2017年3月1日 06：57
问：何为四依法？
答：你在沙漠中迷路了，长途跋涉后，来到一处荒芜的村落。村口坐着一位相貌和蔼、德高望重的长老，此长老相貌威仪，仪表堂堂，具有帝王般的风范；此长老自幼精通各种学说，上知天文下知地理，医学、星相、建筑，人类的知识无所不知；此长老品质高尚，乐善好施，急人所急，一生与人为善，穷尽自己的家财，帮助了无数贫苦之人；此长老就是世间道德的化身，深受全国人热爱，大善人的声名远播四方。
可是，此长老唯一不知道的是，在此地有一处暗藏于地下的清泉，可以拯救即将渴死之人的性命。
此刻，远处走来一个流浪汉，蓬头垢面，浑身污垢，头上长疮，脚底流脓，此流浪汉出身贫贱，纯粹的文盲不识一字；此盲流面目可憎，相貌猥琐，身材矮小，皮肤粗糙如干树皮；此盲流品行恶劣，道德素质低下，一生打架斗殴，言行猥琐，深受人们鄙视，处处受人驱逐，无赖地痞流氓的名声，遍及全国，无人不憎恨此人。
可是，这个无赖流氓，却是全国唯一知道沙漠中地下暗泉位置的人，他亲自喝过这个地下暗泉，所以唯有他可以拯救，那些在沙漠中迷路即将渴死的人。
受人尊重的长老，身心沐浴在无形的慈悲光环中，长老面容和蔼可亲，慈善的笑容令人流泪，他握着你的手，亲切地告诉你：“孩子，死了这条找水喝的心吧，这里没有水源可以供你饮用，你来到这里，就等于来到了墓地，这里将是你生命最终的归宿！你看啊，这周边密密麻麻的坟墓，都是曾经迷路后，试图找到水源的人的坟墓，你也会与他们一样，最终渴死在这里，你就安安心心地等死吧，我是大善人，会赠送你免费的棺材，为你换上一身新衣服，将你深深地埋葬，你放心，我不会要你一分钱，全部都是无偿的赠予，这是善良与道德高尚之人，为你所做的贡献。”
流浪汉来到你的身边，浑身的恶臭熏得你翻白眼，流浪汉斜眼看着你，不屑一顾地说：“你这个将死之人，还需要身上背负的这些财富干什么，快快给我吧，你快要渴死了，你的生命已经不属于自己。这样吧，你给我当一年奴隶，任我驱使摆布，任我侮辱践踏，我就告诉你，这附近有一处地下暗泉，可以滋养你焦渴的身心，拯救你即将死亡的生命，条件是，将你的身语意供养给我，无条件地服从于我，你能办得到吗？”
作为一个求生欲望深重的人，你宁可选择做乞丐一年的奴隶，以此获得生命的新生，也不愿意在长老和蔼的关怀中，在品德楷模的慈善中，成为道德祭坛上的死亡贡品。
乞丐告诉你地下暗泉的位置，你由此获得了新生，地下暗泉存在的位置，不因为是乞丐的身份告诉你，而改变了方位；同样，地下清泉的存在，不会因为长老身份名誉的否定，而消失在茫茫沙漠中。
这就是依法不依人。
法，就是地下暗泉的位置，通往生命实相的道路称为“经”，解脱生死轮回的方法就是“法”。人，就是长老与乞丐的名相，以及世俗社会赋予长老与乞丐的种种身份、名誉与价值。
释迦牟尼佛，在往昔修行时，为了求得究竟解脱的法义，舍身供养婆罗门，不惜在自己肉身上钻一千个洞，里面灌满油脂点灯，以此供养给他讲法的人，你无法认为，要释迦牟尼佛在身上钻孔的婆罗门，是品质高尚的人。
释迦牟尼佛，在往昔求法时，为了听闻究竟法义，以帝王的身份，将自己的皇后、王子、全国的财富供养给外道仙人，任由仙人鞭打驱使，毫无怨言，你无法说，鞭打皇帝的仙人是一个品德高尚的人。
释迦牟尼佛，在往昔求法时，为了听闻四句偈，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，心甘情愿将自己摔死，用血肉供养说法的罗刹鬼，你怎么能说，一个吃人的罗刹鬼，是个品行端正、灵魂高尚的道德君子？
既然说法之人的道德品行如此恶劣，行为举止如此残暴，为何释迦牟尼佛，依旧要去舍身供养？如来有自虐倾向吗？如来不分善恶对错吗？如来没有道德礼法的制约吗？如来是不分好坏、不辨善恶、不分对错的精神病吗？
否也！只因生死大事，并非善恶道德可以超脱！
否也！只因轮回苦海，绝非品质情怀可以熄灭！
否也！只因如来无我，为探求究竟真理而忘躯！
否也！只因如来慈悲，为普度众生而布施生命！
何为依义不依语？
长老曾经听乞丐说过，离此处不远，有一处不为人知的地下暗泉，但是长老自己并未亲自探查，自己未曾亲身经历过，当有人问及暗泉的位置，长老依据乞丐曾经的只言片语，从而去描述通往泉水的道路。因为长老确实没有亲自经历过，无法确切知道泉水的位置，所以，对于泉水以及通往泉水道路的描述，多为不明就里的揣测，照猫画虎，依葫芦画瓢，鹦鹉学舌不明实义。是依义不依语。
何为依智不依识？
你快要渴死了，奄奄一息爬到长老脚边，乞求长老给你一口水喝，慈悲的长老听闻你谈到水，眼放异彩，容光焕发，滔滔不绝，兴致盎然地向你解释何为水：“孩子啊，你向我要泉水，可算是找对人了，我告诉你啊，我可是有三十二个博士学位，二十一个名誉教授头衔的人，对于水，我可是再了解不过了，你仔细听啊。
水（化学式：H2O）是地球表面上最多的分子，除了以气体形式存在于大气中，其液体和固体形式占据了地面70-75%的组成部分。标准状况下，水在液体和气体之间保持动态平衡。室温下，它是无色，无味，透明的液体。作为通用溶剂之一，水可以溶解许多物质。因此，自然界极少有水的纯净物。
一个水分子含有两种不同的元素：氢和氧。一个水分子由两个氢原子和一个氧原子构成。每个水分子的直径是4×10-10m。它的质量是2.99×10-26kg。它的体积是π/6（4×10-10） m3=3×10-29 m3。
孩子，水的形态是流动的，颜色是透明的，性质是液态的，水可以从各种不同的渠道获得，比如说从植物之中榨取，从湿润土壤中蒸馏，在冷空气的作用下，从空间中冷凝水……”
长老引经据典，旁征博引，以事实为依据，以书本为准绳，发挥极度的想象力，大胆推测，严密求证，最终将水的性质、形态、来源、质量、分子结构以及各种用途，完整而精细地呈现在你面前。
在长老滔滔不绝、有理有据、严密而科学、声情并茂的演说中，你终于渴死了。
长老慈悲地看着你，惋惜地垂下怜悯的泪水：“这个孩子，怎么这么不争气，你认真耐心地听完我对于水的解释，你不就喝到水了吗？”
对于水的理解、解释、描述、形容，永远不能替代你亲自喝水的体验。
这就是依智不依识。
何为依了义不依不了义？
乞丐喝过泉水，并且告诉你，走哪一条道路，走多远，依据什么样的路标，往哪个方向行进，你就一定可以见到泉水。依据乞丐自己亲身证悟的道路，你去切身履行他走过的历程，最终见到地下暗泉，喝到了泉水，拯救了生命，自证圣智为了义。
可是乞丐并非只做这一件事情——告诉别人通往泉水的道路，他也要生活也要乞讨，在他不告诉人们正确道路时，也会说一些与泉水无关的话题。
长老没有去过暗泉，从未喝过泉水，仅仅是听闻其他人传闻，乞丐知道远方有一个地下泉的存在。既然泉水位置只有乞丐一个人知道，那么，这位知道救命泉水的乞丐，所说的其他一切的话语，都应该与泉水有关，长老毕竟是道德君子大善人，也真切希望能够帮助那些即将渴死的人找到救命的清泉。所以，长老也逢人就说：乞丐曾经说了，用瓦罐储存泉水可以保鲜；乞丐曾经说过，通往泉水的道路上，有一片红柳树丛，只要我们找到红柳树就等于找到了泉水；乞丐又说了，通往泉水的道路上，有三座高山，只要我们找到高山就等于找到了泉水。至于瓦罐中是否能涌出泉水，至于红柳树丛在哪个方向，至于高山在哪个方位，长老并不知道，反正是乞丐曾经说过的话，他是见证过泉水的人，所说的话应该没错，你们可以去这些地方寻找，至于有没有泉水，能不能找得到，就看你们自己的造化了。很多人听闻长老的建议，去远方求水，最终迷失在歧路中，成为孤魂野鬼。
故而达摩祖师云：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。
未曾亲证，只是了解一个大概相似、模糊不清、模棱两可的模仿，是为不了义。
地下泉水，就是你自己的身心深处，从未离舍的自性甘露；现实生活中的你，就是迷失在心灵荒漠中的，那个失去灵魂养分，快要渴死的人；道德长老，就是世间所有心灵鸡汤，试图以道德礼法、福报功德取代究竟佛义，从而毁灭了解脱轮回苦海的相似佛法；而那个乞丐，就是敢于直面内心罪恶、亲力亲为，为你开启生死之门、永断轮回的灵魂导师。
2017年3月3日 14：20
湖水中倒映虚空，倒影中虚空清晰可见，只是湖水中倒影，无法留住，无法获得，无法取舍，无有实性。
人生也如倒影一般，物质世界因缘和合，宇宙名相瞬息万变，因缘中，没有任何事物可留住，生灭中，挂不住丝毫挂碍。
身心刹那间生灭相续，心灵由体验与妄想，川流不息形成自我，妄念留不住，觉受不可得，自我犹如湖中倒影，有相而性空。
倒影不可得，不可得即本无生，于无生中证解脱，熄灭对倒影的认知，在倒影中，不辨真实的明晰，即解脱了虚空的湛然，分辨无所得，倒影不可说，寂灭是实地。
生命留不住，留不住本清净，于清净心中接纳所有，世界在无所得中移动，移动世界本不可得，当下即圆满。
在自我觉受体验中，解脱自我维护的妄想，接纳中本没有生死恐惧，体验中本没有分辨取舍。
在心灵觉受，波澜的瞬间，体证清醒的专注，在专注中，融化专注的凝固，专注脱落，明晰本不可得。
不可说是解脱自在，无所得是究竟涅槃，原来倒影就是实相，原来烦恼即是极乐，原来此岸就是彼岸，原来轮回本来涅槃，原来生死性即如来。
佛与众生，一心之隔，心迷，佛即众生，心觉，众生是佛。
2017年3月7日 13：26
问：菩萨，听经闻法明理的当下不是解脱吗？心见道位不是证道位吗？《法华经》：一念信解，蒙佛授记。听老师讲还要修证，怎么理解？
答：知道了道路，与通过道路到达目的地是两回事；得到了药物，与药物治愈好疾病是两回事。
证果时，法我皆空，无有果可证，得道者，究竟涅槃，无有道可成，亦无得道人。
犹如眼睛生病，妄起空华，在空华乱象中，觉醒空华为虚妄，心地清醒明了，心不随妄是见道，见道是明确了修行的方向，随着正确的方向深入前行，是修证。当空华熄灭，心灵自累世宿业中解脱，身心脱落如眼病痊愈，明性圆满无挂疑惑，是空中无色，则诸法性空，空本无生，无生即无灭，不可得是圆满，不可说是究竟。
自性如如，随顺妄业相续，落落清净，周遍十方三世，寂然不动，离一切相即是佛相。
故而说，听闻法理，心开意解，并非究竟解脱，佛性是众生原本，无有可作者，无有能得道；于可作者无挂，于能得者无染，当下即是证道了。
圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。能信受此大乘佛法法义，即是种下成佛种子，必定受到诸佛授记，因为佛义为如来真身，法理如指月之手，顺着指头看到月亮，才是觉悟，只是看到手指，没有看到月亮，那么，不仅看不到月亮，手指也失去了指月的意义。故而又说，法尚应舍，何况非法？法比喻竹筏，是用来渡过生死大海，过海后，海洋与竹筏都是负累，故而说，身心如幻，离幻即觉。
2017年3月7日 14：29
不能如实地面对死亡，你根本谈不上修行。
修行是心灵放下的功课，绝非增长灵魂的负累。
确定自己必定会死亡，心才会客观地、脱离自我主观意愿地、如实评价自己拥有的，以及经历的一切。
人生百年，如白驹过隙，青葱少年意气风发，转瞬间变耄耋老人，帝王将相功盖寰宇，弹指间灰飞烟灭。
豪华别墅，性质无异于骨灰盒；华贵的衣着，与寿衣无有差别；身价亿兆，权登九五，临终时如一场春梦，曲终人散，灵魂在心灵黑暗中无助前行。
众生都渴望存活，赞叹羡慕生命的诞生，谁能知道，生，不过是被宿业镣铐的无明心灵。
众生都恐惧死亡，拒绝逃离死亡的未知，谁敢面对，死，本质是灵魂又一段旅程的诞生。
生生世世，犹如梦中的呓语；六道轮回，如焰火短暂而虚妄。
你停不下来心灵对于生的渴望，就无法解脱死亡对心灵镣铐的恐惧。
要想解决死亡对生命的摧毁，你必须了解生命的缘起，这就是正思维。
依据佛法义理，深观身心如幻，于幻中离幻，这就是修行。
幻性本空，空无所得，无所得即脱落，空性中本无生灭，空亦无得，心离分辨是证果。
熄灭了心灵攀缘所生的希望，心灵从生灭疑惑中觉醒，也就脱落了存在对生命控制的恐惧，死亡恰恰是壮美的解脱，生的妄想在死亡中脱落，死亡挂不住心灵的纯然拥抱，空中无色即是中阴成就。
2017年3月7日 14：58
一切打着信仰的名义，对人世间利益有所企图的，都是邪教。
因为真理只针对灵魂的解脱，而不会满足你现实的欲望。
就如同你欠了银行几万亿贷款，生生世世的轮回，不过是在偿还三界的银行利息而已。
佛陀是律师，替你与银行打官司，依据佛法义理，你修证了自己的心灵，也就修改了累世与魔王签订的生死合约。
你修改了合同，就会触及到，合同中与你生生世世有利益来往，情感纠葛的冤亲债主，他们会以各种各样的形式，有形的力量，无形的因素，来阻碍你，引诱你，恐吓你，威胁你，感化你，希望你放弃对生死合约的变更。
因为三界内一切众生，都是你生命的组成部分，你的自我消亡，意味着承载众生的时空瓦解，魔宫会震裂，众生皆惊恐。
你能够以接纳死亡的心灵，彻底放弃对自我的保护，完整拥抱心灵深处的恐惧。
恐惧融化在无我的拥抱中，光明驱逐黑暗，明晰离幻就是解脱。
你能够以死亡的角度，平等看待人生中所有的恩恩怨怨，在是是非非，功名利禄中放下获得之心。
所求心融化在平等的接纳中，清醒而淡然的心，欣喜地接纳生命中种种不完美，也就彻底接纳了死亡这种生命遗憾。
遗憾在平等心中融化，牵挂在平常心的清醒中熄灭，清净的心灵，清醒纯明，明性熄灭了生灭觉受，空中无色即是成就。
你彻底解除了与三界魔王签署的因果条约，你获得了无生无灭的大自在。
束缚三界无量无尽众生、生生死死、生生世世、轮回六道的因缘果报、因果律法，却成为了你，解救三界众生出离生死轮回的方便手段，你从奴隶变成了大律师，开始帮助被无明心、因果塑造的众生，解脱心魔的控制。
自证圣智为智慧，自觉觉他是慈悲。
2017年3月8日 17：29
问：对于在职人员社会群体，如何去修行佛法？
答：佛法修行深入心灵的过程中，展现出不同的精神层面境界，以心识脱落妄想的程度，呈现出来——粗、细、精、微、妙、觉、寂等觉受，心灵觉性脱离觉受的过程，展现出世间与出世间法，在最浅显的佛法层面，体现出来修行者在人世间的道德标准与行为标准。诸恶莫作，众善奉行，就是佛法的基本标准，五戒十善，就是佛法在世间的心性准则。
作为在职人员，遵守国家的法律法规，维护社会稳定，是最基本的修行准则；乐于奉献，心系百姓，是履行了作为在职人员的义务。正因为在职人员队伍中，有许许多多敢作敢为、勇于开拓、为人民办实事的清官作为政府的中流砥柱，才使得我们的国家综合实力快速提升，国际地位明显提高，老百姓生活水平不断提高，这是每个中国人都真心拥戴的，爱国是每一个中国人的心灵底线，不因为信仰、身份的不同，而改变了爱国这个最基本的标准。
在职人员学佛是一个修心的过程，遵守道德底线要求，能够以国家赋予的权力去服务大众，心怀大爱，心系众生。如果以具体的例子来说明，在职人员应该如何学佛，那么雷锋，就是最好的案例典型。作为社会中的自然人，雷锋身上体现出来的助人为乐、甘于奉献、毫不利己、一心为公的高尚品质，是值得每一个中国人去尊重、去追随，作为楷模去效仿。维系人类社会正常发展的，不仅仅有法律，更需要有道德的提倡与爱心的实践付出。
雷锋的种种事迹，鼓励着一代又一代中国人，做一个严格要求自我的人，是类似于僧人的守戒律，清清白白做人，干干净净做事，坦坦荡荡为官，引导健康向上的社会风尚，就是布施如来善法去感化愚昧人心，令众生趋向佛法智慧，求获解脱。心怀先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，做到不谋私利、克己奉公。心灵朝向善良、无私、公正、清白、坦荡的正能量，这样的心灵境界，如此的行为准则，就是在职人员应该遵循的修行标准。
再说一个典型——焦裕禄，中国最贫困地区的县委书记，为了改善兰考地区的生存环境，日日夜夜操劳，没日没夜工作，最终累死在工作岗位上。记得当年我看这部电影时，被真实的故事感动得热泪盈眶，时至今日，几十年过去了，焦裕禄为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已的精神，依旧深深震撼着我。做官一定要做焦裕禄这样的清官好官，上对得起祖国的培育托付，下对得起老百姓的信任嘱托，中对得起自己的良心良知，这种清廉高洁的忠义之士，才配得上父母官的称号！
我们追思宋朝的包拯，因为百姓坚持司法公正严明；我们祭奠明朝的海瑞，因为百姓期许政府官员的清白廉政。此二人世世代代被后世人追捧爱戴，因为他们代表了人类社会最基本的价值观，那么，我们为何不能去颂扬雷锋？去赞美焦裕禄？此二人的生平事迹，比起包拯、海瑞，毫不逊色啊！雷锋代表着人类心灵中至善的纯真，一心为公，心系大众，无私奉献，不求名利，这种高尚的品质不值得人们去效仿吗？焦裕禄代表着人类心中，至公无私的奉献，先人后己的大爱，鞠躬尽瘁的忠诚，死而后已的无私，利国利民的清正，这样的好官忠臣，如何就不能去赞叹？不能作为后世人的楷模啊？
修行是破除一切名相，只看生命实相的道路，不论雷锋、焦裕禄，他们的身份是不是出家人，他们人性中体现出的真善美，伟大的人格魅力，是不能被宗教名相所扼杀，不能被世俗利益所抹黑的。
此二者的心性标准，就是在职人员学佛的标准，学佛就是修行，哪怕你一生没有念一句佛号，只要你能达到雷锋、焦裕禄的心灵无私奉献的纯净标准，死后你的灵魂一定上天堂。因为一颗无我无私的心，必定是充满大爱奉献的浩瀚温暖，犹如光明中不会残留黑暗，灵魂在如此坦荡纯净，大爱无私的心灵世界中，所遭遇的一定是光芒无限的世界。
2017年3月8日 17：30
问：我是在职人员，如何修行佛法？
答：生死大事，不由你的身份有所改变，佛法是引渡众生灵魂、解脱六道轮回的真理正途，依如来究竟法义，破除众生内心无明，从而令众生迷途知返，遵守如来教言：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
今天你是位高权重的高官，位极人臣，权倾朝野，在大限来临时，你的权势抵挡不住死神的召唤，世俗间的权力势力、财力人力，在面对死神时，如同狂风中的烛光，微弱而无效，你的灵魂脱去今生的肉体，就脱掉了附着在肉体之上今生所有的身份与价值，灵魂背负着今生以及前世、累世的习气业障，业障幻化出灵魂体验到的真切世界环境，心灵深处的夙愿妄念，在灵魂业障幻化出的世界中，幻现出三界六道无限众生。
此刻，你能看清心灵深处的妒忌、仇恨、残忍、阴冷、狂怒、吝啬、虚荣等等罪恶的念头吗？在你活着的时候，你若不能净化这些恶念，让恶毒残忍的想法，融化在心灵温暖的宽恕之中，在你临终时，灵魂脱离肉体后，这些恶念就会幻现出，在昏暗旷野中，追逐你的豺狼虎豹，或者是，漆黑山谷中，撕咬你的毒蛇猛兽。最可怕的是，这是你心灵形成的念头，是你的自我永远无法解脱的敌人，如影相随，永世不离，灵魂解脱不了的恶念，将牵引灵魂的敌视与恐惧，塑造累世的业障，为灵魂塑造出十八层地狱，层层叠叠的刀山火海，你内心的仇恨凶残有多强，灵魂感受到的地狱境界就有多深。
你不相信吗？
为何我们在一生中，会无缘无故地喜欢某个人？为何我们内心，会本能地排斥某个人？为什么新生儿，每一个孩子先天的性格、脾气、秉性、天赋，有所不同？为什么我们一生中，会对某些未曾去过的地方，有一种似曾相识的感受？
一条宽阔的大河，人类看到的是水流，饿鬼道众生看到的是火焰，建筑师看到的是发电站，历史学家看到的是文明起源，孩子看到的是游泳池，孩子的母亲看到的是潜在的危险，军人看到的是军事屏障，商人看到的是养殖场，导游看到的是名胜古迹。
同一种客观物质环境，因众生内心妄想习气的不同组成，而幻现出不同的境界体验。
众生皆因自身的业力而幻现世界。
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。——释迦牟尼佛
同样的道理，今天你是一名囚犯，身心中的佛性，并未因你今生所犯的罪，而有所损减，犹如梦境的善恶，不能改变梦境的虚幻性质，只要你心灵虔诚忏悔，行为切实改变，恶业因缘因为心灵动机妄念的改变，从而改变了业力习气相续的方向，恶业转化为善业，善业融化了累世恶业，善心消融了内心我执，我执熄灭了，善业转为修行者的功德，心灵在善功德中，脱离对功德的贪欲，心灵在生灭相续川流不息的累世因果妄想中，无取无舍，清净不动，心灵如虚空般晴明广袤，自性觉性将如太阳般，在虚空心灵中绽放。
光明驱散累世迷茫，明性离幻，离幻即觉，觉满十方，圆满三世。
身心如幻，幻不可得，无所得，故空中无色，远离颠倒梦想，十方圆明。
过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，诸心无得故诸法无挂，色性即空，故色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，法法无碍，应无所住而生其心，心心皆是佛心，法法皆是佛法。
众生八万四千烦恼，即成八万四千法门，自证圣智，自觉觉他，名觉者。
佛法针对的是众生心灵，心灵并不会因为你的世俗身份不同，而改变了心灵觉醒，或者无明的状态。你是在职人员，在职人员的身份不能使你解脱生死；你是老百姓，老百姓的名相不会阻碍你成佛。
任何一种身份的人，都可以依据佛法，在自身的社会环境中，圆满自心本来的面目，见性成佛。
2017年3月12日 02：52
对真理纯粹的信仰，在众生漆黑的身心中，为绝望的灵魂，打开通往光明的窗。
2017年3月13日 14：07
讲法就是说心，心不可得故，而法无所说，是如来说法四十九年，实无一字可说。
讲经就是明心，心无所得故，应无所住而生其心，则生死轮回，缘起心相，皆如来清净德相。
修行就是修心，心离贪爱故，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
2017年3月14日 16：10
三摩地
天下熙熙皆为无明，无明心波动而现生死。
天下攘攘皆为愚痴，贪爱心相续所现轮回。
我们辛苦一生，拼搏奋斗，斤斤计较，费尽心思，不过是内心维护着，对自我存在的恐惧，自我的根本即是恐惧，心灵放开自我，你会在构成自我的欲望、记忆、体验消散的过程中，体验生命那原本具足的，自在安详。
肉体是灵魂的载体，灵魂是生命的错觉，生命是本觉的移位，灵魂凝聚了错觉的恐慌，迷茫中在心灵中上演着，一段一段寻找自我的戏剧，生生世世的轮回，所满足的无非是灵魂迷失在自我体验中的焦灼与恐惧。
接纳生死，拥抱苦难，坦然柔软，安详自在，开放的心灵犹如眼光，纯澈明朗。
眼光所见世界万物，眼光却无挂世界万物，眼光中本无有世界万物，眼光在世界万物名相中，无取无舍，无来无去，无挂无染，不动不摇。
世界万物升起于心灵觉照，觉照中本来没有世界，世界虚幻，眼光亦是错觉。
错觉熄灭了，自我与世界，如梦境粉碎。
我们对这个世界，真的不需要很多。
当心灵觉察到一切苦难源于这个自我时，心灵中的清醒分解自我的过程，就是生命解开了亿万劫生死轮回，灵魂迷茫的镣铐。
当心灵从满足存在感的获得恐惧中，一件一件脱去了维护自我的思虑与体验，心灵觉受将会在身心体验中，逐渐苏醒清晰，清晰中心将进入心灵甚深、甚深的圆满光明中，光明中的明性熄灭了光明，灵魂的错觉熄灭，存在感恐惧融化，那无生无灭的圆满，呈现出圆明十方的普照。
明性离生灭，生灭无挂即空。
空性无来去，周遍十方即觉。
觉性离分辨，空中无色即明。
心，不需要世界上丝毫名相，缘起世界中，一切名相皆挂不住心灵觉醒。
心，是本来圆满，原本具足的；心，是自在周遍，极乐安详的。
甚深、甚深的禅定中，极乐之大喜悦，是安然的平常。
远离颠倒梦想之心，无挂身心，无染烦恼，无惧生死，无拒轮回。
安详纯明的大圆满光芒中，本性不需要水源、空气、阳光与食物。
这就是佛教历代祖师大德，入甚深三摩地定境中，肉身已无出入息、千年禅定肉身不坏的原因，心越接近本然，生命越是圆满，越是圆满的生命，越不受心境分辨的负累。
贪爱名为母，无明乃为父，不识本心者名众生，本心觉醒者即如来。
彻底觉醒之心，觉与所觉熄灭，生命与世界性空，觉性不可得，空性无所住，光明无所有，无所得即正位，言语道断，生灭寂灭，过去未来即是当下，世界仅仅是祂一瞥所现。
2017年3月15日 13：18
人世间幸亏有佛法，否则我们活着的每一天，都是无尽的痛苦在轮回，灵魂永远在欲望的烈火、情感的负累、妄念的枷锁中，刹那间被鞭打伤害，却毫无逃离的机会与反抗的勇气，生命只有无助地、无力地、无奈地在业力因果的洪流中，生死挣扎。
活着，应该感受无常的逼迫，应该觉受身心的痛苦，应该直面死亡的奥秘，应该觉醒原始心灵的渴望，应该对世界形成厌离之心，应该每一刻、每分钟、每一天，犹如快要渴死的人，拼尽全力奔向佛法义理光明中，将灵魂融入佛法，身心投入佛法，让陷入生死轮回中饥渴的灵魂，终日沐浴在佛法圣光之中，直至死在佛法中，无悔、无愧、无憾的心，将是灵魂的光明殿堂。
2017年3月15日 14：04
我愿尽形寿，舍身舍命朝拜如来，如来在何处？
如来在欲望中，欲望深处，不受欲望煎熬的随顺，就是佛陀清净。
如来在恐惧中，恐惧深处，接纳恐惧的自我割舍，就是佛陀安然。
如来在自我中，意识深处，观察自我觉受的清醒，就是佛陀智慧。
如来在痛苦中，感受深处，清晰认知感受的自由，就是如来圆觉。
如来在烦恼中，心识深处，放弃自我利益的取舍，无我即是极乐。
如来在生死中，心无所得，生死缘起挂不住的心，无所得是圆满。
如来在轮回中，心不可得，妄念与体验原本性空，无所住是周遍。
如来在名相中，色性本空，心不可得故色无所取，诸相非相是佛相。
如来在五蕴中，身心如幻，幻不可得故身心本寂，无来无去是不动。
如来，就是你当下放弃自我，接纳恐惧，拥抱烦恼，远离分别的心灵。
当下即如如圆满，如如中无挂觉受，无生是极乐。
圆满是无挂疑惑，纯明离幻，无灭是永恒。
2017年3月16日 15：47
意识到欲望是痛苦时，心开始朝向修行了。
体验到欲望即痛苦时，心灵逐渐解脱了。
心灵在痛苦中无取无舍，清净不动，那是你的成就。
心灵在欲望中无挂无染，心无所得，即无生死可得。
2017年3月16日 16：02
避开尘世的烦嚣，寂静心灵，你会听到灵魂的声音。
2017年3月19日 13：52
心灵愿望是意识分别的根本，心灵应该是意识的主人，主人应该掌控意识，不受意识情感左右的心灵，是不入生死轮回的清澈自由。
心灵愿望推动意识，意识分别六根色尘，色尘结合心灵，幻觉固化觉受，梦境编织了业力因缘，业感蒙蔽心，所现众生看到的世界。
意识牵引愿望，心灵觉受形成体验，体验被概念凝固，思维与情感交融，心识昏沉而有自我思虑感受，自我是梦境中，心灵在呓语。
自我，是被意识绑架的心灵奴隶，只是人类被身语意业障，绑架的时间太长久了，犹如生病之人沉疴深重，已经彻底忘记了健康的状态。
心习惯于意识与感受的捆缚，无力脱离意识情感的枷锁，心灵背负着妄想习气沉重的镣铐，亿万万劫无奈地沉沦生死。
心灵原本是意识的主人，为何主人被客人所驱使？只因心灵维护了存在的恐惧，只因心灵渴望获得之贪婪。
故而如来言：无明乃为父，贪爱名为母。
心灵，真的什么都不需要，心灵，只是恐惧与贪爱中，清醒观察中的，明晰自由。
清醒的观察中，所观察的身语意，妄想与觉受自然升起，自然熄灭，犹如云雾在虚空中来去，虚空挂不住云雾。
清醒中并无观察者，虚空本无虚空相。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
观察熄灭，当下即解脱。
明晰脱落，无生即大乐。
2017年3月22日 00：35
戒律种在心灵，戒律就是神灵。
戒律种在形式，戒律只是手段。
2017年3月24日 00：23
心灵对世界的认知太深刻了，深刻的认知凝聚着体验，体验固化认知形成了现实。
现实蒙蔽了心灵自由的清醒，认知牵引着心灵疲惫轮回，体验镣铐着心灵呈现生死。
心灵在现实中遗忘了，超越现实与虚幻的清醒，遗忘本来面目的心灵，在自我编织的梦境中，焦灼寻找。
心灵能够放弃对世界的攀缘，柔软轻松的心灵，会觉醒世界不过是心灵认知所投射。
转身反观自己的心灵，脱落了心灵对世界的认知。
认知逐渐融化在心灵清醒的觉照中，你会体证到，所谓的现实，仅仅是心灵对自我存在的确定。
世界，与对世界的认知，融化在心灵深处的明晰。
存在，与对存在的觉察，熄灭在心灵深处的寂静。
心灵与自我皆不可得，不可得，就是本来圆满，不可得，就是本性具足。
不可得，就是自在周遍，不可得，就是如如不动，不可得，就是当下涅槃。
心灵，在自我梦境中的觉醒，是有道路可以遵循的，这个道路就是究竟了义佛法。
佛法义理解开所知障，心灵从心识编造的谎言中，睁开了分辨真伪的眼睛。
心灵，在累世习气的牢狱中逃离，是需要足够的力量能量支撑的，这种力量就是虔诚渴望。
虔诚心拒绝了攀缘心，对真理的渴望取代了人类的欲望，心灵从体验的泥潭中，解脱了陷入生死苦海的腿。
轻装上阵，目标明确，信心坚固，勇往直前，自由喜悦。
保持内心的清白，坚守灵魂的信仰，自律言行，洁身自好，我们要在红尘世俗的生活中，履行佛法的义理准则。
做一个在人世间荷担如来家业、行使真理标准的神。
神灵不是能量，不是神通，不是神迹，不是光明，神灵是一颗纯净无我的心。
2017年3月25日 06：53
问：生老病死是生理自然现象，是不以人类意志为转移的物质能量客观规律，佛教所说的出离生死轮回毫无科学依据。
答：你相信科学，却不知道科学的发展、探索宇宙能量发现证明的数据，无一不在佐证着佛陀在几千年前对宇宙现象的论述。
你所说的生与死，是众生生理现象的自然规律，也就是说，你承认这些现象属于物质构成，对吧？
世界上一切物质现象，都是由更加微观、细腻、能量更大的宇宙微粒构成，对吗？
科学家已经探索到了，目前科技手段可以探索到的，构成基础能量微粒的“上帝粒子”。
超出上帝粒子微观限度的，更深入的构成宇宙的基础能量，我们目前无法得知，但是在已知的“上帝粒子”，以上层面的能量微粒，我们已经具有了，经过观测研究后，所掌握的能量运行规律，以及能量聚合的特质。
从我们生存的这个世界表层时空现象中，往微观下追查，将任何物质分裂后，都会发现物质，是由更微观能量所聚合构成，从分子、原子、电子，一直到夸克。
夸克，是我们生存的世界所探索到，构成宇宙的基础能量之一。
夸克粒子，生灭速度是五十万分之一秒，也就是说，我们感知到的物质世界，我们所依赖生存的这个星球，人类探索认识到的宇宙星系，在基础能量的客观运动中，一秒钟内就会生灭聚合五十万次。
我们所见、所触、所想、所尝、所听、所闻到的一切，根本上就是能量刹那生灭间，缘起性空的表现形态。
那么，你所说的生老病死，生命的存在表现，本质是刹那间生灭,相续川流，因缘所现的，虚幻影像而已。
生命本身并没有实际存在的，永恒不变的主体。
既然，生命的表现，本质是缘起性空，生灭轮回的能量暂时现象，并没有一个生命，可以长久拥有。
那么，死亡的现象，是依据生命存在表现，而说有表现的逝去，死亡，本质也是能量体现着运动。
生命表现，性质既然性空，死亡的现象，如何可以获得？
生与死本来性空，空性本无有实质的区别，生死皆是幻相，幻相不可得。不可得即本来。
在生死幻境中，深观幻相升起的心灵，幻境不可得，心不挂相即解脱。
于生灭现象中，观察认知轮回的心识，轮回不可得，心识熄灭即觉醒。
观察认识生死的，就是专注清醒，心灵清醒中，清醒不被观察的妄念带动，妄念不可得，清醒无所生。
心灵细腻妄念，于脱落清醒后，心灵明晰中自然升起，自然熄灭。
心灵觉知呈现出宇宙微观能量，妄念以能量体现，能量因缘聚合是心灵妄念之呈现。
心灵深处，觉察妄念的清醒，不随妄念改变。
心灵深处，观察能量的明晰，不被现象动摇。
妄念生灭，习气聚合，无法挂染清醒心灵中，无挂清醒分别的寂静。
寂静中无有生灭诸相，也没有清醒的观察。
安住于生灭聚合，缘起缘灭的身心、意识、体验、世界、众生、诸相中。
于诸相境界中，寂静远离生灭。于生死轮回体验中，心灵远离取舍分别。
生死不可得，性空本来超越生死。
如来说：能善分别诸法相，于第一义而不动。
生死轮回本自涅槃。
你还认为，释迦牟尼佛所宣说佛义不科学吗？
2017年3月26日 12：39
可以确定的是，我们必定会离开这个世界。
在这个绝对确定的答案中，去反思自己的心念与言行，去观察内心的感受与体验。
你是否会清醒被红尘浊浪冲昏的头脑，你是否会觉察心灵对现实的贪婪多么可笑？
你我必定会死亡，你目前所贪婪的一切，能否在临终时，抵御心灵的恐惧，给灵魂前进的方向？
你我绝对会死亡，你前半生辛辛苦苦，斤斤计较经营的生活，能否在死亡时给予你喜悦的信心，光明的力量？
如果不能，你必定成为死神的奴隶。
如果你有信心面对死亡，是接纳死亡黑暗的温暖无私，是拥抱因果业力纯净的光明，
那么，你虽然尚未死亡，却已经解脱了灵魂无助的绝望。
人世间所有的一切，顺逆因缘皆会成为你，圆满生命光明国土的资粮。
随缘度日，清淡自由，烦恼无碍，方便救赎，在生命结束前的岁月中，你是游走于生死之中，照耀黑暗心灵的光明。
2017年3月26日 15：52
空性，并非什么都没有。
而是，在一切之中。
2017年3月27日 02：59
在一切境界中，只有观察。
观察中，本无观察者。
2017年3月28日 14：04
绝对信仰，究竟真理，纯粹灵魂，安稳良心。
2017年3月28日 14：40
灵魂升华的道路，建立在对自我的舍弃之中。
心灵成熟的道路，建立在接纳苦难的大爱之中。
2017年3月29日 07：03
在生死紧逼的迫切中，灵魂虚弱的人啊，你将依靠什么力量，去安详无畏地迎接死神？
用你的权势抵御死神吗？秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，历代皇帝哪一个不比你有权势？哪一个权倾天下的帝王成就了永生？
用你的财富收买死神吗？石崇富可敌国，沈万三富甲天下，哪一位巨富商贾不比你有财富？哪一位用金山银海买来了半天的寿命？
用你的名誉说服死神吗？历代文豪著作等身，英雄豪杰名垂青史，哪一位人杰不比你出名？哪一位的名声留住了他的性命？
用你的美貌英俊诱惑死神吗？西施沉鱼落雁，貂蝉闭月羞花，项羽力拔山兮气盖世，哪一位美女英豪以姿色阻碍了死亡？
权倾天下的帝王，与碌碌无为的草民，面对死亡时是平等的，犹如巨海洪涛与泡沫是绝对平等。
富甲天下的权贵，与蝇营狗苟的百姓，在死神面前一视同仁，犹如微尘泥土与巍峨雕塑毫无差别。
然而世间中有一种人，是超越生死、游戏轮回的，比如释迦牟尼佛，达摩祖师，六祖慧能，龙树大师。
这些圣贤实证了生命宇宙的根本实相，心安住于实相中，不离生死而性清净，不舍轮回而证涅槃。
修行者应当以历代祖师的成就，作为生命唯一的方向。
绝对信仰，纯粹灵魂，安守本心，自证圣智。
除了究竟了义的佛法，纯粹绝对的信仰，纯净无私的心灵，在无常迅速的生命历程中，实证如来究竟义，行者别无所求。
2017年3月29日 12：59
婴儿诞生，阖家欢乐，喜庆幸福洋溢在每位家人的身心，为何？因为生命代表着希望，在新生命到来中，我们看到了生命的延续，以及情感的寄托，对新生命的祝福中，寄托着我们太多的期许愿望，孩子成为了生命的亮点，这个亮点，对应着我们心灵深处，对生命的希望，对美好的渴望，对陈腐虚假的排斥，对老病死苦的拒绝。
新生，代表着拥有。
老人去世，阖家悲痛，哭泣悲伤弥漫在全家各个角落，为何？因为死亡代表着恐惧，在深爱的家人离去时，我们看到了生命的脆弱，以及命运的不可掌握，在亲人去世时的悲伤中，隐藏着我们对未知的恐惧，对黑暗的焦虑紧张，死亡呈现出我们灵魂深处的无助虚弱，死亡成为了生命的痛点，这个痛点，对应着我们心灵深处所有希望的绝望，一切体验的消散，心灵获得的失去，情感欲望的分解，自我与我的拥有，彻底归于黑暗。
死亡，代表着失去。
可是，当我们将生与死相对应的心灵觉受、体验、认知，一一分解，深入分析后，你在生死之中看到的是，心灵的分辨与抉择。
若心灵失去了希望，失去了对拥有的渴望，以及对生命延续的愿望和心灵对觉受体验的愉悦，当心灵在身心意识中，淡漠地绝望了一切，当心在彻底的放弃中，认为生命的存在是苦难的延续，那么新生儿的诞生，不会带给你狂喜与幸福感，你只是觉得，又一个宿缘之人，来偿还他前世的业债。
新生，成为了心灵的负重感，表现着生命轮回的无奈与悲哀。
若心灵失去贪婪，失去了对自我的保护与热爱，对自我以及自我的拥有，能彻底地放弃，赤裸裸纯净安然的心，面对死亡时，绝对不会有丝毫波澜，没有一个可以去保护的自己，心灵面对自我的分解，何来恐惧？没有自我可以保护的欲望执迷，心灵面对死亡对一切的吞噬，何来压抑绝望？一个彻底失去希望释放了恐惧的心灵，在面对死亡时，会发自灵魂深处觉得，死亡是身心灵的解脱，灵魂真的自由了，心灵再也不会被自我的镣铐枷锁，被七情六欲、人间诸缘所鞭打伤害。
死亡，成为了生命的解脱，代表着灵魂将再次选择生命未来的机会。
生与死，说到底，真的真的真的，仅仅是心灵在心灵编织的梦境中，由心识取舍，牵引心灵觉受，形成的一幕幕内外境界感受。
当你认识到，心灵是生与死的本源，自我是生死的核心，依据如来智慧，清净持戒，融化自我的心灵体验，熄灭心灵中自我觉知，心中无我，则没有一个可以诞生死亡的自己，你的心会发现，在心灵离贪欲分别的当下，生死轮回即刻脱落。
原来生死，仅仅是心灵的无明愚昧，原来轮回，本质是心灵的痛苦煎熬。
觉醒愚昧的心，生死本来清净涅槃；放弃获得的觉受，轮回本自如如不动。
2017年3月31日 02：06
问：跟随你学习的人越来越多，你会自我膨胀吗？
答：莫作是念，师兄！
从来就没有人追随过我，众生追随的唯有真理，若今天我宣说的，不再是释迦牟尼佛正法，不会有任何一个人追随我。
所以，你与我，任何人的名相不值一提，唯有释迦牟尼佛的教法，值得我们以生命去弘扬、去供养。
故而如来说：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
众生是因为渴望真理，从而顺带眷顾了，某些宣说真理的载体，并非是我这个人、这个肉身是真理。
如果说法者，无知而无耻地，将自我当作真理，唯我独尊，高高在上，受人顶礼膜拜，此人必定魔变。
这就是为何，当有人顶礼膜拜我，我必定会磕头膜拜对方的原因，我不是真理，绝不受人顶礼。
因为，自我就是众生内在佛性，最大的，最深刻，最直接的敌人。
自我，本质是魔王的代言人，满足了自我需求，你就满足了轮回中，生死对心灵的镣铐。
心灵熄灭对自我的爱护，自我觉受体验之中觉醒心灵，心灵中的清醒脱落了自我意识，清醒的心灵中熄灭了自我觉受。
佛陀不需要修行去成就，心灵脱落了自我，心离取舍，心行处灭时，魔影错觉熄灭，当下离觉就是正等觉。
心离取舍，烦恼性本来空，就是佛性湛然圆满。
无所得即无所生，无所生即无所灭，过去心，未来心，当下心不可得，心无所住，即三世诸佛唯一法身。
2017年3月31日 03：01
问：入三摩地禅修，内在是何种体验？
答：你几天几夜没有睡觉，连日劳累，身心疲惫，实在是熬不住了，倒头睡觉。
身心意识疲倦到已经失去了思维的能力，心灵觉受已经失去了攀缘的能力。
极度极度疲倦，疲倦已经虚脱了你的身心，你的意识思维、感受体验都无力再相续。
在心灵极度困倦之中，你睡下后，尚未睡着的那一刻，心灵清醒，清纯，清澈地觉知身心，
觉知到，身心极度困倦；困倦的身心意识，却无法再去蒙蔽、牵引无所分辨的觉知。
在身心意识已经不起作用的这一刻，心灵深处纯澈清醒的觉知，独立纯然而自由。
湛然觉知中，脱落了心灵体验，遗忘了希望与恐惧，失去了体验的蒙蔽，失去了觉受的紧张，仅仅是单纯的，离主观意愿的纯然观照。
觉知中，脱落了意识思维与记忆，遗忘了过去的负累，遗忘了未来的焦虑，仅仅是明晰的当下，圆满而喜悦自由。
身心灵都脱落了，内在无法言说、无法描述、无法分辨的，类似于极度疲倦中，不被疲倦牵引的清醒，清醒中，原来没有疲倦，远离言语分别。
脱落疲倦身心，也失去了对疲倦的取舍，明性不可思议，无生是圆觉普照。
脱落了心灵觉受，也失去了愿望与体验，言语道断，空性不可思议，无挂是周遍十方。
类似于光中的明性，水中的纯澈，空中的无碍，三摩地是一种性质，而非任何形态与体验。
或者说，宇宙万事万物，大到苍穹小至微尘中，都是三摩地的圆满不动。
或者说，无尽世界众生，上至造物主下至蚊虫，身心原本是三摩地极乐。
你无需分辨什么，分辨本来与你无关，你是离分别的一体。
你无需觉受什么，取舍原本与你无关，你是离造作的本来。
分辨脱落，则生死脱落；取舍脱落，则轮回脱落。
无量无始劫来，你与众生的生生世世，无量无始劫来，微尘宇宙的缘起缘灭，就在一瞬间，在纯明安然，自由极乐，纯澈普照中，刹那间划过，三摩地中无有生死恐惧，熄灭了生灭错觉。
宇宙仅仅是，你一瞥所现。
2017年3月31日 23：35
关闭眼睛，用心灵去看世界。
关闭耳根，用心灵去听世界。
你会发现，那心灵深处，是能听世界，能看世界的觉察。
那觉察深处的，明了清晰，是独立于身心意识而存在的。
是意识无法分别的，纯然整体。
是觉受无法感知的，明空寂静。
不可说，是本然如是，不可得，即如如圆满。
安详融化在这里，自在解脱。