“我不是这具身体，也不是认知身体的自己。
静默中，接纳身心与意识，并非是‘我’。
我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。
安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。
我不是觉知存在，也不是身心内的状态。
清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。
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【老师留言】
这几句话，是未来的《心经》，背诵下来，受益无穷。
修改了几个字。这三句话，是三个修行次第：第一重是人成为灵。第二重，是灵归入圣灵。第三重，是圣灵归入圣主。这也是我这未来十年中的修行指南。共勉。”
——《心咒》2022-03-09
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“你所看到的世界，
是你想要看到的世界，
是你能够看见的世界。
当心灵认同了这具身体是我们自己，
因身体功能的感知限制，
心灵确立了外界世界的名相。
外界世界，以及认知世界的我，
都是心灵投射出来的梦境。
梦即梦中人，心幻性无生，
佛性随心显，如去亦如来。”——《心径》2022-03-10
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“人世间的你，是身心中的‘灵’。
身心因为‘灵’的觉知，而有心之见性。
因为心灵见精，而有六根六尘的境界。
见精取舍境界，境界牵动见精，而有主观意愿的自我。
所有因缘生灭的，皆无有实体。
一切有来有去的，如梦幻泡影。
你并非是这具身体，也不是认知身体的自己。
你是认知深处的‘灵’。
‘灵’没有烦恼，因此，身心烦恼并非是你。
宽恕烦恼的自己，宽恕自己的烦恼。
宽恕中，‘灵’欢畅光明。
你并非是自我体验，也不是感受情绪的自己。
你是明了体验的‘灵’。
‘灵’没有痛苦，因此，情感痛苦并非是你。
宽恕痛苦的自己，宽恕自己的痛苦。
宽恕中，‘灵’喜乐安宁。
你并非是情欲眷恋，也不是欲望感受的自己。
你是觉知情欲的‘灵’。
‘灵’不受欲望，因此，欲望习气并非是你。
宽恕欲望的自己，宽恕自己的欲望。
宽恕中，‘灵’纯净轻盈。
觉知你身心中，那‘见一切，不定义分别’的灵。
不定义，是真实的‘宽恕’。”——《真宽恕》2022-03-18
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“善男子！彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念：‘我今此身四大和合，所谓发毛、爪齿、皮肉、筋骨、髓脑、垢色皆归于地，唾涕、脓血、津液、涎沫、痰泪、精气、大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？’即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根；六根、四大中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相假名为心。善男子！此虚妄心若无六尘则不能有，四大分解无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子！彼之众生幻身灭故幻心亦灭，幻心灭故幻尘亦灭，幻尘灭故幻灭亦灭，幻灭灭故非幻不灭；譬如磨镜垢尽明现。善男子！当知身心皆为幻垢，垢相永灭十方清净。
…………
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
普眼汝当知，一切诸众生，
身心皆如幻，身相属四大，
心性归六尘。四大体各离，
谁为和合者？如是渐修行，
一切悉清净。不动遍法界，
无作止任灭，亦无能证者。
一切佛世界，犹如虚空花，
三世悉平等，毕竟无来去。
初发心菩萨，及末世众生，
欲求入佛道，应如是修习。”——摘录《圆觉经》