2017年4月1日 13：15
上师，只是身心中，那永恒的宁静。
2017年4月2日 08：22
问：何为世间法？何为出世间法？
答：心缘六根，贪恋六尘，幻现六识，根尘相对，心识取舍，取舍生六道轮回，爱染现三界世界。
故佛说：唯心所现，唯识所变。无明乃为父，贪爱名为母。
心，被无明所迷，被贪爱牵引，尘引无明，妄想轮回，名世间法。
犹如我们很珍爱身上所穿的衣服，喜爱到了极致，心对美丽衣服的渴望，久而久之形成了对衣服的贪婪。
贪婪衣服的心，浸染了心灵深处，心灵将衣服当作了自己，甚至于当衣服有所破损，有所染污，心灵就会痛苦就会煎熬。
当一件衣服破损后，心灵将要更换另外一件衣服时，心灵就会极度恐惧，因为将衣服当作了自己。
对衣服的眷恋，本质是心灵对自我的维护，当衣服脱掉时，心灵中自我的失去，就是心灵经历的一次次死亡体验。
心灵替换服装的次数太多了，每小时就会替换一次，心灵在服装的频繁更换中，对服装的爱恨情仇、认知体验，已经彻底地蒙蔽了穿衣服的本心，心在衣服的觉受认知中，被层层衣服体验与认知，塑造成了迷茫流浪的混沌，这就是神识，我们的灵魂。
灵魂脱去肉体这件衣服时，心灵对衣服的贪爱，会形成本能的恐惧，恐惧心必定要抓取外界，为恐惧披上平复觉受的条件。
抓取就是因果轮回，外界条件就是因缘和合，心灵就在灵魂经历的一次次、无休止的生死轮回中，沉沉地睡在灵魂所体验的希望与恐惧编织的梦境中，无始劫来无有出期。
灵魂遗忘了，自己原本是心灵投射的错觉，心灵被灵魂，掩盖在觉受的梦境之中。
灵魂一次次地轮回，肉体一次次地更替，生死无休止地相续。
死去的，仅仅是心灵对自我觉受的错觉，死去的，仅仅是心灵对衣服深刻的体验觉受。
能穿衣服的心灵本体，却从未有过生死，生死仅仅是，心识妄想塑造的灵魂，是灵魂的贪爱觉受，在心灵上演的一幕幕戏剧。
我们听闻佛法，信受佛知见，知道了肉体这件衣服并非是我们自己，正如佛说，众生生死轮回的根本，在于心灵对六根的贪爱。
佛说：慎勿信汝意，汝意不可信。意识尚且并非你自己，何况其余的眼、耳、鼻、舌、身等体验？
若行者内守本心，淡化心灵对六根攀缘，清净六根内在体验，体验淡化了，觉受也就淡化了。
觉受淡化了，觉受对心识的凝固，也就融化了，心识不再被觉受凝固成体验，体验熄灭了，觉受熄灭了，心识取舍也就熄灭了。
灵魂的主体，那个所知所觉的自我，也就融化在升起能知能觉，却离知离觉的本然心体，大空明广袤中。
六尘熄灭了，六识也就熄灭了，六识熄灭，灵魂融化了，心识也就熄灭了。
心体本然中，觉性离幻，空中无色，明性离惑，六道生死，三界轮回也就熄灭了。
心离取舍，内观自在，心离分别，心本清净，清净无生，湛然无灭，圆满解脱，是为出世间法。
心向外求，是名世间法，心向内走，是名出世间。
2017年4月5日 07：49
意识，是由意与识构成的。
意，是心灵对六根的取舍分别；识，是建立于意分别，而概念聚合的记忆与思维。
当人临终时，肉体功能衰败，意根无法维持对肉体六根的持续取舍。
记忆丧失，意识陷入迷乱，与意识相连的心识觉受，被意识繁杂的习气蒙蔽扰乱，陷入涣散昏沉。
就好像装了檀香的罐子，檀香（意识）被取出后，香味依旧充满罐子（心识），香味（习气）是心识沾染了六根的习气。
昏沉的心识，无法安住觉性本然的晴明，犹如晴空幻取倒影，因倒影有虚空存在，因存在而有相续，因相续而有过去未来。
无限与刹那相对，生灭与永恒相对，轮回与涅槃相对，空与有相对，生与死相对，得与失相对。
舟行岸移，云驶月运，幻心被意识残存体验牵引，体验牵引心识深处的觉受，心取妄想就是轮回。
你虽然没有面临死亡，但是你一定生过重病，大病之中，你虽然意识清醒，却无力左右自己的语言、身体以及思维。
你大脑中只有微弱的意识，意识到自己生病了，心灵却失去了对未来计划的愿望，以及对过去回忆的追悔。
此刻，意，就失去了识的绑架，恢复了意本来的性质，意，是心灵觉知对存在体验的确认。
意，仅仅是心灵对存在的认定。
当病人陷入昏沉，或者临终时，你会觉醒，支持意保持清醒的，绝对不是渊博的知识，或者严密高深的逻辑思维。
支持意保持清醒明晰朗照的，是心灵深处的清净淡然，是心灵安宁的淡泊平静。
而支持心灵清净安然的，绝非是高大上的信仰，绝非是轰轰烈烈的行动，而是质朴无华的心灵对自我的舍弃。
在死亡的严酷检验中，唯有无私、清白、公正、宽恕、奉献，离利益取舍，离自我保护，离爱恨情仇的释然。
无所挂碍之心，在检验心识的习气因果栅栏中，无染觉性可以顺利地通过死亡的筛选。
犹如虚空通过纱窗一样，纱窗是虚空的倒影，虚空是觉性的移位，觉性被倒影迷惑，局限在虚空存在体验中。
心灵对存在的体验分别，就是三界生死。
在倒影中，解脱倒影，无所保留，无所畏惧，接纳一切，无取无舍的清醒，
就是无所生，亦无所灭的虚空与倒影的本来性质，离生灭就离过去未来，虚空与纱窗如梦苏醒。
过去未来，十方三世，即是当下，了无牵挂，无拘无束，自在圆满，灿烂无限，圆明十方。
死亡，就是你解脱的时刻，这就是中阴成就。
2017年4月6日 08：41
问：何为奢摩他？何为三摩地？何为禅那？
答：止观，称为奢摩他，何为止观？
你在看文章，对吧？在你眼睛、思维、意识看文章的同时，你的内心是否能“意识”到，自己在看文章？
一定能！就好像在我们平时沉醉于某种场合、某种体验、某种气氛、某种思绪、某种感受之时，心灵深处会“本能”地觉察到，这个自我在体验，这个自我在思维，这个自我在感受，自我在做着某些事情。
能意识到，能觉察到身心意识自我的，就绝对不是此刻被外界环境所牵引的，身语意相续构成的自我觉受。
这个身心深处，能够意识到自我在看文章的，这个清醒明确的反省、内察、反思、检验，与身语意一体，却可以觉察身语意的观察，就是止观。
加强心灵深处，对自我的反省与警觉，持续安详地保持在这种晴明、觉醒的观察中，就是奢摩他。
三摩地，称为幻观，基础是正知见，核心是思维修，需要大量海量地不间断学法。
以佛知见替代所知障，以严苛的信仰，纯净心灵贪欲，融化我执，破除烦恼障。
佛知见取代所知障，则明了宇宙缘起性空，世界自心现量，诸法唯心，法法性空，空不可得，即圆满。
过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，应无所住而生其心，心心清净，诸心皆为觉心，烦恼即菩提。
心灵深信佛知见，则建立在累世妄想知见上，被错觉凝固的心灵觉受体验，将会松动，分解，融化，消散，熄灭。
心灵对如来绝对的崇拜，对佛法无上虔诚的顶礼膜拜，树立起灵魂中纯净无杂的信仰。
信仰的纯净神圣，就会像明镜般，映照出你的身心中，每一念私心杂念，以及每一丝贪婪觉受。
决绝坚固的信仰，净化心灵纯净度，在每一个妄念升起时，每一丝体验波动时，纯净心能够清醒地觉照出他们的生灭来去。
安详坦然，柔软专注地，安住在心灵无杂的，凝定纯明的专注力中，专注的凝定祥和中，任由念头与觉受，自然升起自然滑落。
专注心中的明澈清醒，安详凝定，不随念头觉受波动来去，不被身心内外境界牵引浸染，念头觉受，犹如飞鸟凌空，不留痕迹。
久而久之，身心中清净柔软，安详的专注力，越来越充满身心，专注心中，却本来没有观察者，专注心本身就成为了错觉。
身心自我，世界宇宙，犹如一念错觉，错觉熄灭，正觉原本无生，无生即周遍，周遍即圆满，圆满即无碍，无碍即随顺。
随顺即方便，故而佛说，何为究竟法？方便为究竟也！何为第一义？无常生灭即第一义！何以故？诸法不可得故！
以佛知见同化身心，以究竟真理作为信仰，以纯净信仰清洗心灵，以严苛信仰作为灵魂食粮，证法我性空，是三摩地。
禅那，称为空观，身心虚静，心不着名相，寂静任运，于身心自我中，觉察不被身心自我所带动的，明了清醒。
清醒明澈的，身心明了中，本无明了者，身心与明了皆是错愕；自我虚境体验中，原本没有承受者，自我与虚境本是空华。
在大脑意识思维中，不受意识所分辨割裂的一体，是禅那。
在情绪欲望感受中，不被觉受所体验浸染的纯粹，是禅那。
禅那是本然无有造作，在生灭造作中，如如不动。
禅那是纯然无所雕琢，在缘起缘灭中，随缘不变。
应无所住而生其心，心心无挂，烦恼皆是菩提，轮回本即涅槃，生死原本佛性。
随缘不变，不变随缘，未曾束缚，当下解脱是禅那。
2017年4月8日 15：08
意识，只有分辨的功能，却没有体验的能力，所以意识不会感受疼痛，无法感受幸福与悲伤。
体验悲伤或者幸福的，是心灵觉受，觉受本身可以脱落思维而独立存在，犹如婴儿吃完奶就会微笑，微笑的幸福体验，并没有经过思维概念的分别，只是意识对肉体的本能条件反射。
当一个人的情感，遭遇重大的打击，心灵承受不了痛苦的觉受，意识就会本能地选择遗忘。
在心理学上，将这种现象，称为选择性遗忘，是人类精神中自我保护机制而形成的反射本能。
若心灵经历的痛苦体验、恐惧经验多了，心灵会在一次次的自我保护反射中，将心灵体验的觉受能力，降到最低，心灵从而变得僵硬、冷酷、阴暗，此种心灵觉受，会左右意识形成负面的思维，积累消极的概念，这些概念又形成了新的记忆与意识分别的相续，形成新的思维模式，这种模式形成时间长久了，会凝固心灵感受深处的觉受体验，形成人类的性格、人格，以及品行。
心灵觉知深处，那先天纯真无染的觉性，就被心灵觉受，前业聚合的境界，包裹凝聚成为了感受现实世界的自我，或者说，世界名相，是心灵自我的投射，一切众生，皆以自身业力所现世界。
意识感受不到痛苦，却可以分析痛苦，意识体验不到幸福，却可以推理幸福。
比如说，你丢失了钱，心里很难过，难过是内心体验，你去分析这种心理体验，看看难过到底是因何而起，原来是因为钱的数目决定了难过的程度，如果你丢失了一块钱，你绝对不会难过，也就是说，难过的体验，是因为意识分别的概念而起，体验却推动意识加重了对难过体验的认同概念，我丢了一年的工资，没法活下去了，理所应当难过。
意识给予难过体验合适合理的理由，否则，难过的体验就没有持续的合理性。
没有合适理由的难过体验，心灵就不会被体验欺骗，比如你意识到，仅仅丢失了一块钱，那么心灵对痛苦的觉受，绝不会如丢失一年工资一样痛苦，假如，你丢了一块钱，内心的痛苦却如同丢失了一年工资，你的意识一定会警觉：我是不是有精神病啊！为了一块钱，要死去活来的。
你的意识为何会警觉？
意识本身只有分辨能力，没有感受能力，何来警觉的觉受？
其实，警觉的，是心灵觉知，是觉知明了，心灵觉受体验与意识概念脱节了，体验与概念相续中，条件不配套的时候，心灵觉知就会在觉受体验与意识概念编织的世界中，偶然清醒地展现出，心灵觉知的清净观照，这就是修行的入口，在心灵觉受与意识相续的轮回交织中，觉察到心灵深处的，清净观察身心自我的觉知。
其实，如果你能够将生死、顺逆境界，都意识分析成为那丢失的一块钱，你就会在心灵深处，遭遇各种境界时，体验那丢失钱财或者获得钱财后，心灵泛起幸福或者痛苦的感受，就会经常性地警觉，心灵中这些不符合常理的感受体验，进而熄灭感受的错觉，净化感受体验深处的觉受。
事实上，我们所有人的一生命运，相对于我们的生命而言，真真切切，就是那无足轻重的一块钱。
心灵对这一块钱的执迷，却导致了生命永远的轮回，我们必须要理性认识到，人生真的只是一块钱，心灵不需要对自我的一生，过于执迷过于看重，当心灵不再看重自我，就会从现实生活中的诸种烦恼局限境界中，复苏生命本然的平静、祥和、安宁的清醒。
觉知，面向觉受，被觉受牵引的觉知，体现出色、声、香、味、触、法，就是三界生死轮回。
觉知，清净觉受，在意识与觉受相续形成的心灵感受境界中，无取无舍，寂静观察，就是禅修。
觉知，在清醒清净的内在身心观察中，熄灭了所观察的概念记忆，脱落了观察的觉受体验。
觉知，在心灵觉受体验脱落后，连带着意识分别、记忆概念一起脱落，觉知失去了所觉的对境。
觉知，失去了固化觉知的觉受与概念体验，觉知犹如失去了温度的冰块，融化粉碎在当下。
不受觉知局限的，就是普照十方、圆明三世的觉性，比一万亿个太阳同时升起的光芒，还要明亮。
不受觉受污染的，就是清净自由，无生无挂的庄严，虚空在觉性中犹如沧海中升起的一粒气泡。
不受心灵制约的，是伴随我们生生世世的心灵，却未曾被心灵改变，未曾生灭来去的湛然圆满。
这就是法界，心体原本的样子，法界超越心灵，超越虚空的存在，却与心灵一体。
法界，以心灵呈现，却不受心灵的制约，心灵感受不到觉性，觉性却在心灵每一念的感受中，如如不动，无生无灭。
心灵在其中生成，在其中融化，在其中轮回，从未离开法界觉性。
法界觉性，在心灵生成、轮回、升华、堕落、融化中，未曾生灭来去。
2017年4月9日 16：00
问：觉性是何种体验？
答：觉性类似于水中的氧气，我们的身心意识类似于海水，觉性犹如氧气中的清醒，渗透在每一粒水珠之中，却不被水珠所改变。
水珠以及海浪都是氧气的体现，体现本身却无法触及氧气，氧气随着每一滴水珠，呈现出不同的形态，所有不同形态的水珠中，氧气的本质却是统一的，不可分割的整体，我们人类认知的虚空世界，时空宇宙，在觉性的广袤无际中，犹如太空中一粒微尘。
觉性类似于光芒中的明性，不论光芒的形态差异多么大，无论是太阳光，月光，蜡烛光，篝火，还是手电筒的光，明性随着光芒形态展现，光芒中的明性，是不会因为形态的不同，而增加或减少了驱散黑暗的性质。
明性随一切光芒而展现，却不会因为光芒形态的差异，而局限了明性的永恒。
明性比太阳更明亮，却脱落了明亮的形态，所有一切不同形态的光，在明性灿烂中，皆如黑暗的污点。
即使光芒熄灭了，在绝对的黑暗中，明性依旧纯澈清晰。
觉性犹如物质世界中的空间性，无论我们身处何方，永远在空间中运动，而觉性就类似于空间中无有挂碍的性质，自在通达。
如何实证觉性？
自我，是意识思维与心灵感受相续而成。
意识，是由思维记忆与意根分别相续而成。
心灵，是由觉受体验与觉知分别相融而成。
反省自我，怀疑自我，觉察自我，改变心灵对自我的依赖，自我不再是心灵的好朋友，好朋友不再牵引心灵觉受。
觉知摆脱了自我的欺骗，解脱了身体感官的蒙蔽，自由思考的心，就是觉知的清醒。
清醒的心灵，就会在清醒中体证到，不被觉知描述所分裂的一体觉性。
实证身心内在的觉性，自我与世界，就在不可思议的圆满安详中，在无碍周遍的纯澈圆明中，成为一念被遗忘的记忆。
2017年4月11日 15：20
当魔术师为你揭晓，令你百思不得其解的魔术真相后，当下恍然大悟时，你会有心开意解的觉受。
仔细体察豁然开朗的心灵明了，在明了的刹那间，是心灵觉受在释然，释然的觉受，不再左右牵引心灵觉知。
被觉受体验凝固的觉知，在体验释放的瞬间，在身心感受中凝定明澈，如果此刻你的心灵，能安住在心灵深处的明澈明了中，你会发现，自己的身心感受，身语意思维，是可以在清醒中被脱落的，犹如黑暗在烛光燃起的瞬间脱落一般。
意识思维在心灵明了中，原本是不需要的，正如烛光明亮中原本没有黑暗。
2017年4月13日 12：46
带着你清白的良心去见死神，死神会是护送你登上光明天堂的圣使。
隐藏晦涩的私心贪婪去见上帝，上帝将是牵引你进入轮回的引路人。
2017年4月14日 02：52
当信仰的纯真成为生命的主体，纯净的信仰将熄灭心识缘起之无明。
当心灵纯粹的信仰矍铄灿烂，极耀明性将摧灭心灵生老病死的迷沉。
当你的生命终结、四大分解时，死神带走的仅仅是心灵的记忆。
当记忆的疲惫从心灵逝去，刹那中亘古未变的安详清澈，是远离生灭，未曾来去的觉者。
2017年4月14日 13：41
《达摩四论》，灵魂甘露，至真至善，至纯至圆，无上顶礼，匍伏叩拜。
2017年4月15日 01：02
问：禅那，是何种体验？
答：你开着一辆封闭性能绝好的汽车，在笔直的高速路上狂奔，车速达到240迈。
你耳边听不到任何杂音，心神全部凝聚在眼前飞速划过的道路，在极致的速度中稍有不慎，就是车毁人亡。
你的内心在周边寂静的环境中高度警觉，全神贯注的心灵，甚至遗忘了思维与念头。
高度凝聚的专注力中，生不起丝毫情绪感受的波澜，唯有当下的清醒凝定，是心灵的全部。
注意，注意，注意！
此刻，将你心灵高度集中的凝聚力，绝对清醒的专注心，从眼前注视的道路中移开，用专注力的高度清醒，去反观自己的心灵。
将凝视前方的、聚精会神的、一念不生的极致清醒，转向自己内心深处的方向。
就好像将照耀黑夜的探照灯，转向操控探照灯的自我一样，让内心恒久的专注力，去凝视观察心灵自己。
清醒的专注中，是专注无法染着的明晰，凝定的清醒中，是清醒无法拘束的自由。
明晰中，不被明晰所分辨的，是如如不动的圆满。
自由中，不被自由所带动的，是当下周遍的寂静。
不可说，不可思议，不可触及，言语道断，却充满十方，当下不变的，是禅。
2017年4月17日 00：29
不论你用何种名义，无论你属于何种教派，无论你引经据典，在佛经中寻找何种理由，无论你的传承是多么的高大上，只要你采用男女双修的邪术，淫人妻女，奸淫幼女，以色欲作为修行的资粮，你就是纯正纯粹绝对的魔鬼！
我讲法，会涉及一些教派的核心理论，因为真理不会因为教派的形式差异，而改变了真理无碍的圆满性质；这并不代表我，就认同某些教派的修行方法，无论你的教派势力有多大，历史有多长，错误的就是错误的，不会因为错误的历史时间长久了，错误就会变为正确；不论你披上多么庄严的袈裟，坐着珍宝雕饰的莲花座，宣说多么精妙微妙的佛法义理，淫欲不除，尘不可出。
释迦牟尼佛教法中，有四种清净明诲——杀，盗，淫，妄，是佛教根本戒律，破佛教根本戒律，是名出佛身血，无论以何种理由破戒，根本上都属于魔王的因素，在微观宇宙中，控制人类败坏如来律仪，我们应当警惕，依法不依人，谨遵佛嘱。
2017年4月17日 05：11
解脱是本具的，你要向内确认这一点，确认本身并无落脚处，那就是纯然的自由。
2017年4月20日 08：01
内心深处不敢触碰的自我维护，是你无法跨越死亡的唯一障碍。
2017年4月20日 08：11
口若悬河，天花乱坠，志得意满，摇头摆尾，谈笑间，我执似乎高登法座，顾盼中，如来正果舍我其谁。
静默内观，细察己过，赤诚忏悔，袒露心罪，惭愧中，悔改之心远离地狱，虚荣熄灭，真心有选择未来的权利。
2017年4月20日 10：13
不要撒谎，良心会痛；不要作恶，灵魂会痛。
不要相信意识作出的利益得失，去遵从内心善良、宽恕给出的答案。
那是上帝牵着你的手。
2017年4月20日 11：37
清白坦荡的心，是拥抱死亡的圣徒。
朝向世间的心，是被轮回拥抱的骗子。
2017年4月20日 14：43
当深邃精湛的佛法，堕落为安慰空虚的心灵鸡汤，我们依靠什么力量，去面对死神的引领？
当亲爱的父母逐年衰老，不可避免面临死亡时，我们依靠何种力量，去帮助他们宁静安详？
如果说，我今生最牵挂的人是谁？最渴望见到的人是谁？最珍惜的人是谁？最郑重对待的人是谁？
那就是死神！他代表着绝对的公正，绝对的平等，绝对的无私，绝对的清白，绝对的严苛，绝对的洞照。
对于死神的盼望，渴望，仰望，极度珍惜的眷爱，使我每时每刻，都在用他的无私，公正，清白，无限细腻的洞察，去衡量自己内心对世俗的贪爱，对现象的执迷，对自我的得意，对情欲的爱染，对利益的贪婪，对命运的向往。
用死神的眼光去审视自己，审视自我拥有的一切，你会发现，生命中，原本除了生命本身，其余的一切都是多余的。
而生命本身，恰恰属于死神，根本不属于你自己，你，仅仅是死神暂借给心灵的一段时光，借期一到，你无法留住一秒钟。
在如此绝对的绝望面前，你还能做些什么？一切希望与企图，都是徒劳的，无丝毫意义。
所以我热爱死神，我酷爱死神，我珍惜死神，我顶礼死神，因为他，让我们所有的幻想，在因果的真实面前，不堪一击。
我要找到死神，要当面拥抱他，紧握他的手，将自我的希望融入死神的冷漠，将死神的黑暗融入心拥抱的温暖。
我已经见到了死神，面对面，犹如镜子中，与我面对面的影子。
死神，就在我的心里，是我心灵深处，心灵对心灵倒影的眷恋。
对心灵自我之体验，眷恋体验的心识，分别心的错觉，那是死神舞动无限的黑暗。
心灵深处，觉受自我存在的心，觉受就是昏沉，体验就是死神毫无温度的深邃。
在死神的黑暗中，平安的良心，纯然拥抱黑暗，对自我彻底放弃，透过了黑暗中细腻分辨，我的消散，圆满了法界纯明周遍的觉。
在欲望昏沉的觉受中，心割舍了自我所有的觉受，无所挂碍、无所贪恋的清白，开启了身心中，无私无畏的清醒。
清醒中，死神只是我，投射在凝视中的倒影，对死神无畏无私无杂的接纳，熄灭了倒影激荡起来的命运涟漪。
涟漪熄灭，死神恰恰是我的凝视，凝视投射着我，我与死神只是凝视中，镜子中的正反两面，镜子是那一念错觉。
错觉熄灭，凝视如梦醒，我与死神，死神与我，命运与世界，轮回与生死，如烈日炎炎中，一片雪花熄灭无痕。
不可说，本来圆满；不可得，如如不动；无所得，清净周遍；不可思议，当下寂然。
十方三世，宇宙微尘，在刹那间，瞬念中闪现，宇宙只是那一瞥所现。
谁拯救了我？死神的绝对！谁成就了我？死神的公正！谁令我解脱轮回？死神洞察秋毫的严谨！
谁令我时刻精进？死神步步紧逼的无情！谁让我反思内观？死神摧灭所有获得的冷酷！
找到内心的死神，握紧他的手，拥他入怀中。
死神是大修行者的圣使，修行成就者是死神的主人。
2017年4月22日 04：17
心灵对自我存在，认可就是黑暗。
黑暗中蕴含光明，光明本身并无黑暗。
你若觉醒这一点，光明与黑暗融入当下。
存在的现象，本质是生灭之无明。
若在生灭中照见无明，无明与生灭当下脱落。
死亡孕育着生命，生命本身却脱离死亡。
你若体证这一点，死亡与生命当下解脱。
2017年4月26日 01：22
你能回忆起自己一生的命运吗？命运只是你意识分别储存的记忆。
因为意识理解到现实的世界，被意识牵动的心灵感受，就是经历一生命运的你自己。
或者说，你一生的境遇，仅仅是意识分别、观念与感受，塑造出的结果。
心灵相信了意识作出的判断，在善与恶，对与错，危险与安全，满足与失去的判断中，凝固着心灵觉受的体验，体验相续形成感受，感受表现出情绪，情感波澜推动意识，意识与情感相融相续，对客观世界作出的分别过程，就是你经历的人生。
你的人生，是心灵对意识的理解，而世界，是意识投射出，心灵理解的感受。
意识只能分别世界的名相，或者说，世界是意识分别名相的组合。
意识只能看到名相世界，意识的看到，局限了心灵的思考。
所以，你的意识，只能回忆起自己的这一生经历。
心灵相信了意识作出的判断，你就认为，自我只是这一生的境遇，生命只是这一生。
超越意识分别，形成的名相世界外的，意识无法触及的，心灵深层的觉受，意识就无法判断，意识无法触及，无法判断的，对于意识而言，就是未知的恐惧，恐惧的另一个名称，就是死亡。
你想了解自己的前世吗？你想深入探寻灵魂曾经的经历吗？
去心灵深处细细觉察，在心灵情绪深处，体验那欲望滚滚的波澜。
在欲望渴望中，觉察那取舍欲望的感受。
在感受深处，体察那一瞬间划过的情绪。
在情绪深处，深观那心灵体验中，不间断相续、极尽细腻的觉受。
在觉受中，构成无限细腻觉受的，是刹那相续的所知明确，明确就是微尘念，在明确所知中，去体证那纯然离觉受分辨，寂然离所知明确的——觉知。
觉知，好像是电缆中的电能一样，电力通过电缆，传导在电器中，以声光影色，呈现出电力的动能，而电力本身却脱离动能表现，是纯然光明，不可分割的整体。
安定在觉知纯然的纯明完整中，附显在觉知之上，那无限细腻刹那间相续的觉受、体验、感受、欲望、情绪、意识，犹如荧幕上划过的一幕幕影片剧情，在心灵觉知中，觉知分别上演的流光溢彩，那就是你，曾经的生生世世，那就是曾经的你，经历的生死轮回。
目前你的意识，仅仅是心灵觉知，投射在心灵感受中，又一次短暂的分别幻想，你却以幻想，蒙蔽了投射出幻想的心，你怎么可能只有今生这一世而已？如果生命仅仅是意识分别，作出的局限分析判断，你又如何去解释那意识无法触及到的，心灵深入觉受中广袤的境界，以及构成宇宙世界的支持物质表现存在，微观能量细腻的深邃运动？
你与我，只是心灵深处，划过觉知的一缕忧愁，忧愁消散了，原本纯明无杂的觉知一体中，没有生灭与缘起，没有生死与轮回，觉知，失去了生灭缘起的支撑，失去了生死轮回的蒙蔽，觉知，本来也是错觉。
错觉熄灭了，过去未来，圆满在当下；世界宇宙，熄灭于清醒。
觉离所觉，即是圆觉；知离所知，就是普照。
是纯粹的光，明性离暗是那无挂无染。
是周遍的觉，觉性离惑就是空中无色。
是不可得之清净，无生无灭即无来无去。
你的今生与死亡，众生生生世世，世界生生灭灭，不过是觉心虚空中，划过的一丝疑惑。
疑惑本来性空，虚空本无疑惑，生死轮回本自解脱。
佛法只为生死而来，离心灵解脱而说一切法，绝非佛法。
2017年4月26日 10：06
问：禅宗也讲传承，玄策禅师说：“佛陀在世时，应由佛陀来印证；佛陀涅槃之后，若没有师父给你印证，这都叫做天然外道（顺世外道），不是佛教。”
答：禅宗是达摩祖师创立的，要验证也需以祖师言作为依据吧，请看达摩祖师如何说印证：
达摩言：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。
若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。
若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。
然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。
若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。
若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若未悟了，不学亦得，不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。
——摘自《达摩大师血脉论》
2017年4月26日 10：57
你蜗居在一间十平方米的小屋里，对屋内的每一个角落都无比熟悉，不用回头看，心灵都能清晰地觉知到，屋内的每一寸土地上，陈列着何种物品，闭着眼睛都能熟练地从各种杂物中穿梭而过。
深夜里突然停电了，屋内漆黑一片，伸手不见五指，你坐在屋里，内心绝对不会觉得紧张，绝对不会因为绝对黑暗而心生恐惧，因为你对于屋内情况的熟悉程度，已经让你的心，不用依赖光线而去认识屋内的环境。
你内心对屋内环境的熟悉了解，形成的明了清晰自信，已经远远超出了光线带给你心灵指引的信心，哪怕失去了光线的照明，心灵依旧坦然安详，对房屋依旧了如指掌，知道如何躲避危险，知道如何在屋内游刃有余。
如果在绝对的黑暗中，你身处的环境，不是你所熟悉的屋内，而是深山老林中的悬崖峭壁，你绝对不敢乱动分寸，心灵在黑暗中焦虑紧张恐惧，因为你并不知道，你身边面临的是万丈悬崖，还是吐着信子的毒蛇。
也就是说，你心灵深处，是否安详，是否恐惧的体验，并不源于照明光线，而是源于心灵对环境的熟知与熟悉。
停电好比死亡降临，屋内好比我们的身体，屋内的陈设好比我们的七情六欲，地上的杂物好比我们的意识觉知，而心灵深处清醒的觉知，就是住在屋子里的主人。
修行，就是心灵主人，平时对于身心房屋内，各个角落的熟悉，忏悔改错修心净心，就是主人清扫屋内地面上，堆积如山的垃圾，当黑暗降临时，心灵即使失去光线的照明，依旧清晰明确，清醒冷静地从屋内穿越而过，不会被堆积的垃圾而阻挡，不会因对于房屋的不熟悉而碰壁。
你能觉受情绪流动中，内心那难以察觉的习惯与经验吗？那就是灵魂在生死轮回中，擦碰生命河床的痕迹。
如果你平时很熟悉，很熟悉自己的身心蜗居，清扫清洗房屋很勤快，在死亡来临时，你就好似安坐在自己无比熟悉的小屋内，迎接停电时的黑暗，黑暗并不能使你迷失自我，而不被黑暗迷失恐惧的心，安详自在，坦然宁静，你在黑暗中一样清醒地熟练穿梭于屋内各个角落，不会因为身语意三业分解时，肉体六根混乱的业境而迷失心灵明确，心灵清醒不会受到地水火风四大分解时，意识、心识、情绪、觉知，失去身心依托后的失重恐慌。
犹如你坐在屋里，明确看着屋子被地震波，一块块震碎、拆散、分解，但是由于你清醒明确地知道，屋子并不是你，屋内失去的一切，仅仅是失去了制约你的一切约束。
四大分解时，心灵对身语意清醒的觉察，觉察中，是不疑不惑的安详清醒，清醒中，是无生无灭、无来无去的觉照，过去未来，生死世界，在觉照心中，如一丝云雾消散于太空。
虚空无限，本来无有云雾。
对于内心无明迷惑的人而言，死亡是黑暗，是内心无知与恐惧，投射出虚弱灵魂的前行。
对于觉醒内心的人而言，死亡是回归，是心灵解开亿万劫镣铐的时机，心离取舍的纯明中，解脱了生死，熄灭了梦境。
2017年4月27日 07：24
问：如何才是虔诚？
答：终身修行，不作他想，归心观照，享受宁静。
2017年4月27日 23：17
问：何为实相？如何证得？
答：相不可得，不可得亦不可思议，名实相。
心不可得，不可得亦是假说，不取于相，如如不动，本来名证得。
2017年4月28日 00：08
有一种力量叫做宁静，有一种信仰称为放舍。
2017年4月29日 11：39
人类的幸福感，是心灵依据外界因素，而建立的情绪感知，随着外部条件的加减，而形成幸福感的递增或衰减。
当心灵解脱对外界条件的依赖，内心本自具足的喜悦，就会逐渐绽放，那是清新的愉悦，自由的满足，恒久纯然的大乐。