最近几天，回想曾经跟我一起修行佛法的居士，因为我揭批净某，而弃我而去。因为对于净某的“谦恭”德行敬佩崇拜，被净某洗脑，以表面的谦虚有礼，作为衡定一个人是否有修行、是否有证量的依据，而质疑否定老师，不肯信受可以彻底救赎他们法身慧命的真理，内心很感慨无奈！净某俨然成立了一个“谦恭教”的相似佛法，附佛外道，迷惑了无量无边愚昧善良无知的信徒！可悲可叹！也回想自己少年时代受净某影响污染太深，内心对于谦虚恭敬的外在形式太看重，形成今天的性格当中有很多虚伪做作的习惯。因此，再次用DeepSeek编辑了一篇破斥净某的文章，希望可以唤醒被净某迷惑的灵魂……
在当今佛教界，净某以“谦恭大师”的形象广为人知，其门徒更是将他奉为“谦卑修行”的典范。然而，当我们以佛陀的正法为准绳，深入审视其言行本质时，便会发现一个令人震惊的事实：净某所倡导的“谦恭”，实则是一场精心构建的“表演”，其本质是以谦卑为外衣，行傲慢之实，以恭敬为工具，建个人崇拜。今当撕开其伪善面具，显其真实面目。
一、破戒越礼：假谦卑真坏法
净某最令人诟病的行为，莫过于屡次以“示现谦卑”为名，行比丘礼拜居士之实。此举公然违背《四分律》等根本戒律中“比丘不得礼拜白衣”的明确规定。佛陀制戒，为的是护持僧宝尊严、住持法统。净某却以“谦卑”之名破根本戒，向信众传递极其危险的信号：表面的谦恭形式可凌驾于佛陀亲制的戒律之上。这种似是而非的“谦卑”，实则是坏乱法统、混淆视听的伪善之举。
二、拒答质疑：假宽容真傲慢
面对教内外对其讲法内容的诸多质疑，净某一概以“不回应、不辩解”处之，美其名曰“不争辩的修行”。
然而，考察佛陀在世时的行谊，可知世尊从未回避任何有理有据的质询，总是以极大的耐心和智慧为众生解惑释疑。净某这种“沉默的傲慢”，实则是对“依法不依人”原则的背叛。他通过拒绝回应正当质疑，营造出一种不容置疑的权威氛围，使信徒在“不得质疑师父”的道德绑架下，逐渐丧失独立思考能力，成为其个人崇拜的盲从者。
三、功利教化：假恭敬真交易
净某竭力宣扬“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”的功利化修行观，将“恭敬”与“得益”直接挂钩。这种将修行利益量化为交易的计算方式，完全背离了佛法“无相布施”“无我修行”的般若正见。真正的修行利益来自智慧的开启和烦恼的熄灭，而非外在的恭敬形式。净某此说，诱导信徒追求形式上的“表演性恭敬”，而非实质上的“内心转化”，将纯净的信仰变为功利的交易，彻底歪曲了佛法的根本宗旨。
四、神化个人：假谦逊真我慢
净某通过极端、超乎常情的谦卑表演（如对信众过度鞠躬、叩首等），刻意塑造“举世无双的谦卑大师”形象。这种看似谦逊的极端行为，实则是强化自我权威、建立个人崇拜的高明手段。真正的谦卑源于彻证“无我”后的自然流露，而非刻意表演的道德姿态。净某的“谦恭”表演，本质是一种更为深细的“法慢”和“我慢”（即“我能如此谦卑，你们不能”的优越感），通过“表演谦卑”来满足更大的我执我慢。
五、建立教派：假弘法真惑众
净某及其追随者实际上已经形成了一个以他为核心的“谦恭教”。在这个体系中，“对师父的绝对恭敬”成为得度的首要条件，“依法不依人”的正见被悄然替换为“依人不依法”的个人崇拜。这种现象与佛陀临终嘱咐的“以戒为师”完全相违。净某通过建立个人崇拜体系，系统地摧毁了信众依法辨正邪的能力，使信徒从对“法”的追求，转向对“人”的迷信，这正是相似佛法的典型特征。
结语：正见破邪显净某的“谦恭教”，是一场精心设计的相似佛法表演。它以佛教的美德名相为外衣，内里却是破戒坏法、拒答质疑、功利交易、神化个人、建立教派的实质。佛陀正法，以智慧为眼目，以戒律为根基，以慈悲为方便。学人当时时依循“以戒为师”“依法不依人”的根本准则，以般若智慧辨明真伪，不为表面现象所惑。唯有如此，方能不被类似净某之流的“谦恭”表演所蒙蔽，踏上真正的解脱之道。
撕开净某“谦恭教主”的真面目，非为诤论，实为护法。愿诸学人明辨正邪，不入歧途，是真佛子，当行此事。
老师：韦师兄出品，必属精品。