人生中经验的一切苦痛,就在于,我们自认为“自己”是活着的,其实,不被活着的自己,所影响的安宁清净,才是真实不变易的“自己”。

 

修行不是为了成佛。

佛,是不可成就的。

 

佛,是不可被心意自我,所“获得”的究竟涅槃。

这是颠倒众生永远无法得知的实相。

当智慧觉醒,临在身心之时,就是,现实生活中的你自己,开始消融分解,消逝殆尽的时刻;此刻,就体现出信仰的真假:你是为了真理而活着的人,还是,为了让真理为你自己服务的人。

 

前者,为了真理活着的人,不恐惧自己的死亡,那么,自我心意的消融,只会让信仰的纯洁得到最根本的释放;后者,让真理为自己服务的人,就一定会抓住自我体验不放,扭曲真理指向的空性,让真理变成为自己人生,增光添彩的学术或感受,执迷神通境界,卖弄学识,夸夸其谈。

 

这类人,随着身体的死亡,思量体验必定会陷入迷惘的恐惧,抓取自我感受的心识,会本能地继续抓取能够让“自我思量”继续稳固存在的因素,心识灵魂,就会被心识恐惧的抓取,带入无休止的轮回之中。

 

信仰的坚贞决定了,你是未来的觉悟者,还是必定死亡的鬼魂。

因此,虔诚心的纯净度,决定了,你生命永远的未来。

 

人类,理所应当去轮回,所以,这些究竟解脱的智慧,并不是每一个灵魂都有资格信受;真正的修行,只是心灵对所见世界的宽恕与放弃;宇宙中一切美好的,都在心灵内在,而不在心灵外面,心灵内在有灵性天堂,永恒生命的欢乐幸福;心灵外在,只有心识与意识,聚合投射的分别现象,现象带给人的,无论好坏都是短暂的,短暂的就并非真实,非真的就属虚幻,被虚幻所牵动的心意,就是颠倒众生。

 

死亡,是短暂人生剧情的终结,却不是心意自我的终点,心意自我,不能停止地分别取舍,形成的体验感受,就会不断地投射出新的业力境界,境界就是世界,世界中对境界的分别心意,就是,投生于三界六道不同世界的,未来的、过去的、现在的“你自己”。

 

真实的宇宙,是生命的宇宙,是“祂”的慈悲与智慧,构成的庄严世界,你若将现有的自己当作真实的“自己”,就永远永远,不可能体证“祂”的究竟圆满,荣耀庄严;做一个简单的纯正的修行者,你的人生在刹那变化间,生死只是眼前的事情,一颗不爱自己的心,才具有热爱“祂”的能力,对于“祂”完整彻底的爱,会最大程度地宽恕,当下你自己的“活着”。

 

被清净明确的出离心,所宽恕了自我的“活着”;活着的“心意”之你,就不再被活着的人类内涵,与自我因素继续牵引;那么,当身体死亡的时候,已经被信仰所宽恕了的“自我”,在宽恕心的温暖清净体验中,就不会再升起恐惧的抓取;心意之“你”的生死轮回,在宽恕温暖的光明中消散,天堂永恒的光明幸福,就会成为灵性之“你”的切身觉受。

 

修行是被圣主救赎的过程,我们所能做的,仅仅是选择“祂”而已,仅此一个选择,却可以彻底切断你的生死轮回,珍惜这短短几十年的时间,当“祂”在这个世界隐退后,灵魂才会意识到,究竟失去了什么。

 

 

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