本卷开头，佛陀深入细致开示众生在人世间，身处种种恶因缘中，唯有佛法能救苦难。
佛陀把人身比作一个养着四大毒蛇的小箱子，殷切劝勉我们远离四毒蛇——地水火风之见毒、触毒、气毒、啮毒，远离五大旃陀罗——色受想行识杀生如麻，远离空聚落——眼耳鼻舌身意六入，远离一诈亲——贪爱，远离六大贼——色声香味触法，怖著正路。逃命中遇到烦恼大河，以佛法船筏，渡生死河，到涅槃岸。
今天学习第一段，佛陀详细开示，菩萨观身体为养育四大毒蛇的小箱子，人若被身体所困，一心喂养照顾体内四大毒蛇，则会断送法身慧命，应舍弃此身，专求佛法，方可脱离生死苦海。
老师《生死2022年9月12日》节选：
你之所以看到眼前的世界，是因为拥有人类的身体。
你之所以感受到七情六欲，是因为执迷现有的人体。
你之所以体验到客观世界，是因为身体感官与触觉。
被身体活着的你，将你禁锢在这具躯体之中。
身体注定会死亡，将身体视为自己的你，面对身体的消亡而心生恐惧。
其实，这具身体真的不是你。
这是事实，只是你未曾从身体的迷惑中觉醒。
老师《立帖为证2022年9月18日》节选：
由此可见，唯有人格自我、心愿意识，才是人类真正的自己。
这具身体并非是人格自我，身体只是心意“灵魂”的载体。
正如驱动汽车开动的，是车内的司机。
驱动人体表达心意的，是人类的灵魂。
如果视这具身体就是自己，那么，马路上的每一辆车，都是具有生命的“变形金刚”了。
人间凡夫俗子，虽不是这具身体，但却是认知身心的自己。
因此，被认知身心的“心愿”体验，牢牢拴死在这具身体内。
随着身体的形成而诞生，随着生理的需求而活着，随着身体的衰败而死亡。
修行者不是这具身体，也不是认知身心的自己。
修行者是，从自我灵魂中，解脱的“灵性”。
成就者不是身心自己，也不是永恒幸福的灵性。
成就者是，不被存在，无生无灭的庄严智慧。
唯有确定，这具身体不是生命的主体，你的注意力才会从，对世界名相的贪恋执迷中，转向对内心感受的觉察；当灵魂自情欲体验中松动，灵性就从累劫的习气感知中，开始净化体验的因素成分，从“活着”的状态中，解脱生死束缚。
三界六道一切众生，活着的基础，就是体验；活着的状态，就是感知。
所谓活着，对人类以及三界众生，本质都是“被活着”，被体验的感受所活着。
因此，心灵体验中，蕴藏何种因素的动机，就会形成何种境界的“世界”。
老师《救赎2022年9月26日》节选：
因为你的伤害，修行者，从“自我人格”的生死轮回中，究竟解脱。
我如何会怪罪于你？我怎可能去伤害于你？
我拥抱你，就好像，拥抱我自己。
之所以要写这一封信，是因为，我不愿意你受苦。
因为，我真的真的，不属于人类。
在这具人类的身体内，是三界六道整体宇宙的呈现。
我是在世的真神。
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而你，依旧是生死之中流浪的“知觉灵魂”。
我宽恕你的罪，不代表，你的罪会宽恕你啊。
肆无忌惮毫无底线地，辱骂攻击圣贤，这属于地狱重罪，你已经种下了不可更改的定业，我宽恕你，不代表你生命中的微观因素，会宽恕你的凶残与邪恶啊，你今生的自我人格，对于你身体内细胞中微观生命而言，只是海面上漂浮的一根稻草，随着时间很快就消失了，可是，你人格自我造就的因果，却会在生命微观因素中储存着，微观时空中的知觉，会在你的身体死亡后，推动你的心意人格“认知”，继续塑造出新的“境界世界”。
可是我看到的，你的下一世，确实是黑暗深渊中，无尽烈火焚烧的地狱。
我不愿意你去那里。
我从不说谎，你注定要进入永无终止的生命绝望痛苦之中。
我想要解脱你的罪恶，这是写这封信的唯一原因。
你不会相信我所说的情况，你若相信我是修行者，就不会如此肆无忌惮地，下流恶毒地攻击了；那么，我想告诉你一个，你可以很快验证的现实情况。
你的身体中，恶因缘在人世间的业果，已经开始形成了，几年之后你的身体会查出来恶性绝症，是那种越来越疼痛，而且无法止疼的恶性重症，从检查出来的那一刻开始，到你死亡，中间相隔几年时间，这几年内将是你陷入巨大的痛苦，绝望，折磨，与哀嚎的过程。
当身体器官彻底衰竭后，你的“知觉”离开头脑意识，进入心识思虑中，被经验记忆带入的“境界”，就是真切真实，具体客观的“地狱”。
你无需相信我所说的话，你只需要记得，当你的身体开始崩溃，感受疼痛时，如果你还有一丝悔改之心，过来找我，亲自忏悔，我会为你赎罪，减轻你的身体痛苦，甚至于，为你减轻地狱中的苦难。
地狱的重罪属于“定业”，无人可以扭转。
但是，真神的智慧穿透地狱，为你的灵魂知觉，披上温暖的外衣。
我能够为你做的，只有这么多了。
无论你如何选择，我都会救赎你。
老师《与神同在2022年7月19日》全文：
到新平台半年了。
这半年来，修行者所经历的，一波又一波风浪，超过了在国内平台上，几年时间的总和，没有人真正知道，这些风波缘起的因素，可是，修行者却心知肚明。
48岁之前，修行者的这具躯体内，是人类的生命因素在净化升华；2022年1月20日之后，圣灵激活了修行者生命原始灵性，主导这具躯体的，身心生命核心，就已经不属于人类生命范畴，而是觉性智慧，以灵性光明，驱动身心意识，在人间展现真理内涵，于是，伴随着灵性光明降临人间的，就是层出不穷的神迹。
灵性是三界内生灵的统一性质。
灵性是众生原始生命，完整的本初状态。
灵性是纯爱的觉受，与光耀的穿透性。
灵性是纯洁无瑕的自由，灵性是完美无缺的温暖。
灵性是永恒的欢畅极乐，灵性是无限的幸福平安。
于是，构成人类“自我”人格的因素，细腻妄想与精微习气，无法在灵性纯净的，光明觉照内生存。
人格自我的恐惧焦虑，心识分别的境界体验，
无法在灵性温暖无私的，轻盈安宁中立足。
那么，构成人间自我的，累世劫习气妄想，出于自保的本能意图，就会奋起反抗；48岁之前的修行者，以身心意识修行，学到的是观念，净化的是体验，而体验与观念，是心识分别的投射，是刹那生灭的梦萦，依旧处于生死之中；而魔王的宫殿就建立在生死因素之上，以众生心识维护自我的体验，为宫殿的稳固地基。
48岁之后的修行者，修行升华的主体是灵性，生命本质的灵性光明，瓦解了心识，开启了心扉，脱落了意识，就开始触及到构成人格自我的微观基础因素，而人格基础因素处在极其精细深邃的空间中，与三界内魔王的世界是相通的，或者说，人世间每一个人的，心愿自我形成的过程中，都参与了魔王的生命因素。
魔王的生命因素，就是欲望，贪婪，恐惧，仇恨，与妒忌。
魔王的生命特质，就是每个人心灵深处，高高在上的自我。
魔王控制众生的手段，就是通过生与死的现象，对心灵自我进行深入的诱惑与恐吓。
当修行者生命本质的灵性，成为这具身体的核心主导时，
心识思虑的自我体验，心愿感知的自我意识，就面临被光明瓦解，被安宁消融的，不可逆转的注定结局。
构成自我的因素想要自保，魔王借助修行者前世今生的宿缘，在微观宇宙时空中，引动所有，在人格自我形成过程中，微观世界中的，与我的“灵魂”生命历史中，灵魂轮回的过去，有着紧密联系的冤亲债主，激活微观世界中这些人微观中的魔王因素，促使这些生命因素，掀起灵魂往昔的宿业，控制他们现在的心愿，操控具体的个人，采用各种方法来侮辱我，诽谤我，诋毁我，恐吓我，甚至于使用人间组织团体，对修行者这具躯体，发动大规模的攻击。
这是修行者的宿缘，也是三界因果律法的制约。
修行者没有怨言，因为，现实世界根本不存在。
所发生的一切，都是，能发生的一切。
一切所发生的，都是，修行者灵魂深处，未曾被宽恕的罪咎，投射在内心的阴影，无论是善，无论是恶，都是修行者心识深处，储存的生命记忆业境，在心愿自我感受中的，投射景象。
每一次外界攻击与磨难，都是修行者践行宽恕的资粮。
每一次剜心彻骨的痛苦，都是修行者锤炼信仰的基石。
当修行者，走完了人间这段，宽恕灵魂往昔罪咎的过程后，
构成修行者灵魂的微观因素，彻底纯洁无瑕时，就是灵性光明生命，取代灵魂这件内衣，彻底充满肉体身心，这件最表层外套的时候。
假如说修行者的灵魂深处，没有半点杂质，没有丝毫罪咎，是彻底的、完整的、纯洁无瑕的“灵性”生命。
那么，外界客观世界中，绝对不会出现是非对错的纷争，因为纯洁无瑕、完整完美的灵性生命，是魔王无法阻挡的光辉，生命极乐光明中，无法存留魔王的一丝因素。
究竟真实的灵性，住在这具躯体内，在人世间所展现出来的，就是“心想事成”，不受人间物理因素制约的神迹，是世间无可比拟的神迹，是客观真实的，不受人类意志为转移的，科学无法解释的神迹，是大面积大范围的，超出自然现象的神迹。
在神迹面前，一切学说理论，都是苍白无用的。
在奇迹面前，人类渺小卑微的心智，唯有卑躬屈膝。
因为人心的本能，就是趋利避害，面对超出自然规律的，不可思议的神迹奇迹，人心只有臣服，哪怕内心隐隐有怀疑，却也不敢直接挑衅否定。
这就是人类文明历史中，为何有黑暗中世纪存在。
因为中世纪时期，人类的教育文明不发达，普通老百姓是不识字的，也不容许老百姓读书，各种经典的解释权，永远掌控在，寺院，教会，与皇家贵族手中，人类灵魂处在被上层阶级控制，被奴役，被恐吓，被愚弄的状态中。
今生修行者最感恩的，不是佛教或者基督教，而是科学。
是科学的实验与论证，击碎了宗教庞大的黑暗势力，解放了人类灵魂，还给灵魂以自由选择信仰的权利。
正因为灵魂获得自由，自由的心灵才拥有了，分辨真理，选择真理的权利。
科学精神，是宗教迷信的粉碎者。
唯有粉碎了迷信，真理才可能诞生。
我衷心地热爱科学，虽然科学所认识到的宇宙真相很肤浅，可是，科学研究，从根本上粉碎了宗教文化，对于人类灵魂的恐吓与愚弄。
心灵从世界上，各种宗教形式、宗教内涵的禁锢中解脱，
灵魂才可能，经由自由纯洁的心灵，窥见宗教典籍中，历经数千年依旧熠熠生辉的真理之光，真理只针对灵魂，真理只救赎灵魂，真理是通往天堂的道路，真理绝不会进入世间，真理与任何世间宗教形式无关。
这是修行者，发自肺腑的真心话。
想要解脱，摒弃宗教。
修行者今生，还原的是佛法大义。
修行者维护的不是宗教，而是真理。
这是修行者终生的目标，
也是在，即将到来的，灵性光辉普降神迹之前，为我的教法树立起根本的铁律，神迹只与灵性纯爱有关，神迹不可用来获取人间财富地位，神迹是修行者爱心的回馈，神迹不代表修行者证量高低。
我的教法中，用来衡定真理的标准，永远都是“三法印”，永远都是“四依法”，不可树立偶像，任何偶像的身躯都是可朽之物，并非永恒不变的真理标准；修行者只能树立心灵标准，唯有纯洁无瑕的心灵，才可以登入天堂，修行者要以内观的智慧，宽恕的温暖，作为修行证量的验证，绝非是神迹的显现与神通的体验。
真理无师，真理为师。
历代圣贤，皆因真理之路而成就。
要以自身为依止，要以法义为依靠。
修行成就者，确实可以看护你的灵魂，引导你的心灵，激活你的灵性，陪伴你的修行旅程，净化微观世界中，你累世业障形成的障碍，可是，真正能够使你明心见性，解脱生死轮回的人，唯有你自己，你要亲身走这一条通往心内的，深邃微妙的见性之路，灵性才可以，从心愿意识中，从人类幽暗昏沉世界中醒来。
灵性苏醒，则生死脱落。
觉性苏醒，三界梦消融。
无论灵性、觉性，都处于“祂”无限慈悲平安中。
当生命不再被，这具身心意识，禁锢在人间自我中，
不被身心意识，所触及所理解的“纯洁之爱”，就会由内而外地，从身心自我体验深处，绽放至人间。
当生命之爱抵达人间之时，
就是神迹之光降临人间之时。
让我们共同期待。
期盼恩典的降临。
我们与神同在。
老师《证量2022年7月20日》全文：
验证修行者证量的，唯有死亡。
当这具身体内，身心意识随缘分解。
心意自我陷入迷惘时，不被死亡黑暗触及的，就是你的成就。
诸幻熄灭，非幻不动。——《圆觉经》
生命绝非头脑意识，意识只是生命蕴藏的罪咎，投射在因缘梦境中的阴影；意识只有分别的能力，而驱动意识进行分别的动机，却源自于心灵恐惧感，恐惧是精微细腻的体验，每一丝细腻体验的核心，都是灵魂的罪咎浮现。
生命，是心灵体验中，不被体验牵动的安宁。
唯有，真实宽恕，清净接纳，可究竟平安。
平安中，没有“活着”所发生，就没有“死亡”需逃离。
众生的死亡只是现象，现象之内，有的只是心灵迷茫。
宇宙中，没有生命可以真正地死去。
曾经死去的人体，都只是因果兑现着，灵魂罪咎的重复。
生死轮回的因果现象，只是心识迷失于自我体验的梦境。
切实确定地，肯定生命不会随着身体的死亡而消失。
这个确定的体验，就会为你，开启解脱生死的道路。
你不是这具身体，也不是认知身体的你自己。
死亡，只是生命，脱下了灵魂最外层的外衣。
正如，此刻当下，身心意识的你。
身心之中，并没不变的，真正的“你”在活着。
自我的“你”，是刹那间变化的；细胞在分裂，意识在分别，思维在相续，感受在波动，体验在增减，心灵在承担。
如何在，刹那不停的，生灭相续中，找到永恒不变的你？
任何因缘生灭的，皆是虚幻不实的。
真实的永不变易，变易的本不存在。
而生命，绝非变易身心可以触及。
因此，没有任何生命，曾经真正死去。
死去的只是肉身现象，现象之下，原本没有真正活着的你。
真正的你，不被活着。
因为实相，不被虚妄。
你现在无法停止的心意相续，就是死亡必定发生的基础。
现在沾沾自喜，无限爱惜的自我，就是死亡牵动的核心。
世界根本不存在，自我根本不存在。
如果心灵不能实证这个真相，生命就不可能从缘起中醒来。
未曾觉醒的，就一定属于梦境。
梦境中的一切成就，只是自欺欺人而已。
无论是地位身份，无论是财富权势，无论是美色健康，
终将分化瓦解，你的一生不过是黄粱一梦。
生命，若不能从，“被活着”的心意自我中醒来，
生命必将随肉身死亡，而堕落下一场心意梦境。
死亡标志着因缘的相续，死亡是另一段旅程的开始。
活着的梦境中，唯有出离梦境的渴望是真的。
生死梦境中，唯有爱与宽恕，是真实的。
宽恕是生命的本质，纯爱是生命的性质。
唯有灵性之爱，可以穿越“你”的生死迷梦。
唯有清净宽恕，可以拥抱你回归生命天堂。
修行者实证的灵性之光，可解脱被死亡黑暗笼罩的生命。
真实的信仰，真实的践行，真实的成就，真实的解脱。
真实的永不变易。
非真的本不存在。
经曰：
菩萨摩诃萨得闻受持《大涅槃经》，观身如箧，地水火风如四毒蛇——见毒、触毒、气毒、啮毒。一切众生遇是四毒故丧其命。众生四大亦复如是，或见为恶，或触为恶，或气为恶，或啮为恶，以是因缘，远离众善。复次，善男子，菩萨摩诃萨观四毒蛇有四种姓，所谓刹利、婆罗门、毗舍、首陀。是四大蛇亦复如是有四种性：坚性、湿性、热性、动性。是故菩萨观是四大与四毒蛇同其种性。复次，善男子，菩萨摩诃萨观是四大如四毒蛇。云何为观？是四毒蛇常伺人便，何时当视，何时当触，何时当嘘，何时当啮；四大毒蛇亦复如是，常伺众生求其短缺。若为四蛇之所杀者，终不至于三恶道中；若为四大之所杀害，必至三恶道定无有疑。是四毒蛇虽复瞻养，亦欲杀人；四大亦尔，虽常供给，亦常牵人造作众恶。是四毒蛇若一瞋者，则能害人；四大之性亦复如是，若一大发亦能害人。是四毒蛇虽同一处，四心各异；四大毒蛇亦复如是，虽同一处，性各别异。是四毒蛇虽复恭敬难可亲近；四大毒蛇亦复如是，虽复恭敬亦难亲近。是四毒蛇若害人时，或有沙门、婆罗门等，若以咒药则可疗治；四大杀人，虽有沙门、婆罗门等神咒良药，则不能治。如自喜人，闻四毒蛇气臭可恶则便远离；诸佛菩萨亦复如是，闻四大臭即便远离。尔时，菩萨复更思惟四大毒蛇，生大怖畏，背之驰走，修八圣道。
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【老师】写得很深刻。