2024年9月20日
学生1：学过讲记的人，揭批印某邪魔！
本文转载自网络：
我于2016年通过亲戚接触并开始学习印某的邪法，2017年左右开始在微信群读诵印某写的讲记，那时是我第一次接触“法师”，对于佛法的认识还是一张白纸，单纯地崇拜着每一个会讲“佛法”的人。
向佛菩萨忏悔过去愚昧地崇拜魔鬼。宽恕接纳过去的自己，求佛菩萨加持未来能够一心虔诚正法直至永远！
一、精神控制
现在回想起来，对于初学者来说，印某就已经开始了严密的精神控制，而且是内心越痛苦绝望，越渴望解脱的灵魂，锁得越死，中毒越深。
每个学过印某的人都会记得“听经闻法当下成佛”这句话，相信也有很大一部分人像我一样，刚刚接触佛法，根本不敢去相信自己就是佛，因为这完全颠覆了过去的所有认知，只会认为这是扯淡。
但是在这个组织里当有人升起怀疑的时候，印某就会拿出《法华经》的经文给大家看，告诉大家佛经就是这么写的，反复去勾起人的贪心和虚荣心，微信公众号里经常发遇到《法华经》的人多么有福报，只有大根基的人才能信受，然后再用《法华经》中说的，不信者下地狱的一段去恐吓灵魂。这其实在偷梁换柱，把印某曲解《法华经》的内容等同于《法华经》本身，把否定印某等同于否定《法华经》。
这种反复读诵熏习之下，大多数人直接就中了圈套锁死在里面了。对于初期只知道意识层面去理解的我，不相信他说的，但是又不敢不信，就算是这样也已经在心里种下了很深的邪见恐惧种子。
二、印某为什么邪
1.歪曲诽谤大乘经典，他说只有《法华经》《楞严经》《佛说阿弥陀经》《心经》是究竟的，认为《金刚经》等其他大乘经典是不究竟的，说只有《法华经》是究竟了义的圆顿大法，只有《法华经》能够让人成佛。
这些都是对《金刚经》《圆觉经》《达摩四论》《大般若经》等大乘经典的诽谤，《大般若经》里曾详细记载，谁说《大般若经》是不究竟的，就是谤正法者，堕无间地狱。
2.印某认为理解了“一心三藏”，当下马上就能明心见性，当下就能证罗汉菩萨果，不用实修实证。他自创了一个“手套大法”（他的原话），用一个手套去讲解“一心三藏”，告诉他的弟子说听明白了手套大法的含义当下成佛。但意识上的“理解”怎么能够等同于心地实证的“达到”呢？况且“圆觉自性”又怎么可能是粗大表浅的“意识”所能够触及的呢？！
…………
利用人性的贪婪，给人们画了一个简单快捷成愿身菩萨的大饼，那么接下来的情况是必然的狂妄，就是“只要我敢信印某说的，我认为我成佛了，我就是佛”。多么荒唐狂妄的自我欺骗，多么可怕！
3.胡编乱造“根尘识”，说六根是“内贼”，六尘是“外贼”，六识是“贼媒”，认知关系混乱，没有体系。要知道六根六尘六识的根本是心，心取心相，攀缘境界，即落入轮回；心不取相，清净内守，离心相则心识虚妄，错觉熄灭，心相脱落，离幻即觉，非幻不动，是名觉者。印某舍本求末，把概念当成实有，胡乱编造的说法，把灵魂困在概念里打转，和解脱生死的道路背道而驰。
4.印某自创“第十识，真真如性”（印某原话）。
印某一直是围绕着概念做文章的，他根本不知道“识”是什么，为了凸显他的不同，除了东拼西凑一套理论，他创造了“第十识”这个概念，说是“白净识，无垢识”（印某原话），他认为究竟义等于完美无瑕疵的人格。
究竟义无生清净，无来无去，无垢无净。随分别诸识而无染，随生灭心而无住，周遍寰宇。随缘起诸法而性空，居妄想心而无挂，清净不动。
把究竟义拉到人性层面塑造完美人格是根本出不了轮回的，无论借用多少佛学名词来粉饰装点，本质内涵还是一个创造出来的名词，在人心中画出一个完美的人格，而他的邪说根本塑造不出这种完美人格，处处掩饰错误，塑造出来的是虚伪残忍内心冰冷的伪君子。
三、印某团体混乱不堪
（叙述作者看到和经历的印某团体混乱不堪的事实，内容略）
四、印某邪法的危害
学习印某的内容，给肉体和灵魂带来的伤害是难以想象的。再说说我自己学了印某后惨痛的代价，几年的时间里迅速消耗福报。
1.身体情况急转下滑，面部一直长脓疮，理解能力逐渐丧失，学习能力越来越差，听不懂工作中的指派，逐渐丧失工作能力，后面到了只能躺在床上的地步，洗碗的力气都没有，两次险些丧命，多次出现濒死感，间断性身体抽搐。
2.内心仇恨自私深重，内心狭隘冰冷，报复心极强，有时候无论是谁都仇恨，活脱脱一个地狱恶鬼的样子，经常不由自主地想杀人。
3.狂妄深重，听信印某邪说，轻慢《金刚经》等大乘经典，犯下了地狱重罪。
4.印某的内容导向了严重自虐，就算内心极度痛苦也不面对，而去逃避，还要在外表上装作一个爱帮助别人、热情大方的君子。他的邪见导向的是不这么做就会下地狱的恐吓。印某的邪法让我的抑郁症严重加重，加上去寺院里的误导，出来以后没办法和外界的人沟通，父母也只能说几句话，内心极度恐惧。
5.得遇真理后遭遇内心魔鬼的疯狂攻击，内心极度痛苦虚弱、绝望，出现幻觉，冒充佛菩萨诱导自杀的念头，诽谤真理的念头层出不穷，神识极弱，亲身经历了魔鬼的勾魂，死去活来、神志不清持续了近半年时间。
五、真理的救赎
之前看不懂佛经，但是杨某、慧某、妙某、宣某、圣某、达某、葛某、萨某、美某，还有很多理论我看过很多，关于所谓“实践”的，我也实践了很多，这些没有一个能解决身陷邪教灵魂的问题，他们只能说理论，灾难来临的时候这些没有丝毫用处。
唯有依据真正的大乘佛法，依止觉悟者可以！在实践大乘教法的过程中，内心的阴暗罪恶逐渐看到了希望，慢慢敢于真实面对自己，敢于去相信佛菩萨，暴露出深层的邪恶丑陋，经由宽恕、虔诚真理，最终可以投入真理的怀抱。
内心的深度仇恨各种习气一层层地削弱，逐渐地，我发现，佛菩萨的大乘教法让我在触及到内心的邪见和痛苦的时候，也能认出他们的维护、他们的不真实，听着《心咒》瞬间像醒过来一样，当时就可以去实践宽恕。
痛苦的时间越来越短，面临痛苦时越来越能接纳痛苦，从最开始的死去活来每次要折腾几天，到最近甚至有时候没几分钟心就转过来了，逐渐一点一点消融印某中的急功近利、急于求成、野心勃勃，现在的内心越来越清醒了，各种欲望开始淡化。以前我是很虚荣的，现在虚荣心越来越轻，能真实面对自己，真正地去爱、去体谅过去受伤的自己，宽恕接纳极重的罪恶感，能认出试图让我退转的魔的因素不是我，业力洗刷的速度越来越快，对佛菩萨的信心越来越足，内心越来越有力量。
容貌上的变化也有些让我震惊，我以前的皮肤很白也很好，学印某以后脸上开始长严重的脓疮，开始变黑，无论是吃中药还是涂药都不管用，但是践行大乘佛法这几个月以后，我对长脓疮的脸说，我会无条件地爱你，逐渐肉眼可见地每次业力来袭，如法地选择之后，就肉眼可见地年轻一些，皮肤现在也越来越好了，恢复到了以前的白度，脓疮逐渐不见了，熬大夜第二天只要抄会法，皮肤状态照样好。
还有一个很大的改变是，在实践宽恕的同时，树立起了正确的人生观，这是多少年来我做梦都想要的，理清了与父母的关系，卸下了多年让我痛苦的道德绑架，像卸下了千斤包袱。
不再强迫自己去扮演孝顺父母，像奴隶一样装孝顺，不再虐待自己，外表虚伪内心充满嗔恨。真实面对了自己的内心，真实面对父母的人品以及曾经对我的伤害，一次一次宽恕对父母的嗔恨，虽然对于他们伤害我这块内心依然冰冷，但是很有信心可以把这里慢慢彻底融化。
只要有了方向，灵魂就有了希望。我原本是有善良开朗、愿意帮助别人这一面的，虽然现在还没有恢复以前的我，但是我完全相信真理，相信佛菩萨，相信我会消融抑郁症，相信很快我就会回到从前那个热情大方善良，爱帮助别人的我。
一直期盼着这天的到来，期盼着自己能真正有勇气写出这些揭批邪知邪见的文字。眼看着很多灵魂被印某这个魔鬼拉入火坑，内心非常痛苦却不敢面对。看着那些无辜的灵魂，渴望解脱的白纸般纯净的灵魂，一个个被拖入地狱，自己却无能为力，那滋味比自己承受痛苦更加难过。
希望所有学过印某，深受其害的灵魂，看到我的经历都能坚定决绝地选择与印某彻底划清界限，清楚邪法带来的后果和严重性，不再麻木不仁自我欺骗，深刻明白只有虔诚真理，跟随真正的觉悟者，才能走出无间地狱的牢笼，回归极乐家园；遇到魔鬼阻碍的时候一定要挺住，选择相信佛菩萨、相信真理，未来就一定是光明的！
感恩佛菩萨慈悲救赎，感恩真理！余生只想与真理相伴。
匍匐跪拜顶礼诸佛菩萨，愿真理的光芒照亮每一个阴暗的角落，愿所有被印某带入地狱的灵魂都有回家的希望，愿真理永久驻世，普度人间！！！（节选）
老师：非常详细，有理有据。
这篇文章，可以大量转发。
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学生2：病痛阴霾散，播经机引领重生之路
在江西省上饶市广丰区洋口镇那条承载着岁月痕迹的老街上，有一位名叫王某的56岁女士，她的故事如同奇迹般在邻里间传为佳话。
五年前，不幸的阴霾笼罩了她的生活，癫痫与心脏病的双重打击，让她先后就医于南昌人民医院与上海多家知名医院，然而，现代医学的努力似乎并未能驱散她身上的病痛，希望之光渐渐黯淡。
数月前，王某选择回到熟悉的家乡，在静谧的老街一隅，日复一日地依靠药物与针剂维持着脆弱的生命之火，但她的世界依旧被昏沉与无力所笼罩，每餐仅能勉强进食少许，生活自理成了奢望。
然而，命运的转折往往发生在不经意间。8月5日，一位佛友的善意建议如同一缕春风，吹进了王某的心田：聆听老师录音的播经机，或许能带来意想不到的转机。怀揣着一丝微弱的希望，她通过饶某的帮助，获得了这份心灵的慰藉。
奇迹，就在那不起眼的播经机响起后的六个多小时悄然发生。王某仿佛从沉睡中苏醒，眼中闪烁着久违的光芒，她不仅自行下床，还破天荒地吃下了一大碗热气腾腾的面条，那份满足与活力，让在场的每一个人都为之动容。数小时后，她更是迈出了久违的步伐，在老街的石板路上缓缓散步，生活自理的能力悄然回归。
那一刻，王某跪倒在地，泪水与笑容交织，心中充满了对老师的讲法无尽的感激。家人与亲友目睹此景，无不惊叹连连，这份不可思议的转变，成为了老街上一道温暖而震撼的风景线。
如今，已过半月有余，王某的身体在爱与信念的滋养下，正逐步走向康复，她的故事，如同春风化雨，温暖并激励着每一个听闻它的人。
（附王某8月5号与9月20号状态对比照片，图片略）
老师：神迹。
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学生3：要找明师，而非名师
（叙述自己学习净某邪法六年期间的痛苦经历，内容略）
回顾自己的修行历程，不禁哀叹：好不容易跳出邪教，却又深陷“名师大德”的陷阱，误入外道泥潭，不但浪费了六年的时光，还积累了更多的烦恼，差点丧命。
而老师的教法直指人心，有明确的心法道路，有详细具体的方法步骤。整个修行过程就是用爱与宽恕，温暖自己，善解自己内心烦恼。烦恼化尽，心地光明自然展现。整个修行过程不离心，是心内求法。针对性强、不走弯路，直接简单快速，效果明显。
老师传法仅仅十三年，许多大德已进入高深境界，许多学员仅仅几年就已明心。
无数的癌症病危者，疑难杂症，在走投无路中接触了老师法，很快不医而愈。
老师从不给人治病，是老师的究竟了义法让修行者有足够信心，无畏直面死亡，拥抱死亡，不断用爱与宽恕化解内心的阴暗情绪，最终绝处逢生。
这里没有半点迷信，用科学、中医都能讲得通，是你心中的爱与温暖化解了病魔与死神。心和谐了，一切病自然就好了。是你听老师的话，自己救了自己！
净某在讲经中不断强调儒释道是一家，可大家都知道，我国历史上流传至今只有佛道两家称为教派，儒家只是作为齐家、治国、平天下，规范人类、社会的文化传承，与修行毫无关系。
宇宙终极真理是万法归一，佛法八万四千法门殊途同归，但修行道路却各不相同！
儒家文化是完善人的行为、做人的规矩；而佛法是出离人、解脱人的所有束缚，让灵魂解脱。完全是两回事。
再者释迦牟尼佛讲《无量寿经》时，并没有把儒家文化掺杂进去吧？你既然天天把“尊师重道”挂在嘴边，自古修行者向来遵循，佛法连标点符号、错别字都不能更改，没人敢动一个字，你竟敢把儒家文化与佛法混同讲解，并作为修行道路传授，让学员对灵魂解脱与修人格混淆不清，误导众生。这还是释迦牟尼佛讲的法吗？仅凭这一点，就足以证明净某歪曲佛经，篡改佛意，是大逆不道！是祸乱佛法！
他的弟子对他的迷信，就是认定他是释迦牟尼佛或阿弥陀佛再来，因为由他印证的几个开悟的弟子在讲法中一再强调，老“法师”不是释迦牟尼佛再来，就是阿弥陀佛再来；有人在讲经中说，释迦牟尼佛讲经四十九年，而老“法师”讲经五十多年。我曾经羡慕释迦牟尼佛传法时的跟随弟子，几千年后，人们也会像我们羡慕释迦牟尼佛的跟随弟子一样羡慕我们，我们能成为祂的弟子是多么幸运。
还有一个流通光碟，是一个通灵大仙讲的，话里话外反复说老“法师”是佛再来，一再表示对老“法师”的崇敬。这些都是其弟子迷信他的重要因素，也是拒绝了解其他法门的重要原因。
台湾一跟随净某的学员何某博士，在介绍西方修蓝博士一书中说：我念佛十七年，烦恼一点都没减少，而修蓝博士仅凭“对不起，请原谅我，谢谢你，我爱你”四句话，仅仅几年就明白了，才真正明白一切唯心所现，唯识所变，修行要从心地上下功夫。净某学员都见过这本书，大家也由此可见，心内求法与心外求法的差别！
事实胜于雄辩，咱们可以静下心来想想，净某讲经五十六年，如他所说净土又是末法时期唯一能度人的法门，而他又是最有名的“大德名师”，弟子遍布世界可算不少，可真正明白的有几人？这是大家有目共睹的。
修行是严肃的，不可拿自己的生死开玩笑，如果你真想解脱，必须要找到真正觉悟、了脱生死的明师，而不是名师，否则毁的不是你的一生一世，而是法身慧命！（节选）
老师：非常好的体会。
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学生1：有一次，与几个人在一起交流，其中一位是学“准提神咒”的出家人，还有一位是学老师法的出家人悟某师，另有两位居士也是学“准提咒”的，当时，他们就想把我拉入他们其中，学习“准提咒”，但我这人，就认死理，我今生跟定老师了，外面再好我也不稀罕，我就一口回绝了。我说老师的真理是真正的正法，老师能救赎我的灵魂。对方一看我拒绝了，就有点恼火，就想诽谤老师，歪曲老师说的虔诚心的义理，说什么精神控制，说什么，“你什么都要听我的”咋样咋样。在这千钧一发的时刻，在座的悟某师马上反驳：“听上师的没错，关键要看这上师是不是具德上师，如果是具德上师，就要全然深信交付，依教奉行，这样才能得解脱呀。关键是现在有几个是具德上师？我敢保证我们的老师是真正的具德上师。”悟某师一席话，说得对方哑口无言。我这时特别特别佩服悟某师，护持真理，不怕得罪人。还有其他同学们反对邪教，护持真理。我是真心感恩你们！向你们顶礼！
向老师忏悔，我最近半个月了，心里的魔鬼在不停地质疑老师，外面的，以前支持我的也不支持了，还有人跑到我这儿来，说我学的外道，甚至有人有意无意中诽谤老师，他们说的什么温水效应。可是，我不听他们那一套，来找麻烦的，都被我赶了出去。我深知业障的可怕，业力逆袭，我们只能靠神佛的力量，才能走出困境。虔诚圣父！拒绝人情。求恩师慈悲救赎！（节选）
老师：这类人，每个人，送他们一份《立即生效》，让他们的灵魂，与我一起在佛前对赌。
你如果，连维护你灵魂信仰的勇气都没有，信仰对于你而言，也就是嘴上说说而已，自我安慰的情感寄托吧；文字背后，我看到的是你灵魂的虚弱，你甚至不敢去，直面内心质疑我的声音，你怕你的信仰抵御不住这些质疑，生怕你的信仰被质疑给驳倒了，你的灵魂对于真理的信任，真的很肤浅。
你可能快要离开真理了。
送上我的祝福，不要心生怨恨，安静地离开。
在身体死去后，你的灵魂会因为，今生与真神的这一场缘分，几百年内，可以享受天人福报。
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学生2：转自2024年7月份的“心灵综述”里老师的开示内容，时刻警醒自己，遇到任何会搅动人格习气体验的境界，不管是什么事情，哪怕面临生死，要义无反顾，毫不犹豫地选择真理，死死握住老师的手：
“老师：一个灵魂，最佳的提升契机，就是身处磨难的时刻，磨难或许是重大疾病，或许是情欲关隘，或许是极度贫困，或许是灭顶之灾，或许是生离死别，或许是恩恩怨怨……
任何令你的心意，转向人间现实世界的因素，都属于魔王的力量，但是，正因为这类魔性的因素出现，人类的灵魂，才具有了从魔性因素中出离的机缘。
就好像，铁块要融化成水，才能浇筑成其他的模具形式，在磨难中对神的虔诚与交付，就会将灵魂浇筑成天堂的光明。
看来这几年的学法、修行，虔诚心，真的结出果实了，我必须要恭喜你啊。
前天，论坛里面有一位同学，也在经历磨难，文字背后是漫天的黑暗业障，因为此人平时表现得很精进，似乎很虔诚，灵性闪烁着光明。
于是，我想给这个灵魂一个机会，让她做一些善行，增长福报的同时，也培育她对真理的信仰纯度与深度。
但是她，一口回绝了。
她宁愿去寺院做义工，也不愿意，将精力浪费在我的教法中，在她的潜意识中，唯有宗教，值得她去奉献去供奉，而我，在她的心灵极深的认知中，依旧是一介凡夫俗子，必须要得到宗教的认可，她才会真实地信任我，交付于我她的信仰，否则，她的灵魂对于我，永远都处于‘冷眼旁观’的审视状态，没有信任唯有警惕。
你看，这就是差异性。
同样的在磨难中，你的信任与依靠，让灵魂晋升到神的性质，虽然程度很浅，可是性质已经属于天堂；而她的怀疑与拒绝，就，拒绝了真神的救赎，而，被她人格自我的怀疑与警惕，将神的光明与温暖，拒绝在人性的自我维护之中。
宗教，带给灵魂的潜意识体验，就是自我感受的保护，与，自我利益的延展，她宁可选择去寺院奉献，也不愿意为真理付出，证明她，对神完全彻底的‘不信任’。
她信任的，是她‘所相信’的那一部分道理，对于我这个修行者，她是冷眼旁观的警惕。
等同于，她的灵魂，选择了自我认知，而抛弃了神。
抛弃了神，就，等同于，背弃了天堂。
她身心背后的灵魂感知，就会，逐渐被心意人格取代，随着心意人格的‘自我’认知体验，进一步凝聚成境界，此人未来的人格，由于建立在对神的‘冷眼旁观’因素内涵之上，未来她的心意内涵，必定会，不由自己地怀疑真理，否定真神，拒绝天堂，选择死亡，这后续的一系列因缘境界，在她的心意选择宗教，拒绝真神的那一瞬间，就已经注定了未来必定的结局。
因为神，不是道理，而是生命。
选择神，灵魂蕴含的生命之光就会苏醒。
蓓师兄，胡师兄，张师兄，许许多多在磨难中选择神的灵魂，最后的成就都证明了这个事实。
选择自我认知，就等同于选择了生死轮回，因为轮回生死，就是心意认知塑造的境界；那些曾经信誓旦旦，热泪盈眶的信徒，最终抗不过时间的洗礼，一个个背离真理之路，一头扎入人间滚滚红尘，就是兑现了磨难中选择自我体验维护的‘前因’。
神，给予灵魂，解脱生死的机缘与权利。
你，是否，有拉着神的手，进入天堂的能力？”（2024年7月心灵综述）
老师：这个人，这个具体的案例，对于我的心灵冲击是极其震撼、极其深刻、永生难忘的记忆；当时我的智慧穿透她的身心，看见她灵魂感知宇宙中，业浪滔天，遮天蔽日，见不到丝毫光明，我于是想：看在她平时在网络上读真理的缘分上，给她灵魂一次弘法积累功德机会，正好有一件具体的关于书籍的事情，需要有人去具体地操作，于是我让人带话给她，问她愿不愿意，做一点具体的善举。
她听闻此言后的第一反应：你终于露出狐狸尾巴了！
你开始诈骗我的钱财了！
你这个彻头彻尾的骗子！
你口口声声不收供养不收钱财，原来是要乘人之危，在我无助的时候，打着帮助我的名义，来诈骗我的钱财，我算是看透你了，实话对你说吧，我所有的钱都会捐献给寺院，我宁可将全部的身家奉献给寺院，也绝不会给你一分钱！
我听到她如此明确、决绝的回复，内心五味杂陈。
这是我有生以来，第一次，被人往我脸上，直接吐了一口痰。
我不想解释任何。
原本，我们从来没有集资一说；我是为了照顾她，这位看似很精进的灵魂，让她有走进真理的机会，才为她开一个口子。
我是想让她的灵魂，与，真理的弘扬扯上关系。
这种，在真理弘扬过程中，形成的因果力量，会带动她的灵魂，在微观宇宙世界中，形成光明化的形态，摧灭业障，增长福报，纯净的虔诚心，与功德力结合，就会形成光明身，也就是未来的，天道中的神灵身体。
可是，她，认定，我要诈骗她！
我让一口浓痰直接吐在了脸上。
无心解释，也，无力解释。
当修行者的善心，被狠狠踩在脚下时，
任何的解释，都是对信仰的侮辱。
我的人格，带着深刻的玷污，默默地转身。
从此之后，直至我涅槃，再也不会提及，让任何人去助印，以此增长功德福报的事情；修行者十几年来宣法，自始至终都是免费的、义务的；我将拯救生命的真理，无偿地送与人类，但是，以后不再试图去，改变人类的灵魂现状，你能修行真理那是你的福份，你遇到真理后擦肩而过，那是你的因缘。
我尽到我的责任，将真理宣说出来，没有隐藏没有索取。
你是何种态度，那是你的灵魂与十方诸佛的约定，与我无关。
此人，真的让我领教了，什么是“无缘不度”。
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学生3：问题一：
别人提问：《生死河》中的《回家——中观》中的“心灵”指的是第八识吗？
我：觉性是阿赖耶，所立照性亡时，变成了阿赖耶识，
也就是觉知。
心灵是贯穿整个，也就是从觉知到意识，你看文中的名词，“心灵觉性”“心灵分别”……这个心灵指觉性的普照生命性，心灵分别就是阿赖耶识了。
应该说“心灵分别”贯穿八个识。
何为识？细念分别。
顶礼圣师，我回答对吗？
问题二：
顶礼圣师！释迦牟尼佛回到悲能了吗？还是是觉性佛？
自证圣智，回归到法界的庄严，就是证入了觉性，成佛了，对吗？
老师：回答的对。
释迦牟尼回到悲能了，他说悲能是寂灭，唯有佛与佛能知道，与众生没有关系。
觉性就是佛，但是不是如来，悲能是如来，是清净法身佛。
(摘自2024年9月心灵综述)
2023年9月20日
学生：顶礼老师！最近学习了一些唯识教义，有几个问题困惑不解，特请您慈悲开示：
1.关于十八界生起次第，老师在《感应力》（2023-06-08）中有具体开示：“思量心，摄取肉体‘眼耳鼻舌身意’六根，肉身感官功能形成了‘色声香味触法’六尘；根尘相续牵引思量心，形成了‘看到、听到、闻到、尝到、触到、想到’六种内境，称为六入。”这一点，学生和唯识教义，不能融通。唯识说，六识，从根尘相互作用而生，而此处根尘，是第八识变现的相分，不是六识能直接缘取，叫疏所缘缘，六识从此生，而去缘取六识依此变现的相分，也就是依八识相分所现的一个影像。老师能否把十八界次第生起过程，再讲一下？
2.“我执”分俱生我执，和分别我执。俱生我执微细难断，得修道位，可以断除。阿罗汉才可以。分别我执粗显易断，见道位就断了。阿罗汉断惑程度大概对应菩萨的八地，如此说来，出分段生死好像很难啊，老师说心不随意转即是罗汉，想阴破出分段生死，想阴破需要断俱生我执吗？（节选）
老师：目前，我没有彻底圆满如来智慧，无法以实证的智慧解释这些名词对应的生命境界，我所说的法，一定是自己实证到的，绝非是概念与思维的结果，所以，我只能说自己目前的状态。
佛教的很多概念，是相互矛盾的，比如说“阿罗汉果”，有的佛经上说，阿罗汉对应八地菩萨，可是，有的佛经上说，心灵见性，不被心意左右，就是证阿罗汉果，初果罗汉享受天人福报，这些名词概念对应着生命的实际境界，除非是彻底圆满的如来，否则都没有究竟解释这种生命状态的能力。
说真心话啊，对这些名词概念我是挺反感的，我只看重内在的清澈与光明，至于说，清澈对应着几地，光明是什么果位，我真的不感兴趣。
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学生：读《消逝》有感之五（前五识篇）
前五识颂释
一 、首颂
【性境现量通三性，眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。】
（一）缘境性境。“法不孤起”，“心因境有”。心识生起，要因缘具足，而境，就是四缘中的所缘缘。因为前五识是感觉器官，只缘“色法”，不缘“心法”。色法，是第八识中实种所生，有实体之相，且得境之自相者。此如镜之鉴物，故为性境。
（二）现量。五识缘境，是根、境对照而生识（即五遍行心所的触，触者三和）这是直接感觉，初一刹那，无筹度心，不带名言，所以是现量而非比量；到堕入第二念，种种分别生起（即第六识五俱意识生起），这时就有比量和非量了。
（三）三性，指善、恶、无记。五识是感觉器，本来没有善恶，但以第六识的五俱意识与之俱起，五俱意识随着前五识缘境而了解分别，因而善或烦恼心所与之相应，或善、烦恼不起，而是无记，这时前五识随着第六识的行动，亦就通于三性了。
（四）“眼耳鼻三二地居”，所谓二地，是指欲界的五趣杂居地，及色界的杂生喜乐地。杂生喜乐地的范围，初禅三天皆属之。欲界有段食，除眼、耳、身三识外，尚须以鼻识嗅香，以舌识尝味，所以五识俱全；若至色界初禅天的离生喜乐地，初禅天人，以禅悦为食，不食段食，故鼻舌两识无用，故只有眼、耳、身三识，所以称眼、耳、身三识“二地居”，居是止的意思，眼、耳、身三识，亦只以初禅天为止，若到二禅天的定生喜乐地，其静虑之心，专注于第六识间，前五识都不现起（此界众生化生，有微妙色身，为庄严身相，五根完整，唯不起用）所以欲界众生，八识具备；色界初禅的离生喜乐地，前五识的鼻、舌二识不起作用，只有八识中的六识；到二禅天，眼、耳、身三识亦不起用。
（五）与前五识相应的心所，共有三十四个。它们的名称是：五遍行心所，五别境心所，十一个善心所，两个中随烦恼心所，八个大随烦恼心所，还有根本烦恼中的贪、嗔、痴三个心所。
遍行心所，是遍及于一切心、一切时、一切性、一切地，所以是必然生起的，前五识与五俱意识同起，而与意识相应的五别境心所，亦导引前五识对所缘之境、发起希望、决定、明记、专注和抉择的作用。前五识既然通于三性，所以有时与善性相应，故十一个善心所全俱；有时与不善相应，所以根本烦恼中贪、嗔、痴，中随烦恼的无惭无愧，大随烦恼全部，亦参与前五识的活动。（参见《八识规矩颂讲记》）
二、中颂
【五识同依净色根，九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，愚者难分识与根。】
（一）五识依于五根生起，而根有两种，一者外根，一者内根。外根不能生识，生识的是内根。
外根又名扶根尘，就是我人视觉可见的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体。
内根又名净色根，亦称为胜义根。佛经上说，内根为清净四大所成，质净而细，犹如琉璃，肉眼不可见，唯佛眼天眼可见之。不过若以现代科学知识来看，内根就是五种感觉器官的神经纤维，和大脑中的神经细胞。五种感觉器官生起五感觉（识），而由第六识了解分别。（参见《八识规矩颂讲记》）
对于上文：有观点，不认同净色根是神经；有观点，第七识末那识的扶尘根，是大脑；有观点，眼球归于身根，不是单独的扶尘根。仅供参考。
（二）“九缘七八好相邻”
这句是说明前五识生起，所需要的缘。“九缘”，是指眼识生起所需具备的九缘：
空缘——即根境之间的空隙或空间。亦即眼根与色境之间必须要有适当的距离，才能看得到（才能成识）：距离太远不行，太近也不行。
以明缘——即光明，或光源，如日、月、灯等：要有光明才能见。
根缘——即诸识所依之根：在此即指眼根不坏。
境缘——即诸识所缘之境；在此即指要有色境当前。
作意缘——此即五徧行心所之一；须有作意才能见。
分别依——即第六识；还须有第六识参与。
染净依——即第七识—亦须第七识参与。
根本依——即第八识—亦须第八识参与。
种子依——即诸识各别的亲种子。
眼识须依这九缘，才能生起。
“七”，指鼻、舌、身三识之生起，只需七缘，即九缘中除去明缘与空缘；
“空”是指距离，因为鼻、舌、身三识是要根与尘相接触，所以根尘之间必须没有距离（空间），才能生起对香、味、触尘的了别。
“八”，指耳识须具备八缘，方得生起，八缘即在上面的九缘之中，除了第二明缘外，都须具足；因为耳识生起不须依靠光线，即使在黑暗中也可以闻声。
“好相邻”，正好相邻。（摘自成某法师《八识规矩颂义贯》）
（三）“合三离二观尘世”
说明前五识缘境之时，有“离”与“合”两种情况。“合”，即是根与尘相接触、相合；“离”即是根与尘必须分开、相离，有一段距离。“合三”，即指鼻、舌、身三识是于根尘合中了别；“离二”，是指眼、耳二识是于根尘相离中了别：因为眼见物、耳闻声时，不能太近，也不能太远，须在一段“有效距离”中，才能了别。此二种又称为“合中知”及“离中知”。“观”，即五识的能缘之见分所作之了别。“尘世”，即五识所缘的相分（外五尘境）。五根对五境时所生起之五识，虽也含有依于自性分别、任运而起的贪瞋痴，但因前五识并无第六识的缘虑之用，故其分别之中并不带有名言（种种妄想分别之言说），亦不计执能缘之见分所缘之相分为内外法，故仍属现量。因此《大佛顶首楞严经》云：“但如镜中，无别分析。”《圆觉经》云：“其光圆满，得无憎爱。”都是指五根与五识的现量境界而言。（摘自成某法师《八识规矩颂义贯》）
（四）“愚者难分识与根”
愚者，指当时的一部分二乘行者，曾引发过一阵诤论。根见识见，看起来是小问题，但这牵涉到哲学上“唯心”“唯物”，就成为根本上的大问题了。（参见《八识规矩颂讲记》）
“声闻人不知根与识皆各有‘种子’与‘现行’，而以为根与识是互生的，因此难分辨彼此。其实，根的‘种现’（种子与现行），只能引导识之‘种现’，故只能说根是‘生识之缘’，但却不能说‘根能生识’，因为诸识自有能生之种子故。
兹列游根与识之别如下：
色心不同——根是色法，为第八识之相分。识乃心法，即第八识之见分。
此即是体不同：根体为色，识体为心。
三性不同——五根既是色法，且为第八识之相分，故与第八识同是无记性。而五识却具备了善、恶、无记三性。
用不同——根能‘照境’，而识则能‘缘境’，是为二者之功能不同。”——成某法师《八识规矩颂义贯》
对于《楞严经》所讲七大，有解“见”大即“根”大，以前一直疑惑。重温唯识，结合对修行者所讲的“见精”的理解，忽然明白：根大见大都指能见，根大偏重色法角度讲，见大偏重心法角度讲，一体两面。
对于幻相能量宇宙，执幻实有，偏重色法讲，称“根大”（见精）。从唯识无境的心法，称“见大”（见性）。妄想执著，境风吹识浪，根尘相对，能所不断，染污种子相续不绝，色蕴坚固，难脱生死幻影。
所以有如上，现象界哲学的唯物唯心之争。
可见，心物一元，“见大”是色法和心法的分水岭。难怪修行者以前强调，修行的关键在于找到“见精”。
佛法修行，尤其禅宗注重明心见性，悟后起修才是真修，贵汝见地啊。
或者，用修行者教法的，结合无生智慧的灵修法门，不论见精觉知这些理论，不别外境内识，一切接纳，爱内没有分别，以虔诚导航，速破分别我法二执。
修行者常说，其实“你什么都看不见，你只能看到光”（大意），性色真空，空即是光。见精不攀缘外境，知觉渐渐苏醒灵，脱离自我幻影，回归完整天堂光明，性空真色，真色亦光。
“我们什么都看不见。
我们什么都未曾‘看见’。
心意内在的‘看’之中，清澈明晰内，原本没有‘看见’。
也就，没有一个看见世界的‘你’。
无限广袤的清澈内。
看见世界的‘你’，与，你所看见的‘世界’。
只是幻觉，未曾发生。”
——《平安赐福（十六）》
“生与死的‘你’，未曾真正地存在过；此时此刻的‘你’，根本就不是‘真实’的你，你的本来面目是庄严如来，是智慧浩瀚，是光明天堂，是无生无灭，永恒亘古，从未变易的‘当下圆满’，就临在于你的心意之中，在一念之中蕴含百千亿念头，在心念与心念之间的，刹那之内的瞬息之间，是横跨了亘古超越了永恒的，生命天堂‘临在’的苏醒之光。
人间修行者的心意，
是超越了苍穹之外，不动如来心光，射入生命境界中的光线。
光线会随着生命境界中，习气洪水的湍流，折射出不同的光线形态。
可是，无论光线形态如何变幻，光线中整体光明性质，绝不会改变。”
——《光》（2023-08-19）
能见所见皆是虚妄，唯识无境；
能觉所觉皆因无明，非幻不动。
三、末颂，前五识转成所作智
【变相观空唯后得，果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。】
（一）“变相观空唯后得”
入十地的初地欢喜地（极喜地），至此远离遍计所执的能取所取，亦即是证得所取之境空，能观之智空，证此二空之智，无能缘所缘之差别，名无分别智，亦称根本智，根本智是直契真如之智。
由证得根本智后，再起分别一切差别相的智慧，此称分别智，亦称后得智。见道位的菩萨，就是以此根本、后得二智，缘真俗二境。
根本智挟带本质，没有相分，心无分别，亦没有见分；而后得智托质变相，似有相分，起认识（分别）作用，似有见分，即缘真如，亦不亲证，只能变我空的影像而审观之，这就是“变相观空唯后得”。
（参见《八识规矩颂讲记》）
“后得智”是在“根本智”之后得的智，故称后得。后得智又称“俗智”“如量智”等，佛菩萨起于大悲救度众生时，即是依此后得智而作种种度生之事。《摄大乘论释》十二曰：“根本智（之）依非心、非非心；后得智则依止心故。二智（对）于境有异：根本智不取境，以（其见）境智无异故；后得智（则）取境，以（其后见）境智有异故。根本智不缘境，如闭目；后得智缘境，如开目。”同上四曰：“如来本识永离一切解脱障及智障，此识（如来本识）或名（根本）无分别智，或名无分别后（得）智。若于众生起利益事（之）一分（即）名（为）俗智；若缘一切无性（而）起（之）一分（则）名（为）员如智（根本智）。此（俗智与真如智）二（者），合名（为佛之）应身。”由是可知，佛的三身之一的“应身”即是由此二智（根本智与后得智）所成者。——成某法师《八识规矩颂义贯》
变相观空唯后得，这就是修行者教法，记录修行过程中，心识中出现种种不可思议境相的原因，是后得智转变过程的心现识变。
后得智缘真俗二境，所以修行者记录，说有时分不出哪个世界更真实。
观俗，留惑润生的修行者，应对客观生活中的具体事务，并接引众生，未了变易生死的幻身，留形驻世于幻影能量宇宙；
观真，八识中所藏的累世有漏无漏色法实种现行，心现识变的色境现前，如灵性天堂（无漏）和欲界魔王世界（无漏有漏交映），都比意识分别的幻相能量宇宙更真实。
性色真空，性空真色，则有情无情同圆种智（法界体性智）。
觉他未满，变易未脱，异熟不空，未转无垢，故习气种子与圣光交映，内识缘起性空，种种心影色境投出。
这后得智，在因、果二位都能证得。不过前五识与第八识，是联带相生的，因为五根是第八识所缘的相分，而五识是依五根而生起活动，所以在第八识未转识成智前，前五识不能单独转识成智，必须到十地满心，金刚无间道时，第八识转为大圆镜智，前五识同时转为成所作智。此即所谓：“六七因中转，五八果上圆。”
但已转为成所作智的前五识，在佛果位中仍不能亲契真如，何以故呢？当知五识依五根而起，缘现量、性境，但它只能观察诸法的事相，不能体悟诸法的理性。在因中如此，在果上亦是如此，所以说它“果中犹自不诠真”。（参见《八识规矩颂讲记》）
（二）“圆明初发成无漏”
此是指第八识转为大圆镜初一刹那，前五识也同时转为无漏的成所作智。
因为前五识是依五根而现起，而五根又是第八所变的相分。在能变现的第八识未转成无漏以前，其所变现的五根相分，当然不可能先变为无漏。
所以必须在第八识圆明初发，五根五识才能转成无漏。至此，与前五识相应的根本烦恼贪、嗔、痴，大八随烦恼，中二随烦恼尽皆舍除，即五遍行心所、五别境心所、善法十一心所，也都转成无漏了。
（参见《八识规矩颂讲记》）
（三）果德：五识转为无漏，其所应作的自利事业——所应断应修的，皆已成办，所以名为成所作智。
“云何转智。菩萨地尽。入如来地。此谓藏识转为大圆镜智。光明初发其所持之五根。转为无漏色法。则依此而发之五识。亦成为无漏五智。所谓成所作智也。”
至此，要进一步成办利益一切众生的事业，这是果地的成所作智。为适应净秽国土中众生机宜需要，如来作三类分身，为三界九地、四生六道的众生，息其生死轮回之苦也。三类分身是：
1.为适应大乘四加行位菩萨的机宜，示现千丈卢舍那身，宣说地上的十波罗蜜，令其依法修行，息其变易生死的苦轮。
2.为适应二乘及凡夫的机宜，示现丈六小化身，为说苦、集、灭、道四谛法门，令其依四谛法修行，息其分段生死的法苦轮。
3.为适应各类不同的机宜，示现种种化身，随宜说法，令其离苦得乐。如来慈悲，怜愍众生备受众苦，运用方便，化三类分身，为不同的众生，说不同的教法，使得息诸苦轮也。
（参见《八识规矩颂讲记》）
天降大任，苦心志，劳筋骨，饿体肤，空乏其身，行拂乱所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
三十年苦难与魔考，未撼虔诚。
只为，看“祂”一眼。
老师：置顶。
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学生：（讲述驱赶来家中惑乱人心的邪教人员，却不被家人理解，内容略）我不断让外婆听老师的法，就是希望她在最后的时光能和真理结缘，能安住在真神温暖的救赎中，不求她病能好，只求她灵魂能与真理结上一份缘，就很满足了。我难道真的做错了吗？
老师：没错啊，你唯一做错的，就是没有在第一时间去报警，让警察抓走这几个邪教分子。
(摘自2023年9月心灵综述)
2022年9月20日
学生1：祈请老师赐予我智慧与力量。
终于来到圣殿，来到老师身边了。回家更有希望了。感恩老师的救赎。感恩阳师兄、卢师兄带我来到圣殿。感恩这三年多，陪伴我的所有师兄们。我患淋巴瘤17年了，反反复复五次了。受病痛折磨的同时，还遭受着家暴，太痛苦了，只想跟老师解脱。（节选）
老师：业障太深了，不要指望我的教法可以治愈你的身体，这种动机会葬送你的灵魂升华的机会，我只拯救灵魂，不治疗身体，我自己生病也要看医生的。
…………………………………………
学生2：早上看到老师在露师兄帖子下有关护法的点评，又一次提到了南某，还放在了几个名字的第一个。我默默在想，这些多少年以来，为真理的护持、弘扬、践行默默无偿、无求付出的师兄，当他们一早看到老师这个留言的时候，内心是否平安？我在想，如果是我，我的心，是否平安无遮？
可惜，这次老师的加持，我没沾上光，因为老师不小心把我也放入表扬名单了，所以，只能替所有默默付出、默默耕耘护持真理的好师兄们赞叹。（节选）
老师：童师兄，零师兄，茄师兄，明师兄，天津的觉师兄，还有许许多多，默默无闻，在深山中弘法的师兄，他们的灵魂都有真神的光明相伴，每一个人我都不会遗忘，也绝无可能遗忘，因为你们生命的尽头，都将归入真神的光。
写名字的时候，当时只记起来这几个人，并不意味着这几个人，比起其他修行者就了不起，好像去市场买菜一样，只看到眼前菜摊上的葱姜蒜，茄子黄瓜，就顺手拿起来，并不代表我就只喜爱这几样蔬菜，那些默默无闻，数年如一日付出的师兄很多很多，那些寺院中弘法的方丈，住持，很多很多，那些低调无闻，尽心尽力弘法，安静修行的真行者很多很多，都是我心目中的神灵，也必定是未来极乐世界的神灵。
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学生3：妒忌心，像毒蛇爬虫，常常像梦魇一样出现在师兄们的忏悔心得中，此消彼长。有的人能写出来，有的同学虽然没写，但心里的煎熬，自己懂。总之一个字，苦。如何有效地消融妒忌心？
我们设想一个场景，你是战场上排兵布阵的元帅，大敌当前，你会妒忌你麾下团队里任何一个精兵良将么？显然不会。
因为，当下，打胜仗，是你唯一的、纯粹的、无折扣不可妥协的目标和担当，你会希望每个人都精兵、都良将，你只会倾其所有把你的智慧和勇气分享给每个人。绝对生不出妒忌之心。
同理，如果我们每个人，都真的把真理的还原、传播、践行、复活人间的美好事业，当作自己一生唯一的、绝对的、纯粹的使命和担当，你会对团队里任何一位师兄心生妒忌么？你会厌弃任何一个局部或阶段犯错走偏的师兄么？
不会。你只会爱！
搞明白这一点。妒忌，就是秋后蚂蚱，您立刻、马上的手下败将！加油！
老师：纯粹的灵魂，折射出灵性的璀璨，牛叉的南师兄。
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学生4：最痛苦的事情，莫过于自己知道心向人间，却无力扭转。
从结缘佛法的那一刻起，我就决心出离轮回。学了将近十年的外道，找不到出离的方向、道路。
从遇到老师的法那一刻起，我就坚定地相信，我找到了真正的佛法，找到了出离轮回的道路和方法。
按理，找到了自己灵魂渴望的真理，我应该把身家性命都押上去。确实，在行为上，我从早到晚地抄法，家事，能减省就减省，原来清洁整齐的家，稍凌乱点就不舒服，现在，乱也没有感觉，脏也看得过去。
可是，我的手在抄法，我的心却不在法上，令我痛苦不堪。今天内心妄想浮想联翩，实在受不了。在心里面大声地呼唤老师：老师救救我，老师救救我，我不要人世间，我要出离，我要出离。瞬间，妄念无影无踪。
老师铁定与我在一起，我要时时刻刻与老师在一起，不敢分离。事无巨细，都请老师救我，离开老师，我寸步难行。感恩老师！
老师：我确实与你同在。
…………………………………………
学生5：怀疑丈夫不忠，是我内心心愿，就这么个执念，所以他干啥都是不忠。怀疑他不爱我，把我当冲锋枪，也是我的心愿在引领我，所以他做什么都是无法感动我。
他一靠近我，触碰我，我随手就是双手反抗，并且拧他脸，我的邪恶知见在主导我，他靠近我是为了满足他的欲望，他把我当利用的发泄对象，他会纵欲而死，弃家庭而不顾，我也怕点爆我的欲望之心，所以他一靠近我，我就排斥他并且挖苦他。天知道我的体验感受是多么邪见，我不接受的，排斥有多厉害，反作用就有同等效用。（节选）
老师：夫妻之间，对于性的排斥会导致情感的疏远，不要以是否有性生活，来衡量修行者的心性境界，真正觉悟的人，生死都是置之度外的，何况这类生理体验？不要被宗教概念凝固了心识，生命本来是自由完美的温暖，不要因为人性的观念，将温暖送入地狱，将自由禁锢在恐惧中。
如果你有性欲，有生理上的需求，千万不要恐惧，千万不要有负罪感，这和你身体渴了需要喝水一样的正常，去热爱内心的色欲，去理解欲望，体谅欲望，宽恕欲望，将欲望当作最好的朋友，带着欲望去学法，让色欲性欲的体验，心甘情愿融入我的教法中，我这里接纳一切情欲体验，绝不会拒绝任何人的任何欲望体验，更不会对人性的色欲情欲性欲定罪！给性欲定罪，绝对是精神病，应该被关在精神病医院里面！
有罪的是，不正当的性行为！而不是性冲动！善待肉体身心的欲望，那都是你灵魂前世积累的业障，业障波动才会显现出习气欲望，融化习气，消融业障，唯有爱与温暖，唯有接纳宽恕。
爱，一定大过性欲。
温暖，一定融解焦虑。
宽恕，才能从性欲中，究竟解脱。
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学生6：我一直依靠理性向上修的，不会像亡命徒那样修，我很难做到，因为我比不了老师的根基，那样我会成为神经病。我了解自己的秉性。亡命徒，我的理解是带有欲望的，因为我接触过神经病，她就是抄了我两次家的。怎么说呢？相好的吧！但我能理解她，我原谅了她。所以我知道失去理智是多么可怕。当然不是完全神经的那种，受一点制激就会好几天不吃不睡，和关公一样提一把刀给我站岗，我一闭眼刀就有可能落下，我不是打不过她，十年中打过她几巴掌，却后悔了好几年，从此再没忍心动手，为什么呢？在我腿断期间，受过她的恩惠，打工赚的钱有零有整交到我手里，六百块，但一个陌生人，在我最难时能这样，我受之有愧，后来刚会走路就工作了，还她六千，但她只记得我欠她却不记得我还她了，一直说欠她的，我买的或我盖房子，只要她见过，那就是她的。（节选）
老师：离开精神病，不要因为今生的因缘，而浪费了修行的时间，人间的善良，不可以与修行者的出离心相提并论！好合好散，回归正常的人类生活，不要因为精神病患者，而陷入无休止的折磨冲突之中，这不是不慈悲，你对于病人的慈悲代价，是毁灭灵魂解脱的因缘，你自己选择。
释迦牟尼佛，如果慈悲父母妻子的痛苦，就不应该出家。
难道说，释迦牟尼佛为了证悟生命的终极真相，抛家弃子，不顾年迈的父母，这颗心是冷酷的，是不负责任的吗？
世间法，与真理，有时候只能选择一样，因为光明与黑暗，在选择的时刻，是绝对鲜明的冲突。
你自己选择吧，祝福你。
…………………………………………
学生7：每天的日程安排非常紧凑忙碌，本想利用睡觉的时间来学法，可是这好像冲击了人格自我的享乐悠闲的体验基础，被自我的习气欲望体验完全带动，反而激发了自己的业力逆袭，不断地去观看电影片段或者小视频，以前觉得索然无味的，很久不去了解的新闻或者歌手，又开始关心起来。似乎所有的一切都是要让我觉得这个人世间如此真实，如此美好，我第一次发现，原来我身心中对情感与体验有如此深重的眷恋和执着。
现在才明白之前写下《疯狂》那篇文章时候，老师给我留言“我与你同在，你并不孤单”的意图，原来那是写给现在的我，当我焦躁不安，被生活琐事束缚得无法呼吸时，被人性自我带入黑暗时，不要害怕，无论我是精进，还是懈怠，无论我是学法还是生活，祂都与我同在，老师的这句话对我是无上的安心咒语，当小我攻击自我，学法懈怠，会被老师不待见，无法跟上大部队时，老师的话在心灵深处如璀璨光芒，给予我温暖，也赐予我挣脱的力量。感恩老师无边大爱，再给我一点时间，我会很快赶上的。
老师：没问题，我未曾离开过你，现在是，未来也是；我不是这具身体，我不被存在限制，因此，过去，未来，现在，我都在，未曾离开你，你无论身处何方，是生是死，在天堂或者人间，都不会离开我，你只是偶然遗忘了我，当你的心灵忆起我时，你当下就在我的温暖安宁之中。
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学生8：相信觉者不是人间的这具身体，真神目光如炬，洞察一切。只要一心一意虔诚于真理法义，只要越修越纯洁、无私、清净达到标准，老师自然为每一位真修者授记加持，我只管海量学法，不断清洗身心业障，其它一切躺平，全然交付给老师！内心深处知道有老师爱着，看护着，真的真的好幸福！
老师：对，这是实相。
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学生9：老师好！有几位师兄每天大量读诵《心咒》，非常精进！一个是老师讲过读诵《心咒》受益无穷！（不是老师原话）再者有师兄能看到另外空间身体里有蛇出来，甚至有的师兄读《心咒》也看到如老师看到的像水缸一样的蛇出来！听师兄分享后，也读了几天，就是全身热，出汗，其他我也看不到。蛇是一种比喻，比喻嫉恨、恶毒的心念。那几天读诵《心咒》时，出现了很多的恶念！想问老师，看到蛇，为了出来更多的蛇而读《心咒》，是否执幻为实，是否如法？请恩师开示！
老师：为了看到，而去念咒，就是精神病患者，应该去医院。
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学生10：我向曾经伤害过的一切众生忏悔，是我的无明贪婪造就了这一切！我错了，我对不起你们，我以我的虔诚出离心做保证，以究竟了义的大乘佛法标准去践行，沿着老师的实修实证的道路踏踏实实去践行，不管未来会出现什么磨难，以无我利他的标准，接纳、宽恕一切！用我的虔诚出离心去供养十方诸佛如来，死而无憾。（节选）
老师：忏悔的因，会结出新生的果。
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学生11：昨天晚上，一直处于混沌状态，没有灵魂的行尸走肉，呆呆地好像做错事要判刑一样，内心是恐惧的，愧疚的，自责的，昨天早上发文章缺根筋，露师兄棒喝，当时就蒙圈了，欠考虑！弘法是自愿的，跟老师和师兄们无关，没人逼你，有点困难就叫算什么？自己无法原谅自己！听着法泪流满面，不能释怀难以入睡，内心是恐惧的，漆黑晚上，躺在床上：
“‘亲爱的孩子，不要怕，要宽恕它，……’因为我们真正的自己，是‘灵’，‘灵’就是爱，唯有爱可以战胜恐惧……圣主随时与你同在，无人可以伤害得了圣主，因此你是绝对安全的。
……你唯一要做的就是‘宽恕它’，当你宽恕了黑暗的威胁，爱就救赎了被黑暗威胁的你自己……”（《金刚狮子》2022-04-06）
老师的法音在我内心深处点亮了一盏灯，照破内心黑暗，温暖内心恐惧，老师的慈悲无所不在，除了感动还是感动！
感谢此对境，让我看到信仰中的不足！
让我知道了以后修行道路。
从今天开始不再发帖，静修半年，默默践行恩师教法，沉淀信仰，剔除信仰中的杂质！提升信仰纯度！感恩老师！
老师：修行是渐进的过程，不要拿着目前的状态，去限制灵魂的伸展，正常生活，安心学法，时不时上来看看，写写自己的心得，这样我们可以相互促进。
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学生：爱与接纳
以前，人家说我一句，我要反驳10句，真是白活了，浪费时间、精力，把事情弄得两败俱伤……
原来，还有别的路走，选择爱，放下，接纳，宽恕。不对抗，就拥有了：平静，自由，欢乐。
好愉快的散步。没有不愉快与矛盾。
老师的声音，就在耳边，我觉得很安全，有老师真好。
感恩老师，给了我们重新选择人生的权利。我们可以不再“被活着”。（节选）
老师：嗯，这属于实证。
（摘自2022年9月心灵综述）
（曼师兄于2025年9月20日转发此帖，内容略）
老师：祝福你。