11月1日 22:15
想回归神的国度,我们必须找到光。
光芒驱散黑暗时,那是上主的温暖。

 

从生到死的过程,我们称之为人生。
人生中跌宕起伏,我们谓之为命运。
人生由因缘交织业果,结成了现象。
命运是心愿在现实中,希望与失望。

 

不能勘破人生根本的性质,那么,组成命运的每一个现象,都将引动我们的心。
无法停止的,心灵希望与恐惧,将再一次牵引心灵,进入生死交织的轮转洪流。

 

若能在,构成命运的每一个现象中,我们能够找到现象背后,被希望与恐惧牵动的心;
能够勇敢地面对自己的内心,能够真实地面对自己的动机,能够切实地分析自己的愿望;
你就有了,重新选择“生命”的权利!

 

能够明确、坚决地,离开内心深处,种种贪婪眷爱的欲望。
久而久之,安宁单纯的心,在失去欲望的同时,也就失去了恐惧。
一无所求的心,也就一无所缺。

 

你将不再是“你”,敏锐纯净的心,将成为“你”。
你会发现,原来头脑意识、愿望感知、体验情绪,都是“欲望”在波动。
在波动中,断舍欲望的心,也就离开了生死洪流。

 

温暖明媚的光明,将自内心纯洁中升起。
光中无暗,空中无色,不可思议中,是神灵的荣耀与安宁。

 

生命中失去光,灵魂会恐怖,前行中失去光,我们会迷失。
因此,想要达到目的地,想要回归神的国土,就不能离开光。

 

光芒在哪里?
光芒在你身心的纯洁中。
纯洁中,是上主永恒的拥抱。

 

若能在,构成人生的每一刻因缘中,我们能找到现实利益,荣辱得失背后的自我。
切实真实地观察自我,敢于对自我的期许说不,敢于将自我之希望扑灭。
一颗彻底纯真而纯粹的心,是一颗绝对虔诚而伟大的心。

 

一个不爱自己的人,才可能离开自我;一颗不眷恋自我的心,才可能粉碎恐惧的伪装。
一颗纯粹而勇敢的心,具有接纳苦难的力量。
若我们能够,完全地接纳命运中,所遭遇的一切苦难,
在所有的苦难被心灵,无条件地接纳中,将不会畏惧死亡的威胁。

 

纯洁中有光,那是上主的圣颜,觉受内心的纯洁,你将回归天国。
宽恕中有爱,那是诸佛的慈悲,体验接纳的温度,你将横渡生死。

 

彻底接纳的心,就是彻底无我的心,温暖而宽广,纯洁而无私,安宁并强大。
强大到,容纳苦难无有疑虑;强大到,横渡生死不拒不离。

 

神灵在哪里?
神灵在你究竟的宽恕中。

 

断离欲望,自然纯洁。
接纳痛苦,就是宽恕。

 

宽恕之极,无碍无挂。

 

你在“你”之中,亦在众生中。
众生在你之内,失去“我”的痕迹,那就是你。
你不为“生命”所动,亦不为生灭挂碍。
善分别诸法,居“第一义”而不动。

 

宽恕中,是诸佛如如不动。

 

11月11日 22:08
行者,是居住在身体内的“觉知”。
或者说,觉知身体、意识、思想、感受,心灵的“清澈”,才是我。

 

行者,在人间与法界之中同时存在。
你投入人间的心思越多时,纯明法界就成为幻影。
从心灵退出人间的执迷时,灵耀圆满则清澄普照。

 

觉知,是我的眼睛,眼睛被所见吸引,就遗忘了眼睛自己。
觉知,是法界倒影,倒影中不为倒影所摇曳的纯,是熄灭了倒影的不动。

 

那里没有痛苦,没有烦恼,没有生死,没有“有”或者“没有”。
在幻影摇曳,所投射出的三界世界中,众生永远无法逃离的,是“时间”。

 

时间以何作为表现?为何会有时间?
时间的本质,是心识对存在的感知。
因分别而确定,依确定生存在,依存在而有过去与未来。
过去与未来,扰动了存在空间,心识分辨形成了时间的流逝。

 

或者说,时间流逝是众生的心灵体验,体验本身的“重量”,扭曲了心灵空间,形成的空间波动,就是时间。

 

时间对于空间而言,是速度;速度对于众生而言,是生命表征。
存在就是速度,人类逃不出光速,天人逃不出意识,神灵逃不出智慧,圣灵逃不出觉知。
而圆满在法界的圣贤,是处于觉知之内,却不被觉知迷惑的——自在解脱。

 

祂,是黑暗中点亮火柴,光明划破黑暗时,那清澈无杂的性质。
祂,是在正午的阳光下,艳阳高照虚空中,幻影消散时的真诚。
祂,是眼睛于所见之中,从被所见酸困中,自能见的企图中,复苏的纯净。
祂,是在生死梦魇之中,脱落了活着的“现实”,也就从死亡的“虚影”中苏醒。

 

祂,在沉沉深渊的心灵苦痛中,觉知了“活着”的可怕。
觉知中,祂觉照着觉知,“明晰”在照见中一无所得,故而祂一无所缺。

 

空间,是心瞬间的错念,既可以将此念扩张无限大,也可以将它微细无限小,因心本质虚幻。
时间,是错念心的回忆,可以将瞬间拉长为无限劫,也可将无量劫缩为瞬间,因识本来无生。

 

“你”依旧在身心内,依觉知“觉了”一切,却在觉知内,脱落了“觉知与所知”的分别。
“你”依旧在意识内,心愿依旧推动头脑,却在体验中,舍弃了“心愿与感受”的污染。

 

于是,时间与空间,过去与未来,生命与轮回,苦难与幸福,在霎那间脱落。

 

不可言说,只因所谓的“真实”,也是虚幻,离幻之心不可得。
不可触及,只因所谓的“存在”,性不可得,幻灭觉性本无生。

 

于是,世出世间,如梦初醒,十方圆明,获二殊胜。

 

安宁是感知,静默是语言,性空是意识,这是标准。
宽恕是体验,空灵是头脑,离相是身体,此为道路。

 

神与人,你只能选一个方向。

 

11月23日 04:13
觉知既不是意识,也不是感知,既不是思维,也不是体验,既不是身心,也不是感受。
觉知却在意识中,也在感知中,既在思维里,也在体验中,既充满身心,也随顺感受。

 

去体验意识中,极简的单纯,单纯能净化意识,脱落思维概念。
意根清净,则眼耳鼻舌身根,自然清净。
六根清净,则心识清净;心识清净,则觉性无碍。

 

去感知体验中,无染的纯洁,感知凝视着纯洁,纯洁将净化感知。
感知被纯洁净化时,纯洁将成为感知,感知消散体验,就消散了疑惑。

 

犹如烈日中没有阴影,觉知中失去所知分辨。
在体验稀释时,纯净中有清澈,是身心意识无法触及的“觉知”。

 

身心感受,意识思维,情欲体验,犹如浑浊的水流。
觉知,犹如水流中,随水流摇曳的光线。
水流清澈时,光线纯明不动。
觉性,犹如光线中,熄灭黑暗的明澈性质。
明晰中,本没有水流,也没有光线,更无生灭摇曳。

 

于是,遍满身心的觉知,充满身心头脑的清澈,
可以独立于身心自我,落落安详明晰普照。

 

识心离分别,心性无生灭。

 

我们看到寺院中,那些端坐于莲花台上,庄严肃穆的金身佛像。
佛陀面部没有丝毫情绪,缺失人类所具有的情绪感受,缺失人性具有的意识灵动,看上去木讷而庄严。

 

那是因为觉悟者,是意识头脑的“使用者”,却不会被意识头脑所操控。
那是因为佛菩萨,是体验感知的“观察者”,身心体验中不被感受沾染。

 

觉性随光芒所现,却脱落光明形态。
如虚空在云彩之中,却不会被云彩改变。

 

觉悟者,是自性透过心识觉知,于人间绽放的智慧。

 

祂既可以使用头脑意识,却不会被头脑意识所迷惑。
祂不用意识分辨世界,在心灵觉光中,明晰普照世界万物,苍穹微尘毫厘可见。
祂既可以使用身心体验,却于感知情绪中落落清净。
祂不用心愿驱动身心,心光无杂无碍,洞照十方过去未来,众生心念历历在目。

 

祂充满一切,一切之中,自由庄严。
祂遍满十方,随缘不变,不变随缘。

 

祂既非清净,亦非浑浊,祂随光芒而不增,祂随黑暗而不减。
随众生身心轮回生死,如如不动;随众生心识觉知无碍,无生无灭。

 

普照身心意识,不即不离;普照感知心愿,无取无证。
普照烦恼执迷,无牵无挂;普照生死苦难,随顺安然。

 

于是,普照身心的清澈,将由觉知一身,扩展到觉照一世界。
这是觉性展现于人间,也是成就者圆满了三界。

 

11月29日 23:57
保持觉知。

 

身心在清晰觉知中,被明澈澄清为透明。
于是,觉知成长为纯圆的觉照。

 

意识在安宁觉知中,被纯洁净化为幻雾。
于是,安详发展为不动的圆满。

 

保持觉知,很简单,却很艰难。

 

简单的是,如来与凡夫,在觉知中,圣凡两隔。
觉知圆明,觉性无挂染,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

 

艰难的是,心向外界,则觉知变“知觉”。
觉知为归路,知觉乃众生。

 

心随意动,心识随体验凝固,执迷幻现出自我。
依“我”而有得失善恶,依“爱”而生苦痛忧悲。
心识随头脑转动,色受想行识,与见闻觉知交融,心愿牵引心识,幻现出“我的”人生。

 

心灵一旦被人生所“幻现”,幻梦中心识,就无法停歇。
既然有“活着”的梦境,就必定被“死去”的梦延续。
生死幻影中,永不停息的心识,就成为了一幕幕梦境中,疲于奔命却无可奈何的“你”。

 

心向内在,觉知身心体验,觉知自我愿望,觉知意识思维,觉知习气思虑。
能够恒久地保持觉知,就是修行者。
潜入心灵愿望中,以安详心剥离愿望,纯净安宁是成就者。

 

心愿熄灭时,则意识停摆。
觉知如旭日,纯明极耀,安宁极乐。
在恒明觉知中,熄灭意识,稀释心愿,分解自我,透明身心。

 

觉知即是所觉,所觉即是觉知。
如纯澈目光,自所见景象中,苏醒了清澈的自由。

 

生灭既灭,寂灭现前,身心脱落,不可思议。
觉性圆明,十方普照,世出世间,不动圆满。

 

心向世间,心识攀缘六根,六尘熏染心识,形成爱恨情仇忧悲苦乐,因缘现象轮回生死,名为世间法。

 

心向内在,觉察观照心愿,安详脱落心愿,灵妙觉知照破六根六尘,生灭心中灵明安详,名出世间法。

 

内在觉知,觉知身心体验,体验中觉知无染;觉知心愿意识,愿望中觉知无挂。
觉知“觉知”灵妙,觉知中觉性无生。

 

于是,觉知与所觉,顷刻脱落,如玻璃瓶粉碎,内外虚空本无遮蔽,性空无碍原本一体。
是名“世出世间”,世间法与出世间法,皆为虚妄。

 

十方圆明,获二殊胜——人无我,法无我。
法我皆空,故三世圆满,人法两寂,是普照十方。

 

觉知,是诸佛的,一瞬错觉;知觉,是错觉中,梦魇的移动。
众生是迷失的佛,佛是觉醒的众生。
一心之隔,“知觉”为路。

 

在舍离现实世界的“决绝”中,心自攀缘外界的企图中,转向观察内在的专注安宁。
安宁中有专注,专注中有清醒,清醒中是觉察,觉察中有觉知。
纯洁可以消散愿望,安宁可以熄灭感受,清澈可以照破意识,轻柔可以脱落身体。

 

当处于觉知中的“人间的你”,彻底完全地融入觉知。
清澈融化意识,就是不可思议;微妙脱落身心,就是极乐妙觉。
安宁熄灭心愿,就是如如不动;觉性脱落觉知,就是不动如来。

 

“自我”在心中的死去,是觉者自梦境中醒来。

 

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