至诚顶礼老师！
鉴于一些刚接触老师法的人，尤其佛教信徒，对于老师教法中包含的“圣主”“神”“天堂”等诸多具有西方耶稣教体系色彩的词语，让他们内心抵触，迟滞不前，不敢信受。悯念这些灵魂，稀有难得地遭遇了无上殊胜的真理，却因为浅陋狭隘的宗教观念，让他们拒绝了大觉者的光明救赎。实在太可惜！所以援引佛经典籍，融通名相背后之法义，打破宗教观念壁垒，希望有缘值遇真理的所有人，都可以破除名相文字之迷云，认识老师法义的不动圆满，得鱼忘筌，直下信受，彻底承当，毫无疑虑地决绝虔诚究竟真理，一世解脱！
第一，谈谈“圣主”。很多人看了“圣主”二字，即刻心生排斥。认为这就是耶稣教，就是外道。这是非常偏颇浅陋的知见。首先，佛教中，对于佛，也尊称为圣主，所谓佛陀为众圣之主，故名圣主。《法华经》方便品曰：“又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲。”《梵网经菩萨戒本》云：“此是佛行处。圣主所称叹。……我已随顺说。福德无量聚。”故知圣主之称谓，佛教也经常用，并不专属耶稣教。其次，圣主之义，指向的是圣主平安性，此平安性，即是佛教涅槃寂灭性。名有两般，其义不二。都是我们自性法身，生命之究竟本来，所以绝非外道。名与义，皆可以与佛法贯通无碍，为何要心生抵触？究其根本，只不过是固执宗教观念的狭隘与无知而已！所以排斥者，请细细思量。
第二，谈谈“神”。许多宗教徒对于“神”也颇觉别扭。心有排拒。认为我们信奉的是佛，神不究竟。佛比神高多了。可是，我们论断一个事情之前，要认真了知这个概念背后之所指。我们看老师在《加持》讲法（2024-10-07）中说：
“‘神’，指的就是法界诸佛；
‘神’，指的就是天堂之主；
‘神’，指的就是宇宙终极意识的凝练；
‘神’，指的就是时时刻刻、刹那之间，伴随我们的身心灵、身语意，而不离不弃的爱与接纳、宽恕与释怀。
这就是‘神’。”
所以在老师语境中，神绝非仅是三界内天上神灵，而是指的是超越了三界轮回的天堂之主，终极意识，法界诸佛。所以老师“神”的概念范围比较广，境界所指非常高。在老师语境中，诸佛也属于“神”的范围。
其次，在佛教中，竟然也有以神来尊称佛的传统，在《菩萨本业经》中说：“于此佛土，国殊别者亿百千垓，贤愚好丑，长短寿夭，种种言异，皆闻佛德，各自名之，或有名佛为大圣人，或有名佛为大沙门，或号众祐，或号神人，或称勇智，或称世尊，或谓能儒，或谓升仙，或呼天师，或呼最胜，如是十方诸天人民，所称名佛亿万无数，此皆佛本发意以来，班宣道化，所诲之徒也。” 不同国家，不同种族的信奉佛的人们，以自己的方式称谓佛，名号无量，所以他们也称佛为神人。所以如此称呼，佛教徒自古有之，何怪之有？只不过是自己少见多怪，见闻不广罢了。
第三，谈谈“天堂”。有些宗教徒，动辄说我们求生的是极乐世界。天堂属于耶稣教的，或者说天堂属于天道，不出三界，无法真正解脱！这都属于望文生义，不能深入了解天堂内涵所指。
老师在文章《临在》（2023-03-17）中讲：“天堂是一个宏观的状态范围，从究竟义上说：佛世界都属于天堂，佛世界包括了佛界、法界、三界；一切微尘世界，三千大千世界，都在佛世界内，因此一切有想无想众生，所有有形无形众生，都在天堂内，只因心意迷失，无法证得天堂本来的安宁。”
所以，老师的天堂，是对于佛世界的概称！绝不是天道，和天道毫无关系。而且，天堂也绝非单属于耶稣教。有趣的是，在佛教中，对“天”的范围定义，居然和老师有异曲同工之妙。内涵所指高度统一！ 龙树菩萨《大智度论》第五卷云：“有三种天：一、假号天，二、生天，三、清净天。转轮圣王、诸余大王等，是名假号天；从四天王天，乃至有顶生处，是名生天；诸佛、法身菩萨、辟支佛、阿罗汉，是名清净天。”所以以佛教概念，天的范围，包括了三界的天道和法界，佛界。老师说的天堂范围，如果狭义来说，即是佛教的清净天；广义来说，佛世界都是天堂。所以老师不仅仅不违背佛教，反而更像是继承“古代传统”。所以，切不可以狭隘知见，理解天堂，也请更深入了解佛教中“天”的境界范围吧！
如果换个角度来理解老师这些名词概念的安立，之所以不完全用佛教现成词语，一可以打破佛教徒文字相，不执着于文字，而可以破除我法二执，更好地与究竟义相应；二是可以以西方耶稣的词汇，摄受西方灵修人士他们接受真理，信受究竟真理，获得究竟解脱！完成东西方两个修行体系的融合！所以，老师这些名词概念的安立，是大有深意的，具有深远智慧的，具足利益众生殊胜方便的！请所有有缘遇到老师教法者，可以深入了解这其中的内涵，不被表象拘束障碍，为自己的法身慧命考虑，请多深入了解再评价，多加珍惜这个无此殊胜的，与真神同在的，一世解脱的无上福报！
至诚顶礼老师慈悲救赎众生！
老师：很棒的论述，救赎宗教信徒，就必须有你们这样深入经藏的僧侣，引经据典，论述事实才可以粉碎他们的所知障啊，祝福你。