修行中的两个阶段:
第一,“见”即是修。
以心灵见性的清澈,褪去心识与意识相续分别。
第二,“见”即恐惧。
以内心宽恕的温暖,融化见性本身僵化之错觉。

 

对修行者而言,只有三种内涵是真的。
“见性”清澈的明了中,见性背后的“知觉灵性”。
灵性呈现光明天堂,灵性即是生命永恒。
灵性觉受极乐自由,灵性照破诞生死亡。

 

灵性中没有“见与所见”。
见性的僵化,形成,所见之错觉。
见性派生的“心识与意识”,所投射的人生世界,
本质虚幻,毫无意义。

 

我们经历的人生,不过是心灵见性内,
能见的清澈,
被眼耳鼻舌身意所见牵引;
所见的分别,
被色声香味触法尘劳疲倦。

 

我们活在“见与所见”之中。
我们就是“见与所见”结果。
毫无意义,毫无价值,毫无希望。
因为见性,本来属于恐惧。

 

我们的心意自我,是源于恐惧的产物。
因为背离了灵性永恒天堂,迷惘恐惧中,才升起寻找真相的“见性”。
见性,已经是迷失生命本体的恐惧感。
由恐惧感派生的“分别心”,所投射的世界,
就体现出“恐惧感”具体的表现形态。

 

因此,人类无法逃离生死轮回。
因此,人间充满悲欢离合,恩怨情仇。
因此,爱别离,求不得,怨憎会,生老病死,五阴盛,人生诸苦折磨身心。
令世间人分分秒秒,时时刻刻,时时处处,都经受往昔所造业缘因果的报应。

 

这一切苦难的源头,都源自于心灵“见性”。
超越了心灵“见性”,就突破了“生死轮回”。
就解脱了人生八苦,就苏醒了灵性永恒,就还原了完美天堂。

 

唯有天堂是永恒的,是光明喜乐的,是极乐幸福的,是自由无限的。
唯有灵性是不朽的,是完整的生命,是究竟的安宁,是纯爱的开放。
唯有生命是光明的,是解脱了“见与所见”分别心的,生命本初灵耀。
天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。
天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。

 

纯然裸然的爱之中,没有爱与所爱的“对境”。
爱就是宇宙世界,爱就是天堂永恒,爱就是众生之生命。
众生与爱不可分,众生之爱即天堂,爱的接纳就是天堂。

 

这是第一层真实世界:爱之天堂,灵性生命。
还有第二层真实世界:无漏智慧,究竟慈悲。

 

智慧是灵性的升华,慈悲是纯爱的升华。
灵性熄灭了“见性”,就解脱了生死轮回。

 

不被心灵“能见”牵动,不被心识“所见”迷失,不被头脑“意识”迷惑。
对身心自我,纯然究竟地“宽恕”,就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。
灵性自知觉的细腻觉受中,苏醒了亘古永恒的无限生命。
生命从知觉经验中恢复了,极乐幸福的灵性光耀与安宁。

 

安宁就是生命,生命就是永恒,永恒就是存在。
存在呈现灵性,灵性是穿透力,穿透就是无挂。

 

当灵性天堂,脱离了,心灵见性。
天堂的光明,越来越,融解见性。
见性的本质是恐惧,是知觉迷失灵性天堂后,
知觉在经验记忆的梦境中,寻找生命本初的恐惧感,诞生了见性。
心灵见性,在灵性纯洁幸福中融化。
心识所见,被天堂的光明殊胜取代。

 

天堂就是生命的完整。
灵性纯爱是唯一天堂。

 

天堂就是存在。
存在呈现天堂。

 

存在的爱,熄灭了,对所接纳之爱的分别。
爱的对境彻底熄灭,爱的光明本体,就融入了清净无生,究竟慈悲。
慈悲中,熄灭“我相,人相,众生相,寿者相”。
慈悲无挂无碍,究竟圆满,周遍一切,清净不动。
清净无生,究竟周遍,无染无挂,是名智慧。

 

随着清净慈悲的还原,
慈悲的清净性,苏醒了,智慧的无碍无漏。
因无生无灭,而充满一切。
因无来无去,而当下不变。

 

智慧是慈悲的表现,慈悲是智慧的根本。

 

第一层真实生命状态,灵性解脱了分段生死。
安宁光明的天堂,超越了“见性”投射出的缘起宇宙。
第二层无生智慧普照,慈悲融化了天堂灵性。
神圣庄严的法界,熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。

 

第三层神圣,究竟平安性中,一切当下圆满。
究竟慈悲中,智慧绽放的神圣,
周遍微尘苍穹,寂静过去未来。
神圣中,过去未来一切未曾发生。

 

众生心心念念中,皆是神圣“如如不动”。
这就是烦恼即菩提。
众生心识思量内,即是神圣“清净圆满”。
这就是生死本涅槃。

 

无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。
或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。
或者是第一层灵性“天堂永恒性”。
这三层真实世界中,都没有人格自我的贪恋存在。

 

隔离开生与死的界限,就是心灵“见性”。
在“见性”基础上,净化身语意,升华身心灵。
净化自我意识与言行,这属于“世间法”修行。

 

在“灵性”基础上,融化身语意,脱落身心灵。
宽恕心识分别,宽恕头脑意识,宽恕心灵见性。
见性的恐惧,融入灵性安宁中,这属于“出世间法”。

 

无论出世间法,还是世间法修行,
首要的基础条件就是:对人间自我体验的放弃。

 

任何维护自我体验,加强自我人格,
美化自我存在的“修行”都属于入魔。

 

因为人格“自我”所投射的世界,永远在分裂对立之中。
因为自我“人格”所连带的因缘,一定充满苦难与死亡。
想从痛苦与死亡中逃离,就要从,自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰,可以,与自我维护的人格对冲。
因此,真正意义上的修行者,
是“向死而生”的灵魂。

 

唯有珍贵的坚贞信仰心,才有资格谈得上“修行者”。

 

 

 

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