至诚顶礼老师！
因为最近也是看到好多居士，因为老师讲耶稣的宽恕，而心存疑惑，心存距离，不敢直下信受！想起《维摩诘经》的一段经文，可以明确为老师提倡的宽恕教法作证明！也可以解此类人的心结。
在经文中记载，维摩诘菩萨以神通力飞至众香佛国拜见香积如来。其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一。彼土无有声闻辟支佛名。唯有清净大菩萨众。
下面我们看看这段经文的对话，对比体会一下不同如来度化众生的不同方便：
“尔时维摩诘问众香菩萨：‘香积如来以何说法？’
彼菩萨曰：‘我土如来无文字说，但以众香令诸天、人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。’
彼诸菩萨问维摩诘：‘今世尊释迦牟尼以何说法？’
维摩诘言：‘此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语以调伏之。言是地狱、是畜生、是饿鬼，是诸难处，是愚人生处；是身邪行，是身邪行报；是口邪行，是口邪行报；是意邪行，是意邪行报；是杀生，是杀生报；是不与取，是不与取报；是邪淫，是邪淫报；是妄语，是妄语报；是两舌，是两舌报；是恶口，是恶口报；是无义语，是无义语报；是贪嫉，是贪嫉报；是瞋恼，是瞋恼报；是邪见，是邪见报；是悭悋，是悭悋报；是毁戒，是毁戒报；是瞋恚，是瞋恚报；是懈怠，是懈怠报；是乱意，是乱意报；是愚痴，是愚痴报；是结戒，是持戒，是犯戒；是应作，是不应作；是障碍，是不障碍；是得罪，是离罪；是净，是垢；是有漏，是无漏；是邪道，是正道；是有为，是无为；是世间，是涅槃。以难化之人心如猨猴，故以若干种法制御其心，乃可调伏，譬如象马，儱悷不调，加诸楚毒乃至彻骨，然后调伏。如是刚强难化众生，故以一切苦切之言，乃可入律。’
彼诸菩萨闻说是已，皆曰：‘未曾有也！如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法度脱众生；斯诸菩萨亦能劳谦，以无量大悲生是佛土。’
维摩诘言：‘此土菩萨于诸众生大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。’”
此处，维摩诘菩萨说释迦牟尼佛以刚强之语调伏众生，而细观刚强之教化，主要就是因果论和戒律，因果论和戒律，是主要针对小乘众生根性，所以众香国菩萨评价，这属于“贫所乐法”。这也同时说明，如来度化众生的方便，还有更多“富所乐法”。也就是不以刚强苦切，而以柔软温暖；不依苦行，而以喜乐欢畅之法，入诸律行，成就菩提。以以上法义来理解，老师推崇的耶稣宽恕法，完全属于“富所乐法”，属于真正大乘菩萨偏爱的教法了！
再下面一段经文：
“阿难白佛言：‘未曾有也！世尊！如此香饭能作佛事。’
佛言：‘如是，如是！阿难！或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服、卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事；众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎如是等喻，而作佛事；有以音声、语言、文字而作佛事；或有清净佛土，寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为，而作佛事。如是，阿难！诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。
阿难！有此四魔、八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。’”
这段法说明了如来教化众生方式的丰富多样，其中有佛土以佛光明而作佛事。光明？是不是很熟悉呢。老师所亲证的灵性天堂，本质就是光明，光明的性质是爱与温暖，所以老师宽恕教法，实际是天堂光明对灵魂众生直接超度救赎。因为天堂不跟人讲道理，直接以信心为通道，对众生灵魂直接超度！老师虽然讲很多法理，但救赎众生的本质却不是道理，而是光明！所以老师提倡的耶稣宽恕教法，属于“以佛光明而作佛事”这个范畴之内。这并非无有依据，而是经典明文，证据确凿！八万四千法门，我们所接触只是很少一部分，勿以自身浅陋，而谤如来慈悲救赎众生的正法眼藏！
所以综上所述，老师提倡的耶稣宽恕教法，属于大乘菩萨所修的“富所乐法”，属于超胜于因果戒律教法，更圆满殊胜的大乘佛法！属于“以佛光明而作佛事”的诸佛法门！以上所有结果，都是依据《维摩诘经》推论而得，是完全以佛经法义而得出的结论。诽谤耶稣宽恕教法者，即是诽谤佛陀经典，即是诽谤诸佛如来！而虔诚修学宽恕教法者，必得十方诸佛如来加持护佑！必得殊胜利益安乐，必证圆满究竟菩提！
至诚顶礼老师慈悲救赎众生！
老师：了不起的僧人。
老师：祝福你。