一位修学净土居士的回复:

针对《净土法门宗旨》:

居士留言:这是邪见,不要发表了。

学生回复:师兄,邪在哪里了?请依据佛经明确指出。

 

居士留言:你去看一下净土三经和净土祖师言。净土法门“信愿行”为宗。五逆十恶一念回心都可往生。《观经》下三品你自己去看。这种文章,罪大恶极的人才敢发表,前面那一篇文章也是。太邪了,您自重吧!

 

居士留言:这个邪师叫什么名字,怎么不敢署名?

居士留言:“四十八愿”第一愿就是无三恶道愿,好好去学习净土经典,凡夫带业往生,烦恼不起现行,连最基本的道理都不懂,就乱发了。

 

我在净土群稍微发了一下,连刚学习的人都知道,这是大邪见。这样公开发表邪见,下场会很悲剧,属于谤法之类。

学净土发文章,要以净土祖师为标准,净土祖师是解释净土的权威,功德无量。这些乱七八糟的东西,害人害己呀!

 

莲池大师曾经有个比喻:如果有一个人,一天讲一万句话,用来诽谤一万尊佛,诽谤的时间积满一千年,其谤佛的罪业大不大?当然很大,大到无量无边。但如果有人只说一句话,说西方极乐世界、阿弥陀佛不存在,阻止人们念佛,那么这个人的罪业与前一个人相比,要超过百千万倍,乃至无法计算!为什么会是这样呢?因为像微尘一般众多的诸佛赞叹西方极乐世界,一心只想要人人都成佛,而你却生起诽谤。你诽谤西方极乐世界,就是诽谤像微尘一样多的诸佛如来,害得众生永劫沉沦于苦海之中而不能成佛,所以罪业大到如此地步!因此,写这些文章、说这些话的人只图口快,不知道他谤法的罪业多么深重——谤法是要到阿鼻地狱去报到的!

 

答:首先,赞叹一下这位居士维护佛法的发心。

在古印度,佛教徒与印度教徒,经常进行对究竟法义的公开辩论。

因为真理关系到灵魂的未来,若修行法理不明,则修行道路错谬。

失之毫厘谬以千里,错误知见,会导致灵魂陷入万劫不复的轮回。

 

因此,古印度修行者,对于真理探讨的态度,极其严格极其慎重。

辩论佛法失败的一方,最轻的惩罚是割掉舌头,终生不可说法。

若是严重违背佛教义理的言论,则会被当众砍头,枭首示众。

 

随着释迦牟尼佛涅槃,佛教中觉悟究竟义的大菩萨,纷纷离开。

导致佛教重地“那烂陀寺”,空守佛经典籍万卷,却依旧不敌印度教。

印度教徒,以《吠陀经》《奥义书》中“不二论”的观点,

与佛教徒辩论,经历长达数月的辩论后,佛教徒输得一败涂地。

从此之后,“那烂陀寺”被迫紧闭山门。

只有到了深夜,才敢偷偷地开启后门,接受信众对僧人的食物供养。

 

也就是说,真理是通往究竟实相的道路,非常珍贵极度罕见。

并非每一个修行者,都有觉悟真理的根性与机缘。

你所维护的,是你心目中的“真理”。

因此对于你所认为的,诽谤真理言行,怒不可遏,不惜恶毒诅咒。

 

而我,也在维护我心目中的“真理”,那么,我们就效仿古印度的修行者。

在十方如来面前,以自己的身家性命作为赌注,在佛前起誓:

若我今日,对“净土法门”宗旨开示,偏离如来真实义,

我愿意身心灵,即刻堕入“阿鼻地狱”,永世不得超生。

 

同样的赌注,若我所说“净土法门”宗旨,符合诸佛心印,

是以如来正法眼藏,纠偏“净土法门”的乱象,

将被“附佛外道”扭曲的净土宗,归本正源,

那么,诽谤我所说为邪见的你,就要承受与我同等的“赌注”。

 

即你的身心灵,当下此刻,愿堕入“阿鼻地狱”,永世不得超生。

看了你的言论,能感受到你拳拳爱佛之心。

你理应有,与我对赌的勇气与信心。

在我写下后面文字的时候,我就当你,已经接受在佛前赌咒的誓愿。

这不是你愿不愿意的事情,而是,诸佛见证下的誓言。

万法皆空,因果不空,此刻的誓言,会跟随你我永生永世。

好了,下面,就是你我之间,关系到灵魂生死未来的“辩法”。

 

开宗明义:

 

佛教,是释迦牟尼佛创立的。

佛教,不是净土宗的长老大德创立的。

若非,释迦牟尼佛,于讲法中开示了,西方有“极乐世界”。

众生心念“阿弥陀佛”圣号,即可往生“极乐世界”。

后世的修行者,根本就不可能知道有“极乐世界”。

这个观点,你同意否?

 

也就是说,净土宗的长老,并非开创了“佛教”。

而是于释迦牟尼佛智慧体系内,弘扬了其中一个“法门”。

这个观点你同意否?

 

再说:何为佛教?

一言以蔽之,心外无物,唯心所现,唯识所变,三界唯心,万法唯识。

离心说法,必定“法法有自性,相相有实体”,心相相续即为轮回。

离心说法,则会“有说法者,有可说法”,我与我所,心相相续即为“外道”。

 

佛法,为“一合相”,一合相,即“诸相非相”。

何为“相”?分别心是也。何为“心”?无明习气故。

达摩祖师说:“色不自色,由心故色;心不自心,由色故心。”

 

心色相续,颠倒轮回,是为“众生界”。

 

何为佛?

于分别心中,“不受”分别的,即“如来”。

何为法?

法从分别生,还从分别灭。——《金刚三昧经》

 

因缘相续,生灭诸相,相牵引心即生死。

于生灭诸相,“见”无生实相,即“法门”。

 

法从分别生,何为分别?

识缘名色,业尘聚合,遮蔽自性,所现大千。

还从分别灭,如何灭?

依究竟佛智,返观内照,熄灭妄想,习气除灭,如来自现。

 

自性现前,则疑惑顿消。

一切法本无生,一切心本寂静。

诸法生灭,只是自性显现。

宇宙世界,皆是如来化现。

是故:山河大地齐说法,宇宙只在佛心中。

终日走路不沾一粒尘,终日吃饭未吃一粒米。

 

佛与众生,体性一如。

没有离开众生的如来。

没有离开如来的众生。

众生自性即究竟如来。

如来佛智即众生清净心。

 

以上观点,你同意否?

 

继续说:

实相中,没有众生与如来的相隔。

因为相隔众生与如来的,只是一心分别而已。

熄灭分别心,是“转识成智”,就是即身觉悟。

觉悟本性如来,是佛教根本的目的。

觉悟自性的道路,称为“法门”。

 

法门,不能等同于“实相”。

法门,是通往实相的道路。

 

实相中,本无一法可得。

“我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得。”

“若人言如来有所说法,即为谤佛。”——《金刚经》

 

故,诸法性空,法法平等,无有高下。

如来,应众生烦恼所说诸法。

众生觉悟,则法与人皆脱落。

法我皆空,见“诸相非相”,即名实相。

 

佛性众生本有,只因众生八万四千烦恼,不能证悟圆觉本性。

故应八万四千烦恼,而演化八万四千法门,法门是通向自性的道路。

 

以上观点,你同意否?

 

若忽略觉悟自性的“目的”,却将某个法门固化美化,强调强化。

无异于将解脱生死,觉醒自性的法门,从佛法究竟义中独立出来。

就好像,大海升起海浪,浪花源自于大海。

现在你非要说,某个浪花的形态,有别于其他的浪花。

甚至于,对这朵浪花固守推崇,直接以浪花形态,取代沧海本身。

 

否则你怎么敢说:学习净土宗,就要看净土宗大德的文章。

言下之意,净土宗大德,可以取代释迦牟尼佛。

佛是中道理体,不以相见,唯以智知。

 

幻相本无生,即心离心,即相离相,当下无染。

“无所从来亦无所去,故名如来”,实相即如来。

佛性,贯穿八万四千法门,当然也包括净土宗。

 

你强调净土宗大德之言论,忘却如来真实义,而强调法门的特殊。

刻意将净土宗,与禅宗、密宗、律宗、天台宗、华严宗等修行法门相对立。

确立法门实有的同时,就遗忘了如来“究竟义”。

 

若离开“第一义”而单独说“法门”,任何法门都是“附佛外道”。

若以“究竟义”阐述解脱路,一切因缘诸法,皆如来“正法眼藏”。

 

法门是通往自性的竹筏,是“指月之手”。

在你琢磨某一根指头更加漂亮的时刻,

就已经迷失了月亮,更,失去了这根手指的“意义”。

法法平等,无有高下,因众生宿世因缘不同,

所现接引众生,回归自性佛刹的道路。

阿弥陀佛的“极乐世界”,只是其中一个法门。

若将净土法门,从佛法究竟义中单独“抽取”出来。

形成了一个“念佛”求往生的法门,而这个法门中,不谈自性不修心性。

只以一句佛号就可以熄灭累劫习气业障,心外求法就已经偏离了佛法。

 

心外有一尊“阿弥陀佛”。

身外有一个“极乐世界”。

 

那么,阿弥陀佛就是“实有”。

那么,“极乐世界”就是实有。

 

你通读净土宗经典,应该知道“极乐世界”是有寿命的。

宇宙中一切佛世界,都有其应众生因缘,所现的寿命。

 

若有寿命的“极乐世界”,即为如来。

等同于如来具有了寿命,等同于如来在生死之中。

你所谓维护净土宗,实际上是在否定如来究竟义。

 

实话实说,本人是虔诚的佛法修行者。

每日念佛不辍,精进念佛很多年。

深知净土宗,是甚深的解脱法门。

 

可悲的是,历史上有太多太多的愚痴凡夫。

如你一般,以法门内涵取代佛法奥义的“附佛外道”。

若离心念佛,“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。

 

凡夫俗子岂会得知,如来智慧德相,包容苍穹万有。

此时此刻,众生心心念念中,就是如来清净法眼。

刹那亘古,当下此刻,我们就在阿弥陀佛的“极乐世界”。

只因众生心中习气相续,生灭境界阻挡,而不能亲证阿弥陀佛。

阿弥陀佛就是释迦牟尼,释迦牟尼就是燃灯古佛。

这是释迦牟尼佛亲口说的:我就是阿弥陀佛,我就是燃灯古佛,我就是十方如来。

 

因为,佛相有差异,佛性离分别。

因此,众生分别心,所现众生界。

于众生界中,众生自性就是佛性。

故而,极乐世界在众生清净心中。

 

前佛后佛只言其心。心即是佛,佛即是心;心外无佛,佛外无心。

若言心外有佛,佛在何处?心外既无佛,何起佛见?——达摩祖师

 

何为念佛?

以决绝虔诚的信仰心,融入“阿弥陀佛”的圣号。

心、口、意,三根归一;一心一意中返观内照。

以“阿弥陀佛”的圣号,统摄身心灵,统摄身语意。

身心内在,唯有“阿弥陀佛”,唯有对“阿弥陀佛”的清净虔诚。

虔诚心,破开自我体验的维护,“阿弥陀佛”的圣号,就起到了渡河竹筏的作用。

若是贪婪心,口念“阿弥陀佛”圣号,心思落于对红尘贪婪。

不仅是对“阿弥陀佛”圣号的玷污,更是对净土法门的玷污。

 

净土宗,是修行者的道路啊!

净土宗,不是外道邪教,满足人心贪欲的避难所啊!

何为修行者?出离心啊!

何为“出离心”?对身心自我的觉观与放弃啊!

 

若失去“出离心”,一切修行法门,都将失去解脱生死的能力。

若失去“出离心”,所有修行法门,都失去了觉悟本性的意义。

 

净土宗,是如来赐予修行者,解脱生死觉醒本性的“法门”。

净土宗,不是满足凡夫俗子,延展人心贪婪欲望的“人间”。

 

若失去了,最基本的“出离心”。

“极乐世界”就变成了,寄托人类欲望贪婪,人心妄想延展出来的“人间”。

“阿弥陀佛”,就变成了,庇护三界六道一切犯罪分子的“终极大哥大”。

“阿弥陀佛”不再是,清净修行者,身心灵供奉的“教主法王”。

“阿弥陀佛”将成为,或已经成为,附佛外道所塑造出的,“改变命运的大神”。

 

那么,“净土宗”,这个释迦牟尼佛亲口推荐的无上“解脱法门”。

就会,被贪图人间利益,维护自我人格的“外道”,糟践成为“世间善法”。

 

你我的本性,就是“阿弥陀佛”啊!

五祖弘忍见六祖慧能,说:“汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?”

六祖慧能回答:“人虽有南北,佛性本无南北。”

 

佛性,不因你修行“净土宗”而有所增长。

佛性,不因你不念“阿弥陀佛”而有所损减。

以虔诚出离心,心口意,身心灵,念诵“阿弥陀佛”。

一句佛号,就统摄了修行者六根,净化了身心灵六尘。

此刻,净土宗,就是“大乘究竟了义法门”。

可以一世成佛,可以见性解脱。

一切法门,皆因出离自我,而有了接引灵魂的意义。

任何法门,因失去出离心,而堕入凡夫分别,成为“附佛外道”。

 

至于你所引用的其他经典,纯属你自己的外道知见,曲解如来义,不值得一一辩论,还是我开篇就说明的:我在为净土宗正本清源,还“阿弥陀佛”极乐世界,庄严清净法门实相。

 

至于你是否看得懂,是否接受以上所说,无关紧要。

你与我,今日在诸佛面前发下的誓言,因果会一一兑现。

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