【老师给B某某留言开示2022.8.5：写得很好，理解也透彻。】
B某某快速回复：匍匐顶礼上师！感恩上师悉心看护加持！从昨天发出此文到今天早上醒来浏览新平台，没看见老师留言，心里就开始忐忑不安，反思自己哪里错了，正在回头看老师的每一次留言开示，查找哪一条没认真落实，心里评判自己一大堆这里不对，那里不行，心想，要不放慢读经的速度，抄几天老师最新的文章和留言？
但是，老师明明是告诉我半年内深入佛经，然后回头再学老师的法啊！要不还是继续“浏览新平台+细读佛经”的模式吧！正在摇摆拿不定主意，就看到了老师这次的留言，心里顿时温暖酸软，热泪盈眶。看样子我这棵幼苗还是太弱小了，离不开老师点赞留言形式的呵护，这颗心还是没有冲出迷雾，所以状态不稳固啊。请老师放心，我会认真努力的！顶礼上师！
B某某详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报
1、须弥山是众生无明共业所生，唯心所现，唯识所变，本质虚妄，不可执着。今天读经，终于不再执着想把须弥山拉到凡夫地来描述，多年来一直期望，试图解释佛说的须弥山遮挡月亮而有月缺月圆，与科学说的月亮围绕地球公转导致月亮缺圆，二者互相融合，现在懂得了佛的境界是凡夫不可能达到的，也是无法用语言说服的，也是现代科学没有能力解释的，需要修行实证才能真实理解和明悟。
忽然想起《六祖坛经》中说：“人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼?”以前看的时候就以为是形容，是比喻，就不认为是实相。今天终于明白了，人类的语言才是形容，是比喻，是不可靠的，六祖和释迦佛的语言是真实不虚的。
忽然想起佛陀在《起世经》里详细描述了世界依须弥山而住的情形，与六祖之言互相呼应。研读《起世经》的时候，我执着文字，上网搜索到了几幅图示世界结构的图保存在电脑里，仔细研究，人类在须弥山下南边的海水中浮出的陆地上，天堂地狱皆依须弥山而住，而且佛经上说三千大千世界，每个小世界都有一座须弥山，每个世界都依须弥山而住。学老师教法后，发现老师描述亲证境界时没提过须弥山，就想问问须弥山到底是咋回事？
现在明白了，不需要纠结须弥山这个名词，这要是纠结起来，那就没完没了了，老师就不用讲法了，就天天应付佛教名词解释了。我纠结须弥山，是因为我执着了佛经文字，把须弥山当作了身外某处存在的一个物质化的高山，曾经猜想是不是喜马拉雅山，现在看真是可笑，偏离了佛义。
老师教法告诉我们，我们所看到的世界是自己内心的投射。我们对世界的认识，对人生的认识，对过去未来的认识，却都基于内心的我执之上而建立，由于执着六根所见世界是真的，而有了能见世界的我，我之所见经验形成体验概念又强化了世界，我与世界互相加强固化，于是，日月星辰、山河大地、人生命运起伏都围绕着我执须弥山而存在。破了我执，就推倒了须弥山，就虚空粉碎，大地平沉，镜面翻转，超生死，断轮回。老师教法中不提须弥山，却次第分明渐次增上推倒了须弥山，避免了在字面逻辑上费工夫，避免了心外求法误入歧途去寻找有形有相的须弥山。老师的教法绕过了千经万论，直接带我们依照圆通根修，处处不离本心，处处不离自性，处处不离烦恼，层层打开心结，破除心灵迷雾，直达本性，见性解脱。老师教法与《六祖坛经》高度一致。
经曰：
复次，善男子！譬如有人见月不现，皆言月没而作没想，而此月性实无没也，转现他方，彼处众生复谓月出，而此月性实无出也，何以故？以须弥山障故不现，其月常生性无出没。
2、我们看见的月缺，他方可能看见的是月圆，而实际上，月亮根本就没有圆缺变化。正如释迦佛从出生到示现涅槃，实际上也没有变化，如来法身常住不变，只因众生所见不同而分别如来初生、读书、出家修道、悟道成佛、示现涅槃等相。其实，老师从初次讲法直到今天，也是一直没变，只为了顺应众生的因缘，而示现修行境界从凡夫地到八地菩萨，未来要经过九地、十地直至涅槃。我们不要对老师有疑惑，不要担心老师的能力，一定要深信、坚信老师。正如老师说的：“修行者的圆满已经完成。目前在人间的修行，不过是，上演着已经结束的剧情。”
经曰：
善男子，如此满月余方见半，此方半月余方见满；阎浮提人若见月初，皆谓一日起初月想，见月盛满，谓十五日生盛满想，而此月性实无亏盈，因须弥山而有增减。善男子，如来亦尔，于阎浮提或现初生，或现涅槃。现始生时，犹如初月，一切皆谓童子初生；行于七步，如二日月；或复示现入于书堂，如三日月；示现出家，如八日月；放大智慧微妙光明，能破无量众生魔众，如十五日盛满之月；或复示现三十二相、八十种好以自庄严而现涅槃，喻如月蚀。如是众生所见不同，或见半月，或见满月，或见月蚀，而此月性实无增减蚀噉之者，常是满月。如来之身亦复如是，是故名为常住不变。
3、同一轮圆月，因众生自心不同，所见之月千差万别。这段佛经让我又一次体悟老师心咒中的“自心现量”的含义。当我固守凡夫知见时，我就把圣贤境界拉到凡夫的水准上去看，所以左右看不懂。不是老师没说明白，是我自己境界不到，不能理解。
今天最大的体悟是忽然明白了老师讲的，邪法徒众在临命终时会看见自己是往生佛国世界的，会看见金光闪耀的佛国世界以及金光大道在自己眼前，等到一进佛国的大门，才发现直接下了地狱。当时看到老师这么说的时候，心里感到吃惊，可怕，同时有点不确定，不能理解为什么邪教徒会看到佛菩萨像，现在看到这段佛经所说“有诸外道复各念言：如来今者在我法中出家学道”，一下子彻底信靠了，打消了所有的疑虑。“你所看到的世界，是你想要看到的世界，是你能够看见的世界。”邪教徒想看见佛菩萨，但是因为他信的法是邪的，他肯定看不到真的佛菩萨，只能看见假的，自心现量，如此微妙，不可思议。
经曰：
复次，善男子！喻如满月一切悉现，在在处处城邑聚落山泽水中，若井若池若瓫若鍑一切皆现。有诸众生行百由旬、百千由旬见月常随，凡夫愚人妄生忆想，言：我本于城邑屋宅见如是月，今复于此空泽而见，为是本月？为异于本？各作是念：月形大小或如鍑口，或复有言大如车轮，或言犹如四十九由旬，一切皆见月之光明。或见团圆喻如金盘，是月性一，种种众生各见异相。善男子！如来亦尔，出现于世，或有人天而作是念：如来今者在我前住。复有众生亦生是念：如来今者在我前住。或有聋痖亦见如来有聋痖相。众生杂类言音各异，皆谓如来悉同己语。亦各生念在我舍宅，受我供养。
或有众生见如来身广大无量，有见微小，或有见佛是声闻像，或复有见为缘觉像。有诸外道复各念言：如来今者在我法中出家学道。或有众生复作是念：如来今者独为我故出现于世。如来实性喻如彼月，即是法身，是无生身，方便之身，随顺于世示现无量，本业因缘在在处处示现有生犹如彼月。以是义故，如来常住无有变易。
4、“如罗睺罗阿修罗王以手遮月，世间诸人咸谓月蚀。”以前看就认为是神话故事，不是真的，现在相信佛说的是真的，因为通过学习老师教法，知道了人类所见只是六根功能限制下所现的假象，根本不是真的。佛经是真的，人类的认知是假的。
经曰：
复次，善男子！如罗睺罗阿修罗王以手遮月，世间诸人咸谓月蚀。阿修罗王实不能蚀，以阿修罗障其明故，是月团圆无有亏损，但以手障故使不现，若摄手时世间咸谓月已还生，皆言是月多受苦恼，假使百千阿修罗王不能恼之。
5、关于判断是否犯戒以及业相轻重，要看有心做还是无心做。
外道邪法只看表面事相，不看用心，犯戒、带业长在嘴上，威胁恐吓信众，随口就给信众立规矩，划界限，女魔说只要她讲过的要求都是戒律，树立自己的教主地位，控制灵魂俯首听命。
而真正的佛法，处处讲心，万法唯心，要看自己的心是不是有恶意而为之，若无恶意做错事，业力很轻，忏悔即可。老师教法与佛经一致。老师还说，遇到矛盾，要先宽恕，在心里没有怨气的前提下，可以正常按照世间法律和民俗规矩处理生活中的利益纠纷，这让我们可以一边修心，一边在世间轻松做一个平凡的好人。
我又想起老师在受委屈时，选择沉默，宽恕，有一丝不满都不发言，严格摄心，为我们做出了好榜样。反观自己，不拘小节，随意发泄不满，不重视严格摄心，尤其是跟老伴不见外，仗着老伴不计较，自己就不肯受委屈，受不了别人所思所做与自己不同，坚持自我正确，我一定要立刻认真改这个毛病，现在就改。
此段佛经说，当有人没有杀心的情况下伤到如来导致出血，罪业轻而不重。老师教法中也是这么说的，因此学老师教法越学心里越放松。
而好多外道邪师都恐吓信众，说无意中弄脏了佛像，或者弄破了佛像，或者打碎了佛像都是出佛身血的大罪，害得人们对待佛像战战兢兢，诚惶诚恐，对家人千叮咛万嘱咐，恐怕家人不慎造成大罪，让家人反感排斥信佛人，认为信佛人神神叨叨。外道邪法每一条邪见都是灵魂的镣铐，让人越学越紧张焦虑，导致好多信佛人神经兮兮的，造成家人排斥信佛，断众生
慧命。
经曰：
复次，善男子！如二人斗，若以刀杖伤身出血，虽至于死不起杀想，如是业相轻而不重，于如来所本无杀心，虽出身血是业亦尔轻而不重。如来如是于未来世，为化众生示现业报。
6、老师此次示现人间还原从凡夫通往祂的道路，与释迦佛当年示现成佛救度娑婆众生一样，光明磊落，没有丝毫隐瞒，因为无论是顺境还是逆境，都是随顺因缘彰显佛法，是顺逆皆方便。而外道邪教则截然相反。
我曾亲历女魔道场严禁任何一点细微的“不良事件”败露，千方百计粉饰太平，包装受益分享，假造受益分享，涉及到死人、生病、家庭不和、儿女不顺、生意亏损等等大事小事，都不许说，遇到谁离开了女魔，更是严密封锁消息，生怕把人带走，而且说，只要不跟女魔学，就是掉下去了，就是出偏了，说是如果谁不小心走漏了消息，导致有人离开女魔，走漏消息的人就是造了断人慧命的罪业，永劫沉沦。所以，在女魔道场只有异口同声的恭维附和，没有一丝一毫质疑探讨。所以，邪教真的是控制人的灵魂，全灌上迷魂汤，让你不能思维，只能像傻子一样跟他走。
老师教法是解放人的灵魂，打碎层层镣铐，随人的因缘正常经历风霜雪雨，经历刀光剑影，在各种情况下锤炼道心，自主选择想走的道路，真正做到自由自在，自己做主，不再被活着。远的不说，仅仅看新平台道场建立以来短短的半年时间，我们见证了：多少同学的进步，令我们彼此鼓舞；几次魔鬼捣乱，我们起初不知所措，后来跟老师学会了共同反击；几次同学背叛，我们师生一起反省其魔变过程，引以为戒；还有师兄业力翻滚情绪波动，老师大爱宽恕，我们互相安慰扶助；还有师兄勇猛忏悔曝光隐秘经历，我们随老师一起送上赞叹鼓励。真实已经成了风气，真实是我们的共同品质标准。我们在真实的学法践行中点点滴滴进步，学习着佛法甚深之义和戒律轻重之相，以及通过师兄们的开诚布公的分享和老师悉心留言点评开示，我们学习了出自不同角度和契入点的侃侃论道，真是一天不浏览新平台都如别三秋。
经曰：
复次，善男子！犹如良医勤教其子医方根本，此是根药，此是茎药，此是色药，种种相貌汝当善知。其子敬奉父之所敕，精勤习学善解诸药，是医后时寿尽命终，其子号啕而作是言：父本教我根药如是，茎药如是，花药如是，色相如是。如来亦尔，为化众生示现制戒，应当如是受持莫犯，作五逆罪、诽谤正法、及一阐提。为未来世起是事者是故示现，欲令比丘于佛灭后作如是知，此是契经甚深之义，此是戒律轻重之相，此是阿毗昙分别法句，如彼医子。
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【老师】
知识分子学佛，有先天的优势，那就是逻辑缜密，理解能力深入系统，很好的体验，很好的学法状态，你的心，从一贯正确的刚强，开始向佛法，向真理卑微的弯腰，这就是对的，唯有自我懂得卑微，就可以让心灵自我，开始认错，开始认错就可以改错，改错的过程，就是自我消散，灵性展现的过程，我为你安排的见证灵性之路，你已经实践了二十分之一，只要你保持这样的信心与虔诚，我会保证你，脱胎换骨，破茧成蝶。