“今天讲的这个法啊，不是那种究竟法义那个层面的法。今天讲的更多的是一些技术性的东西，就是对于修行过程当中，起到决定性、技术性的一些操作吧，一些实际的操作。 你们看那个两条铁轨啊，就两个轨道它是并行的，两辆火车对向开过来。你要是从眼睛直观的角度去看啊，两辆火车面对面地开过来的时候，它是在两条相交的轨道上面的，实际上是在一条轨道上面两个火车平向地开过来。 那么在它们马上就要撞到一起的时候呢，那个铁道工人，扳了一下道闸（岔）。那个火车轨道呀，偏移了一下，把其中一辆火车，引到了另外一条车轨上去。那么就这么一个扳闸的举动，就拯救了两辆火车上所有的人。 就是那个铁道工啊，把铁轨上那种换轨的闸，手动扳了一下。然后那个铁轨呢，就从直向的变成了侧向的，把其中一辆火车引向了另外一个轨道。就这么一个小小的举动，却避免了车毁人亡，就说是多少千人的这种生命的保全。 下面我要说的呢，就是在修行过程当中的，这么

“目前我所处的法界证量，与观世音菩萨的智慧相融，你们就念观世音菩萨的名号吧。”（2025年3月20日老师开示） 前几天，送老师的法宝，回来的途中，一边开车，一边听老师的录音。 突然间，身后一片光明，清醒无比。再仔细看，光明中还有一个很有质感的纯黄金体，再往上看居然是观世音菩萨的圣像，好像是四臂观音圣像。 身后的光明，照得我整个人虚幻不实，也不知道光明是真实的，还是外在的世界是真实的了，车也开不好，路也走错了…… 我平时心心念念想的都是老师，怎么会出现观世音菩萨，我心里还在嘀咕。 我惊讶不已，但是我想《金刚经》里说，“凡所有相，皆是虚妄”，看见什么景象都不要去执着。 本来这件事我是不在意的，也不在意身心一些“善境界”，今天看见老师这段话，我觉得很神奇，所以就把前几天的经历写下来了。 《楞严经》说：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”修行应该是越来越平凡、无私，越来越

“你的这个灵魂啊，你的这个灵魂也是属于那种天人道里面来的。但是你的灵魂在天人道的境界比较低，距离人世间的这个境界比较……很近，待的时间很短。所以说是那个，你跟第一个师兄一样，就说你们对于人世间，本身是怀疑的。 就说你，当你的灵魂变成这个肉体了之后啊，在你整个的人生环境当中啊，会有两个你。一个是你的这个意识形成的人格自我，面对周边的环境，形成的自我体验——你的家人啊，你的父母啊，你的学校啊，你的生存环境啊——这个是一个人格自我。还有另外一个人格自我呢，他是一种感受，他没有形象，他也没有语言，但是他是种感受。那种感受是什么东西呢？那种感受就是一种淡淡的忧伤，好像你遗忘了什么东西一样。 这种东西的话，这个可不是我在催眠你啊。就是在你的心灵感受背后，有一个你自己似乎已经忘记了，但是你还是留有一点点印象的一种体验。那种体验，就是你灵魂曾经对于天道的感受。 就这么说吧，这个世界在你心目当中是不完

老师讲法《提款（叁）》（2026-05-29）： “就作为一个人，作为一个男人的所谓的成功，无非就这些了嘛——名誉、地位、财富、影响力、身份，还有权力。但是我在能拥有的时候，我在已经开始逐渐拥有的时候，我把他们都一个一个地、彻底地从我心底里面放弃了。我给我自己定了一条终身不能逾越的界限，就是我死都不会进入人间。在我有生之年，在我活着的时候，我不会踏入人间半步。 什么叫‘不踏入人间半步’呢？很简单，不见人就可以了。不见人，你就不可能有情人；不见人，你就不可能有政治组织；不见人，你就不可能有什么师尊啊，徒弟，这种人世间名分的差异化；不见人，你就不可能有供养。这样的话我就既没有绯闻，又没有这种财产经济来源的腐败，又没有什么人世间的这种政治组织的嫌疑。我就是独身一个人隐居在一个地方。这个就是我的戒律，这个就是我践行出离心的具体的表现。 戒律一定是对于出离心的践行。如果你没有出离心

“好了，我跟你们讲什么叫‘魂魄’啊。有一句话叫作‘惊魂未定’，或者叫‘魂牵梦绕’。现在你们安静听我讲啊，不要走神啊。现在咱们，就说是你跟你的朋友啊，在面对面地坐着。在一个下午茶的时间，下午四点钟，你们坐在一个咖啡厅，在咖啡厅的临窗的座位上面，在那儿坐着。 阳光和煦，然后身边响起来这种曼妙的音乐声，气温也很合适。面前有一个小甜点，喝着咖啡，品着红酒。你跟你最亲近、最信任的朋友在一起。时间过得很慢，但是很惬意，又很优雅，整个生活好像都失去了重量，变得很轻盈。阳光明媚，温情安逸。 这个时候呢，你突然感觉到在这个脊背后面啊，就是你脖子那一块啊，好像有个什么轻微的，有个什么东西在抚摸你，在动来动去的。然后这时候呢，你的闺蜜看了你，她望向你的这个身体后面，看到你脖子那个地方。 这时候，闺蜜她有两种选择。一种选择呢，仔细听啊，一种选择就说：‘哎呀，你看，你背后有个小朋友，就是一岁的一个小孩子，她很

“我说这个指头是A，同时我也说他是B，一个指头怎么可能同时是A，又是B呢？对吧？这个东西你要解释不清楚的话，你所有的教法，要全部被质疑，全部被推翻了。在人类这个层面，看这个指头就是一根指头，他既然叫了A，就绝无可能是B，对吧？ 可是在实相当中，这个指头啊，他是有纵深的。你们从表面上看，他只有一根指头，但是在纵深看的话，他有十根指头，他只是并列在一起了。你从表面上看的话，他只有一根指头，就跟那个‘千手观音’一样。咱们看那个古装舞台剧里面有‘千手观音’。表面看起来是一个人，正面看是一个人。然后这个人的身后站了十几个人，那个手同时出来，就觉得这人是千手千眼观音一样，是吧？ 那些大僧人，那些方丈、法师们问我的问题，他们就在质疑：为什么你这个一根手指头上，同时出来十几双不同的手？因为你们只能看到最表面的这层空间，而我呢，是站在这个空间之外，看所有的空间的。 所以说，这个指头不仅仅是你们认识到的

生命不是因为看到希望，才去坚持，而是因为坚持下去，才能看到美好的未来。 信仰不是因为看到神迹才去相信真理，而是因为在事与愿违、苦痛交迫的情况下，生命为了真理还能毅然决然一意孤行砥砺前行，为了信仰能与自我死磕到底，最终才能与神不期而遇，美好的一切才会发生，神迹也会发生。 修行是与自我决一死战的决绝。 修行是给自己开刀动手术的过程，尽管过程是挖心剔骨，疼痛难忍，锥心刺痛，依然能不管不顾当下的自我感受，决绝地与自我一刀两断。 这样才是修行最正确的姿态。 自我的熄灭，真理本来的面目才能彰显。 因为自我的遮蔽，沉睡的灵魂就无法醒来。 自从遇到真理，考验从未停止过，我也从未认怂过，为了真理我对自我杀之而后快。 为了真理我决绝地斩断了那个曾经爱惜自己名声的自我。 为了真理我放弃了对父亲的执念，曾经对父亲情执是如此地深重，是如此地执着，一心一意想要父亲健康地活着。在父亲摔倒住院的

在这里我记录一个病人结缘真理的经历。 某男性，50岁，农村人，今年4月份无明显诱因出现胸闷、心悸、气短，就诊于当地县医院，考虑：心动过缓（病人自诉）。住院了一段时间不见好转（具体不详）。5月初，他找到他的侄女（这侄女也在我院工作，与我也有亲戚关系），他侄女带着他到门诊找我看病，我给他做了一些检查。心电图提示心率在20—30次/min，Ⅱ、高度房室传导阻滞。心肌酶、肌钙蛋白、心脏超声都没大问题，既往他没有上呼吸道感染或腹泻等病史。目前没有病毒性心肌炎的证据。怎么处理呢？若转给心内科医师，他们必然会选择植入起搏器治疗，医生会给病人讲：若不放起搏器，病人有猝死风险，长期心率过慢还会引起心功能减退…… 因为病人是亲戚介绍来的，我直接送他一个老师音频播放器，里面有《梦》《心安》《宽恕引导》等，他也毫不犹豫就戴到脖子上了。我叮嘱他24小时随身携带，同时给他开具了一些中成药“心宝丸”等，让他一周后再

白天夜幕，穿梭在人群的你，偶尔是否会无意中停下脚步，忘却了去往，茫然张望片刻，似乎寻找一种不知为何的瞭望与期待。 也许不曾记得，或者遗忘，伫立停息间，一缕幽然袭来，舒适松弛，似风儿传来音讯，天际间有种遥远深切的声音，传来暖心的问候与探望。 或许让你感到一种温馨，善解，虽然短暂，但记忆犹新，这种满足幸福感，是无人知晓的心中甜蜜。 或许莫名其妙，忽然情不自禁伤感泪流，一颗破碎的心，在风中哭泣，悲喜之后是一种释怀、寄托。 好奇怪啊，一切的发生没有理由，却自然不受控制地发生，你是否有过？ 我茫然不知，问风儿，风儿无声；问星星，星星在眨眼；望向夜空，只有一轮明月照苍穹。 我不解，是谁在风中传来深情告白，无声知我心。 是谁在风中无声诉说啊，告诉我一直在守护，不必害怕，不再孤单。我很坚强的，却老是让我笑着流泪；我都长大了，却令我像个孩童般在风中撒娇。渐渐地，我知道是

直到今天对灵魂有轮回的认知才真的确信无疑，对“我不是这具身体”才更加清晰明了。 母亲和哥哥的突然离开，我的思念也才有了真正的回应。三年来，想起他们都是心痛无比的，每到这样的时刻，大脑理性思维就会赶紧跳出来，反复强调：“他们只是换了一种形式存在。”之所以需要理性强调，是因为还不能很确定“这具身体不是自己”。 2026年，公公与大伯哥也相继离开了。大伯哥50出头，善良孝顺，腹有诗书，与病苦相持7年。离开前的这半年，天天躺在医院，度日如年。即使如此他却是十分无奈和被动地离开的，他一点也不想走。公公年过八十，乐观刻苦，演讲起来激昂澎湃，但在临命终前最舍不得的也还是这具骨瘦如柴的身体，他还想继续活下去。 试问，真到了那一刻，又有几人能舍得这个身体呢？只有醒来的人才做得到！ “我不是这具身体，也不是认知身体的自己。 静默中，接纳身心与意识，并非是‘我’。” ——选自《心咒》

“记住我给你的这条戒律啊：任何否定我、怀疑我、戏弄我、鄙视我、排斥我的念头，哪怕他是你的语言、你的感受、你的思维，他们都不是你。要在你的意识和你的心灵当中牢记，你的上师是真理的传播者。我讲的法和释迦牟尼佛的法是一样的，是释迦牟尼佛讲的正法眼藏，是不可能有错误的。你对真理要有信心。 你现在可能还觉得说是，老师说的什么，我怎么不知道啊，我怎么对老师一直很相信。那是因为你还没有触及到，你知道吧？如果说是别的事情啊，我就不会这么大张旗鼓给你讲了。如果说我在你灵魂领域里面，看到是别的事，什么病业呀，灾难啊，我就不说了，为啥呢？他不会要你的命的。 但是当你的信仰一旦动摇了，他会直接要了你的命。所以你看我颠三倒四，反复重复，在讲着一个你现在目前还意识不到的，你都莫名其妙的问题。因为那个问题，他蕴含在你心灵感知当中很深的地方，而且他下一步就会遇到，你知道吧？ 一旦那个地方被触及到了，姑娘，那就真的完

“你的灵魂过去在那个动物道里面、畜生道里面轮回时间太长了，没有智慧。在畜生道里面轮回时间太长了之后，哎呦，因为动物的时间都比较短嘛，所以说我看到你灵魂领域的这个世界里面是，层层叠叠的无数的动物的身体，有羊的、有牛的、有狗的，但是我就是没看到人的身体。 但是好的一点，你没有堕落到饿鬼道里面去，还算不错了，都是在动物道里面转生。所以它反映出来就是你这一世，你的这种领悟能力、感知能力和那种灵性的智慧很少。你这种情况的话，也有好处，因为动物的话，它有一颗愚忠的心。有个词叫‘愚忠’，就是‘愚昧’的‘愚’，‘愚蠢’的‘愚’，‘忠诚’的‘忠’。你可以以愚忠的这条道路去修行。 什么叫‘愚忠’呢？就说是盲目地相信。盲目地相信，我就是相信老师，我就是相信老师讲的是圣光宗。我虽然不懂道理，我就是相信，我就是一心地听，一心地抄，然后一心地去弘法，够了。这些弘法、修行、抄法形成的这种功德力，他会逐渐地净化、清洗