问:邪教,正法,无二无别。

善业,恶业,无二无别。

如来,凡夫,无二无别。

圣主,众生,无二无别。

 

所以我们不应该排斥邪教,为何你还要坚持反对邪教?

这难道不是,心存分别二见,活在二元对论之中吗?

 

你的言行不一,口口声声说众生平等,却在心中,树立起我人众生寿者相。如果没有我相,何来邪教相?既然邪教只是相,并无实质性本体,如梦如幻,看破即可,为何要坚决摈斥?

犹如痴人说梦,既然有一个梦境可以被排斥,就一定有一个排斥梦境之人。你排斥邪教,就证明你尚未脱离梦境,还谈论什么一体论?还口口声声说什么无二无别,同体大悲?

 

———————————————————————

 

答:逻辑很缜密啊,口才也很好。

只不过这些诡辩之才,骗骗您自己可以。

拿出来骗人,就是您的不对了。

 

佛与众生,无缘大慈,同体大悲。

众生是迷失的佛,佛是觉醒的众生。

一念觉即佛,一念迷即众生。

众生性即是佛性,佛与众生本性无二无别。

 

请问,您证悟了自性吗?

如果没有,就证明您并非是如来,

也就不具备如来究竟圆满大智慧,

也就不具备如来慈航普渡大慈悲。

 

凡夫俗子,想要冒充如来大智慧,

照猫画虎,空谈不二论、一体论,

这属于大妄语。

 

某种程度上说,是对究竟真理的亵渎,

是“出佛身血”,属于诽谤佛义的罪过。

 

第二问:无二无别,您证到了吗?

您是通过佛教经典理解到的。为何您不去邪教中学习?

既然邪教,佛法,无二无别,您为何不投身邪教?

实践您无二无别的,一体论究竟法哪?

 

既然邪教与佛法,无二无别,

为何佛说:破坏佛法的恶人,杀之无罪过啊?

佛说:即便杀一只蚂蚁都有罪过,但是杀破坏佛法知见的恶人,不仅没有罪过,反而是护持佛法,会受到诸天菩萨的庇护啊?难道大彻大悟的觉者,还心存分别二见吗?

 

非也!只因佛法第一义,是众生法身慧命。

歪曲佛义,断绝众生通往解脱道路的罪恶,

比杀害众生肉体更加可怕!

维护佛义,就是维护众生未来,就是维护诸佛法身。

坏第一义者,性质等同杀佛之罪。

 

第三问:既然邪教仅仅是相,并没有实质性本体。

试问您一个现象:如果一个孩子,被歹徒蒙骗,

要喝下手中的百草枯农药,以自杀来供奉她的师父。

您管还是不管?您如果置之不理,就是心如蛇蝎,

狼心狗肺,不配为人。

 

面对无辜儿童遭遇欺骗,遭遇灾难都无动于衷,

如此铁石心肠之人,何谈慈悲一说?

心灵失去慈悲之心,您所修一切法,都是魔法!

 

修行者,首先是一个人,一个真实的好人。

敢于直面自己的内心,敢于向心内探寻不合法的言行。

敢于公开曝光自己的罪恶,敢于与七情六欲断离。

而不是,拿着大觉悟者,究竟彻悟的智慧,

去装点门面,去伪装高深,去攻击他人,去维护自我。

 

未证言证,大妄语罪。

歪曲佛义,类同杀佛。

 

试问,如果儿童受到妖魔蛊惑,要喝农药自杀。

释迦牟尼佛正好在现场,您觉得佛会如何面对此事?

 

我认为,释迦牟尼佛,一定会挺身而出,夺下孩子手中的农药,软言细语宽慰孩子的恐惧;再劈头盖脸地,将妖魔一顿批驳,如果身边有弟子跟随,一定会将妖魔抓起来,绳之以法,公开审判,以儆效尤!

 

佛之所以是佛,是因为祂觉悟了生命本来面目。

具大智慧,具大慈悲,视众生为自己。

怎么可能,见到自残自伤的孩子,视而不见?

 

误入邪教的众生,在佛心中,就是无知自残的孩子。

出于正义,出于怜悯,出于善良,制止邪恶。

您认为这是心存分别二见?

您究竟是魔还是佛?

 

心怀悲悯之慈心,行人间正道善行。

脱我人众生分别,证生灭寂灭空性。

 

虽然心不住相,但是不舍诸相。

离相而觅空性,则空性成空相。

心随空相转,顽固愚昧无法解脱。

入顽空,入死空,入断灭空。

死后落入边地之中,永无出期。

 

诸相皆是心相,心相即是法相。

心心清净,相性无生,心法无染。

明明了了,相即是心,心相两寂。

无生无灭,如如不动,是如来。

 

应无所住而生其心,心心无挂是佛。

随缘不变不变随缘,生灭诸相即法。

 

佛不是木头,不是石头,不是空想,不是想象。

佛是善人,是慈悲,是智慧,是解脱,是自在。

若见死不救,绝非慈悲!

若善恶不分,绝非智慧!

 

请问,您,属于智慧还是慈悲?

 

———————————————————————

 

圣主说:世界并不真实存在。

凡是真实的,必不受威胁。

凡不真实的,本不存在。

众生本在圣主天国之内,从未离开。

 

耶稣被钉在十字架上时,临死前还在祈祷上帝:

请宽恕这些无知的人吧,他们不知道自己在做什么。

罗马士兵拿着长矛,刺伤耶稣身体。

喷溅出来的鲜血,溅到凶手瞎了的一只眼睛上。

耶稣的鲜血,治愈了杀害他的凶手的瞎眼。

 

无罪咎之心,不受罪责。

这是圣主的慈悲。

 

圣主也说:你们爱别人,要胜过爱自己。

 

如果,此刻有一名孩子被恶人挟持,

刀架在脖子上,威胁要杀掉孩子。

如果耶稣在现场,我认为,

圣主一定会挺身而出,

愿意牺牲生命,换取孩子的生存。

圣主的慈悲,是慈悲他人,牺牲自己。

但绝对不是,放任邪恶伤害他人。

否则,爱人如己,爱别人要胜过爱自己。

宽恕慈悲该如何体现啊?

 

人性确实是,心灵累世劫的迷茫,形成的幻境。

自我、他人、世界、生活、生死,

无一不是幻境,并非实有,本不存在。

 

可是,您脱离幻境了吗?

您能为了别人的幸福,心甘情愿被杀戮吗?

您能够在遭受无妄之灾时,内心宽恕没有怨言吗?

如果您真的,遭遇灭顶之灾,心无杂念宽恕处之,

您确实了不起。

如果,您见到孩子在危险中,

却以宽恕做借口,视而不见,

您非但不懂宽恕,而且不配为人。

 

宽恕,在人世间,是对自己遭受痛苦的接纳。

而不是,别人遭受痛苦之时的,置之不理!

一颗冷酷无情的心,有何资格谈论宽恕?

 

误入邪教的人,在圣主心中,

如同被歹徒挟持的孩子。

圣主愿意与孩子交换,

以自己的生命,交换孩子的生命。

诸如此类的事迹,在西方宗教中,屡见不鲜。

因为人们都记着,基督以自己的死,为众生赎了罪。

所有的基督徒,灵魂都秉持着耶稣救赎精神——

奉献生命救赎众生罪业,并且宽恕凶手的纯爱。

 

您可倒好,眼见儿童被虐杀,却轻描淡写地说:

无二无别,孩子并非真实的,凶手并非真实的,

所以无需制止,所以制止凶手就是着相。

 

真心地奉劝您,去精神病院看看病。

您真的病得不轻,

留在人间纯属祸害。

不要再害人了,歪曲圣主宽恕真义的罪过,

您需要生生世世去偿还。

 

—————————————————————

 

举个例子:您去吃饭,吃了一百口饭没有饱。

吃到一百零一口,您吃饱饭了。

您能说,是最后一口饭让您吃饱的吗?

因为吃了最后一口饭饱了,您就可以去否定,

前面吃的一百口饭吗?

 

修行也是一样的道理。

最终的真理,是体性唯一,无二无别。

可是修行过程中,每一次第的标准要求,

并不能因为最终真理的,体性唯一,

就彻底抹杀了,否定了,

通往最终目标过程中的道路啊。

 

我们生活的这个世界,由心所现。

心灵本身,就是分别二见的聚集。

因此,我们生存的世界,

也是分别二见的冲突构成。

您如何能够以,如来究竟义,

去否定修行生灭法?

 

没有剔除手指木刺,就想扔掉挑刺的竹签。

没有过河的人,就想要拆掉渡河的舟船。

您是不是有病?很严重的精神疾病?

 

最后奉劝各位,二乘人千万不要学习一乘法。

根器不足,虔诚不够,信口雌黄,害人害己。

 

修行者所宣讲的,只是自己修行的经历。

所信奉的,是如来第一义。

所践行的,是圣主之宽恕。

 

或许以后会有很多人,因修行者的成就,

想要与修行者同行,共同解脱梦幻世界。

其中难免有根器不足,智慧欠缺之人,

依旧会妄想诳语,以究竟第一义,断灭修行次第法。

 

为了防止此类人、此种事再次出现,

修行者,为将来的修行人,界定修行标准:

 

以如来智慧,内观身心,持戒清净,思辨悔改。

树立正知见,觉察俗心,虔诚真理,信仰如初。

一句话,要觉察。

觉察能破无明。

 

以圣主宽恕,温暖心灵,无私奉献,爱人如己。

宽恕仇敌,拥抱苦难,臣服于爱,接纳众生。

一句话,要宽恕。

宽恕能度生死。

 

 

返回
顶部