接下来的经文是大菩萨与佛陀辩论闻不闻义。完整经文有2800多字，因篇幅所限，引用时有删节。
1、佛陀称赞光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨善知一切诸法如幻。此时，不动佛土的满月光明如来为琉璃光菩萨摩诃萨讲宣如是《大涅槃经》，菩萨提出了相同的问题，满月光明如来就让菩萨来向释迦牟尼佛请法。
文殊菩萨介绍说，不动佛土的菩萨们“其心悉皆尊重正法，乘于大乘，爱念大乘，贪乐大乘，护惜大乘，大慧成就，得大总持，心常怜愍一切众生”。这跟老师教法一直强调极度虔诚热爱佛法高度一致。
老师《明心》（2017年3月20日）讲法节选：
至真的人，可以破除内心掩盖心灵原本面目的种种的分别妄想。至真的人，他适合走的道路就是学法，是大量地学法，不断地通过法理纠正自己的思想概念，通过纠正后的思想概念，来观自己内心里面过去建立在欲望和我执贪欲之上的习气心，将这些心不断地能够扭转过来，从攀缘人世间、贪爱人世间，变成贪爱佛法、攀缘佛法。从攀缘佛法的过程当中，不断地依据佛法的标准，去割舍内心对自我的保护，用佛法正知见的角度去看待自己身语意相续三业的虚幻本质。最终，心灵不断地在对于佛法的攀缘当中，清洗掉了不符合佛法的种种境界、习气的妄想。妄想熄灭了，习气就消散了，习气消散了，身心就脱落了。在那一刻，你就会发现整个的三界六道轮回，亿万劫亿万劫的生生世世，就像做了一场梦一样醒来了。
老师《反观自性二》（2017年12月10日）节选：
当你的心渴望佛法，热爱佛法的时候，你的这一具身体才有了真正的价值和意义。你要在你的心底里面生起来对佛法无上的渴望，对十方诸佛无上的景仰。
老师《修行疑问解答二》（2016年6月1日）节选：
集中全部的精力去爱佛法，这个就是针对于你来说，你修行的道路。其他具体的，你什么地方修得好，什么地方修得不好，我跟你讲了没有意义，为什么呢？因为那些都是你过去世的业力在蒙蔽着你。当这个业力你突破过去了之后，这些行为本身不为害的。一个佛也要吃饭的，释迦牟尼他还要去乞讨，他也要吃饭、洗脚、洗澡的，他也要说话的，他儿子不听话了，他也要上去说他几句的。
行为本身不能代表性质的，关键是我们要把你根本存在的问题要找到，你存在的问题并不是你的心不坚定了，而是业力在蒙蔽着你坚定的心，让你停下来了。如何去突破它？去爱真理，爱真理的力量，全身专注的爱，会突破你内心的迷茫，那个就是你下一步提高的开始。
老师《心鉴》（2022年1月2日）节选：
我要修行！
以生命为资粮，以灵魂为供养，以身心为道路。
以内在为方向，以真理为呼吸，以虔诚为心跳。
活着，为信仰而活。
死去，要死在无愧于心的安宁中。
这是我，对十方诸佛，庄严的誓言。
这是我，对未来生命，坚决的选择。
这是我，前十年修行，恪守的心路。
这是我，生生世世，追随供奉的神。
做一个，绝对纯洁，绝对虔诚，至死不渝的，修行者。
信仰，是我的神。
经曰（有删节）：
尔时，光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如我解佛所说闻不闻义，是义不然。何以故？……是大涅槃亦非过去、未来、现在，若非三世则不可说，若不可说则不可闻，云何而言菩萨修是《大涅槃经》闻所不闻？
尔时，世尊赞光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！善男子，汝今善知一切诸法如幻、如焰，如乾闼婆城、画水之迹，亦如泡沫、芭蕉之树，空无有实，非命非我，无有苦乐，如十住菩萨之所知见。
……
文殊师利言：世尊，于此东方过二十恒河沙等世界，有佛世界名曰不动。……其土人民等有光明，各各无有憍慢之心，一切悉是菩萨大士，皆得神通具大功德，其心悉皆尊重正法，乘于大乘，爱念大乘，贪乐大乘，护惜大乘，大慧成就，得大总持，心常怜愍一切众生。其佛号曰满月光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，随所住处有所讲宣，其土众生无不得闻。为琉璃光菩萨摩诃萨讲宣如是《大涅槃经》，佛言：善男子，菩萨摩诃萨若能修行《大涅槃经》，所不闻者皆悉得闻。彼琉璃光菩萨摩诃萨问满月光明佛，亦如此间光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨所问等无有异。彼满月光明佛即告琉璃光菩萨言：善男子，西方去此二十恒河沙佛土，彼有世界名曰娑婆。……彼中有佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。大悲纯厚愍众生故，于拘尸那城娑罗双树间，为诸大众敷演如是《大涅槃经》。彼有菩萨名光明遍照高贵德王，已问斯事如汝无异。佛今答之，汝可速往，自当得闻。
2、如来称赞琉璃光菩萨摩诃萨：“善哉！善哉！善男子，汝今欲尽如是大乘大涅槃海，正复值我能善解说。汝今所有疑网毒镞，我为大医能善拔出。汝于佛性犹未明了，我有慧炬能为照明。汝今欲度生死大河，我能为汝作大船师。汝于我所生父母想，我亦于汝生赤子心。汝心今者贪正法宝，值我多有能相惠施。谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别宣释。”
这段佛经看了真让人拍手叫好。就像一个濒死的病人遇见了高明的医生，医生立即告诉他“我能救你”，怎不叫人喜出望外欢欣雀跃。而且，从这里也可以看到医者救人之心恳切，想病人之所想，急病人之所急，身有绝技，敢于担当。佛陀救人也是如此，如父母救子，没有一点隐瞒、谦虚、委婉、退让。
老师也是一样，有一分证量就写下一分记录，留下一个脚印，掷地有声地告诉我们，这条路是真实的已经走通的道路，经得起检验和质疑。不仅如此，还反复回头检验，一次又一次不厌其烦地从头捋一遍，从不同角度详细交代每一个细节，生怕我们和后世的修行者看不清楚，搞不明白。如今老师已经是八地圣贤，立帖为证，许下承诺，如假包换，声声呼唤“到圣灵这里来”，无差别之大爱胜似父母，与佛陀无异。
老师《狂妄》（2022年4月21日）节选：
吹牛？你吹一个牛我看看？
从古至今，哪一个人，能够将三藏十二部经的核心奥义，吹牛吹出来？哪一个人通过思维想象，可以将生命宇宙的究竟实相，通过想象编造出来？哪一个人可以通过吹牛，解开其他修行者心灵中的疑问，解脱灵魂深处的无明？是人类的浅薄，无法正视人间真的出现了觉悟者，从而妄加诽谤。
狂妄？你是否认真地考虑过，修行者所说的这一切，都是真实的，没有一丝一毫的虚假编造成分，因为真实的不会改变，因此，当宇宙生命的究竟实相通过修行者传递人间之时，人类狭隘的心灵容量、意识观念被真理冲击后，就会觉得超越了人类的道德观念与礼仪范围，觉得此人太不谦虚，可是，谦虚就是伪装啊，就是歪曲事实啊。
2022年1月20日之前，修行者就是凡夫俗子，真实的情况就是如此，所以修行者绝不接受任何人的恭敬顶礼，因为人类是没有资格，接受同类的顶礼的。
2022年1月20日之后，修行者的内在性质，已经不再属于人类，而是三界至尊，圣灵的存在，接受人类的顶礼，是人类无限的荣幸与福报，这也是事实，何必要隐瞒，何必要伪装，为何要谦虚？若罔顾圣灵与人类之间，生命性质的本质差异，救赎从何谈起？人类能救赎灵魂吗？既然人类无法触及心灵，无法救赎灵魂，摆出谦虚的态度有何意义？
让修行者自欺欺人，就是为了满足人类可怜的自尊心？
如果将圣灵塑造成世俗的人，你的灵魂归属谁？
人类之中，谁有能力，唤醒你身心内在的光明？
“灵”与“圣灵”是不同的生命境界。
“灵”有自我觉察，自我净化，自我解脱，自我完善的能力，
唯独没有超度其他“灵”的能力，因为“灵”自魂魄解脱的过程中，依旧带有“个体”意志的局限，受到局限的“灵”不具备觉性智慧的无限平安。
“圣灵”是圣主真知，投射于“存在”之中，以“生命”形态折射出的究竟智慧，是无限平安性呈现的亘古永恒，具有熄灭幻觉，消融宿业，净化灵魂，超度魂魄，分解轮回的光明力量。
圣灵是“圣主”究竟智慧，在众生界直接的表达。
光明纯爱的境界中，蕴含着圣主永恒无限的平安性。
平安性就是天国，众生灵魂，经由圣灵传递的爱之光路，点燃身心中原始灵性之爱，就是灵魂被圣灵救赎，回归圣主天国的道途。
圣主天国在哪里？
在众生心灵宽恕之中。
宽恕就是接纳与离舍，熄灭妄念，觉醒本来。
离无所离，诸幻熄灭，幻灭觉圆满，觉性即天国。
你的“灵”，唯有圣灵的纯爱智慧可以唤醒。
谦虚，对于灵魂的苏醒，有何意义？
修行者不爱钱，不爱名誉，不爱地位，不爱权势，不爱身躯，也不贪女色，不淫乱，不虚荣，不虚伪，不虚假，不阴暗，这些品行的塑造，并非是修行者有多么高的道德标准，说实话，人间的道德对于我起不到多大的约束作用，在修行者心里，这些仁义道德就是卫生纸，给肮脏的人性作遮羞布用的。
之所以不要这一切，是因为我——看，不，上！
修行者一无所有，但是，一无所缺。
修行者拥有天国，这还不够吗？
修行者就是“祂”，这还不足吗？
修行者没有死亡，这才是安全。
修行者没有苦难，有的只是登天之梯。
修行者只是在记录自己的修行轨迹，给未来的灵魂留下一条登天之路，对人世间没有丝毫的兴趣——万分之零点零零一的兴趣都没有，你会对公共厕所有兴趣吗，还是爬满蛆虫的旱厕，露天的那一种？
修行者是人类绞尽脑汁，放飞想象，也无法窥测的伟大。
不要说人类了，三界神灵宇宙内，诞生这样一位恢弘天堂的修行者，对于三界宇宙众生而言，都是数万年赞美不绝的荣耀。
渺小无知的微生物懂得什么敬畏？
在这个世界，与修行者同世的灵魂是有福的。
一句发自真心的赞美、认同、肯定，此灵魂未来可以归往幸福之道，因为我与他同在，哪怕他从未修行过，心灵深处的赞叹赞美称颂，就足以将灵魂引导入光的国度，因为灵性宇宙内一切光，皆是“我”世界的倒影。
老师《到这里来》（2022年3月18日）节选
到圣灵这里来。
平安中没有孤单的流浪。
圣悲之慈拭去灵魂泪水。
到圣灵这里来。
永恒中没有分离的恐惧。
圣慧之智熄灭错觉惊慌。
到圣灵这里来。
天国的门永远为你敞开。
圣灵没有拒绝的权利。
因为平安中，未曾有差异。
圣灵唯有宽恕与接纳。
因为你与圣主，从未分离。
经曰（有删节）：
尔时，琉璃光菩萨与八万四千诸菩萨俱，持诸幡盖、香华、璎珞、种种伎乐倍胜于前，俱来至此拘尸那城娑罗双树间。以己所持供养之具供养于佛，头面礼足，合掌恭敬，右绕三匝，修敬已毕，却坐一面。
……
时琉璃光菩萨摩诃萨既蒙听许，兼被诫敕，即白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨有能修行《大涅槃经》闻所不闻？
尔时，如来赞言：善哉！善哉！善男子，汝今欲尽如是大乘大涅槃海，正复值我能善解说。汝今所有疑网毒镞，我为大医能善拔出。汝于佛性犹未明了，我有慧炬能为照明。汝今欲度生死大河，我能为汝作大船师。汝于我所生父母想，我亦于汝生赤子心。汝心今者贪正法宝，值我多有能相惠施。谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别宣释。
老师：真棒。