心意识的“看到”所禁锢。

 

“看到”是众生无始劫来,生生死死凝固的业障梦境。
“清醒”是从梦境中苏醒过来,自在庄严,清净解脱。
是无生无灭,清净平等的觉性。

 

虽然目前,觉性的程度很小,宛如一个刚出生的胎儿。
可是,胎儿也是人类。
觉性虽小,也是佛种。

 

至于说“以无量神力,普入一切佛刹,迅疾如意,自在无碍,是名觉法自性性意生身”,这个神力自在无碍,我目前确实没有到,这种以威神力周遍法界光海,普降神迹于人间的情景,在六年之后,当圣胎长成儿童,当觉性纯澈灵性拓展,灵性光芒取代细胞信息,清净极乐取代体验,无生智慧取代心意,慈悲温暖取代人格。

 

觉性纯澈智慧,不再被人类身心灵,身语意阻隔。
庄严纯澈觉照,伴随光明璀璨灵性,以人类身心呈现于人间。

 

在人世间,是神迹广泛展现。
在三界内,是光明超度阴魂。
在法界中,是“以无量神力,普入一切佛刹,迅疾如意,自在无碍”。

 

在75岁之后,修行者证量圆满。
灵性取代人性,觉性圆满灵性。
神圣,自觉性庄严中绽放圆满。
身心灵,灵性觉性,融入神圣。
神圣,通过觉性,庄严了法界。
神圣,通过灵性,圆满了三界。
十方三世,法界三界,即为“一合相”。
十法界为一合相,呈现“祂”究竟圆满。
一微尘中,蕴含十法界。
十方三世于一微尘呈现。

 

那时,就不存在“意生身”的状态。
不存在,“以无量神力,普入一切佛刹,迅疾如意,自在无碍”。
因为,“祂”包含一切诸佛刹土。
十方三世,无量佛刹皆是“祂”。

 

在关系到灵魂未来,众生生死大事上,
我从不说谎,不敢说谎,也无法说谎。
微智人类,怎可知“法界”真神的奥秘。

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