10月1日 02:42
你眼中的世界是怎样的？
色泽分明，具体客观，广袤空间，纵深立体，运动规律。
世界是鲜明的色彩，灵动的生命，丰富的因素，饱满的信息。
世界是具体的人物，细腻的感受，丰满的体验，清晰的记忆。
世界是物质与精神，意识与现象，感受与对象，规律与思想。
这是普通人对世界的认知。
无论世界是精神的，还是世界是物质的，或者世界是精神与物质的统一。
无论哪一种结论，都未曾脱离人类的认知体系。
无论哪一种结论，都属于人类认知体系的结果。
结果，无论如何，都是局限的。
因为，人类的认知体系，就是局限的。
修行者，所看到的世界，与常人不同。
怎么个不同法？
以下所说的，常人很难理解，也会颠覆你正常的人生观。
尽量准确地予以描述，你尽可能地去体验，去品味，而非理解。
头脑，是无法理解生命的。
首先，修行者的看，并非是眼睛，而是心灵。
心灵在身体内，犹如光明在夜空中绽放，面部的眼睛，就好像我们手中拿着的望远镜。
我们可以拿着望远镜看世界，但是放下望远镜，你依旧可以看见世界。
用望远镜看到的世界，随着望远镜的功能，固定了世界的现象。
你只能看到，望远镜给你传递回来的景象。
可是，放下望远镜，不使用人体肉眼后，心灵看到的世界，
就与肉身眼睛看到的世界，截然不同，大相径庭，风马牛不相及。
修行者在人类世界生存，身体功能受到人类世界因素制约。
可是修行者，之所以不是凡夫，在于他的心灵是苏醒的。
就好像，你拿着望远镜看世界的时候，很清醒地知道，望远镜并非是你的眼睛。
放下望远镜，你依旧可以看清楚世界，而且看得更加细致清晰。
因此，世界对于修行者而言，仅仅是一幕景象。
世界对于修行者而言，仅仅是“一幕景象”，连境界都算不上。
因为修行者的心，并不融入景象中，未曾发生交流。
那么，景象，就只是景象而已。
与此同时，修行者所看到的，是身体中，心灵内，构成生命与宇宙的实际现象。
相对比，人体内在的，无限细腻，无量庞大，浩渺无际的时空，繁华无量的世界；
人世间的现实社会，这一层空间，单薄得只有一张纸的万分之一厚度。
万分之一的厚度，都夸张了，因为空间是有边际的。
而决定空间边界的，范围广度；决定空间纵深长度的因素，
是由构成空间的，微细能量的密度，以及能量纯度的境界，所决定了空间的边界与范围。
人类这层空间，是由全体人类的意识波，结合人类自身的习气业障，凝聚而成的“境界”。
相对于人类境界而言，宇宙极尽微观，极尽纯净，极尽高深的“圣灵”境界中，
圣灵，以灵觉构成的空间，其中的一粒沙的范围，就涵盖了无量亿亿亿亿兆的，人类认知到的银河系范围。
这个没有办法去比较，就好像，你无法以光线去比较泥土。
泥土可以累积成山，累积成地球，累积成太阳系，累积成银河系。
可是无论如何累积，无论何种体积，泥土的本质不会随着体积的增长，而发生性质的改变。
而一束光，光线的速度，蕴含的能量密度，能量的质量等级，都不是泥土可以相比较的。
于是，无论泥土怎样扩充增长，都只能增长体积，无法改变性质，
永远无法进入光的范畴。
相反，光线，却可以随意破开泥土的境界，在内在其中往来自如。
这就是神灵与人类世界的比拟。
修行者身处这个世界，看到世界，感知世界，理解世界，接触世界。
心灵圣觉，却不在这个世界。
就好像你随着潜水艇下沉到海底，虽然身处海底，你却并非是海底。
修行者眼中的世界，人间只是极浅薄的一层现象。
修行者看到的，是身心内在的庞大宇宙。
看到宇宙生灭缘起的，一定是在宇宙时空之外的。
世界对于修行者而言，是雾化的，是粒子形态的。
物质现象下面，是能量叠加形态，是未曾发生的混沌，也是已经发生的确定。
这个人类理解不了，量子力学领域，也仅仅是在理论上，推论到了这一步，还无法证明它的存在。
换个角度说，众生，也包括人类，所谓的活着，都处于一种，能量粒子的重叠，粒子叠加状态。
粒子叠加状态，就意味着测不准，就意味着皆有可能。
也就是说，这个人，既是死亡的，也是活着的。
活着的，与死去的，都只是现象。
而构成生命的微观本质，并不会被生死现象所左右。
整个宇宙都是如此，所有的生命皆是如此，
处于生死叠加的，粒子叠加状态。
除了圣灵以外，因为他们没有形态。
人类，每一个人，在心意相续，构成的自我境界感知以下，细胞内的微观能量，都处于粒子叠加状态。
之所以活着，或者死去，全在于，这个人的心灵，对存在的认知。
在接近人类时空的空间中，微观能量受人类往昔业障的吸引，形成了近似于固化的轨迹。
被业力与夙缘，牵引塑造的轨迹，就是人类的命运。
个体生命的心灵认知，却不受心灵本身控制，是被往昔的习气妄想，川流被动地成为“想”。
因此，一个人的生与死，又可以看作是，前因后果的循环现象。
换句话说，是生命对存在的认知，确定了存在的开始。
更进一步，是心灵对认识的体验，形成了认知的形态。
具体细分，是认知境界的纯净度，决定了生命的表现。
具体地说，一个人自我命运生死，是心灵储存的习气与记忆，在客观世界的投射与反馈。
深层微观空间中，构成生命的细腻信息微粒，处于叠加状态。
由个体生命的主观意愿，导致生命未来的形态。
这也就是三界六道众生，升华与堕落的根本原因。
而纯正的信仰，在生命微观叠加状态中，可以直接与神灵取得联系。
神灵借助信仰的渠道，以光明智慧加持修行者，从而在人体表现中，展现出各种能量形态。
这就是修行者，信心感召神灵，引动神迹的原因。
我们活在“想”之中。
我们被“想”所活着。
众生是被“想”出来的。
你敢相信吗？
在修行者眼中，内在宇宙浩渺深邃，但却能一目了然。
宇宙的基础，是心灵与意识之间，川流不息的，宛如瀑布一样的细腻妄想习气构成。
极尽细腻的念头，极尽微观的习气，犹如铺天盖地的瀑布一样，从上往下，由下往上，循环而成的瀑布流。
这个铺天盖地的瀑布流，缘起于基础空间，也就是觉知。
超越觉知，成为觉性，才可以见到瀑布流的本来面目。
人类物质世界现象下面，能量叠加状态的根本基础，就源于觉知诞生的，细腻妄念瀑布流。
同时，在胸口内在，有一个缓慢盘旋着的，庞大无限的宇宙星云。
那就是众生的生命源头，也就是灵魂累劫轮回，累积的习气沧海。
虽然凡夫永生永世也触及不到这个范畴，但是对于渴望解脱的修行者而言，这是必须知道的领域。
在人类头脑意识，与心愿感知相续，交融交织构成的世界现象，时空范畴微观下，
会触及到人类的心灵细腻体验。
体验是由，人类灵魂认知，在轮回亿兆兆劫中，储存习气而成的，暗沉欲沼大海。
在修行者的胸口部位，形成一个浩渺无限的，缓缓转动的星云宇宙。
六道众生，皆诞生于此，皆无力超脱，无论是神灵，还是凡夫。
皆因“想”源于习气，习气是想的根源。
你能找出一个，脱离了心灵体验的，头脑记忆概念吗？
你绝对找不出任何一个，脱离了心灵体验的，头脑概念出来。
这是因为，在头脑意识形成之前，在心灵体验凝固之前，生命就已经形成了，细腻微观的“想”。
因为“想”，生命具有了自我主体。
自我就是众生。
众生皆因想而成，故而生命皆有习气。
为何三界高层的神灵，依旧受到时空的限制，在神灵国度经历亿万万年后，依旧会堕入人间。
就是因为他们，没有能力彻底净化，心灵深藏的，习气与妄想。
当自我隐退，消融在心灵深邃的安宁中，表层的生死轮回就消失了。
但安宁的觉受，依旧是存在妄想的呈现。
神，之所以成为神，是因为脱离了自我，觉性以觉知绽放光芒，而在三界时空中，成为高层的神灵。
无我之神灵，具有普照的灵觉。
灵觉的对境，就是空间与世界。
既然有普照的智慧，就一定有被拯救的众生。
于是，堕落与升华，苦难与拯救，轮回与永生，黑暗与光明，神灵与众生。
对比循环的“境界”闭环，就此形成。
所觉即觉者。
这是神也不知道的。
他们以为亿万年一次的轮回转生，是为了拯救众生，为了真理归正。
其实，仅仅是因为，他们无法探寻到的，生命深处深藏的，三界业习未曾除灭。
受习气所累，神灵，虽然脱离了分段生死，不入轮回生灭，却依旧无法解脱无明。
习气很可怕，神灵都无力脱困，更何况是常人。
你觉得，我意志坚定，持戒严谨，可以净化习气。
你能够将自己，从地板上抬起来吗？
你就是习气的产物，如何能够通过习气，净化习气？
只有通过超越习气的，才能从根本解决，瓦解习气。
习气的根本是什么？
是幻现存在。
对存在的执迷，凸显出空间；对存在的分辨，幻现出时间。
时间牵引觉知，形成灵觉；灵觉认知空间，形成世界。
世界分割空间，空间阻隔灵觉，折射灵觉形成众生。
众生对世界的认知经验，就是妄想的初始。
众生对时空的细腻感知，就是习气的最初。
众生，源于妄想，生于习气，故说众生活在无明黑暗中。
只有正觉者，熄灭存在眯盹的圣人，不受三界六道幻境之苦；
于诸法生灭间，如如不动，智慧圆满，明晓三世，普照十方。
故而，佛法可以破无明。
能以心印佛法，不贪恋自身者，可脱三界轮回。
单纯的虔诚之心，虔诚到单纯唯一，唯一与灵魂相融，融化的灵魂流入佛法中。
生命中，灵魂融入佛法，佛法取代灵魂，身心中失去了自我，觉知的苍茫就会浮现。
觉知中，久远的亿兆兆劫，只是刹那间。
空间中，无限的微尘世界，只在当下间。
久而久之，觉知不再分辨，空间出现裂痕。
觉性自外而内穿透，觉性由内而外呈现，三界之梦粉碎。
法界诸佛现前。
修行者留下此路，是见证，是馈赠，是激励，是誓愿。
未曾想要回报，未曾想要赞叹，未曾想要膜拜，只是一心慈悲。
但是，请对修行者的亲历道路，保持基本的尊重。
同时，请不要买卖佛法，将其作为自我标榜资本。
你未曾亲证的境界，却故弄玄虚，夸大其词，说自己已经证得何种果位。
这种过错，是非常严重的。
是对觉者的亵渎，是对神灵的侮辱，是对生命的摧毁，是对灵魂的放弃。
不要这样。
诸佛，只看一颗真实的心。
你心灵最渴望的，就是你的未来。
10月6日 19:42
接纳死亡。
活着，只是心灵认知，对自我体验的维护。
自我认知，自我体验，受损分解就是死亡。
死亡并不可怕，只是自我认知，中断了体验的惯性，从而不适应而已。
迎接死亡。
在心灵经历，短暂的黑暗隧道后。
是久远的安宁。
是恢宏的光芒。
是永恒的极乐。
是不灭的幸福。
接纳死亡，是开启永生的钥匙。
迎接死亡，是步入觉性的阶梯。
死亡与活着，是自我认知塑造的体验。
接纳体验的分解，迎接自我的逝去，迎来觉性的荣耀。
10月6日 21:48
身心灵，意识与认知，自我与世界。
身语意，体验与感受，活着与死亡。
都是细微妄念，结合累世业障，在觉性空间中，累积而成的沙塔。
沙粒构成的世界，本质没有实体。
习气构成的自我，原本就是虚妄。
不执迷虚妄，则见如实。
不沉迷我执，即会觉醒。
宽恕中有安宁，接纳中有解脱。
安住在，安宁觉性中。
觉性中，是平安永恒。
10月7日 11:33
生死只是平常事。
就像我们吃饭睡觉一样，死亡只是生命经历的一段过程。
不需要恐惧，也无须回避。
死亡的过程分为三部分。
第一，是意识的消失。
我们在人间活着，通过意识分别，确立了世界名相的概念。
对错，真假，美丑，善恶，贵贱，贫富，健康，疾病，生存，死去。
意识概念主导着我们的心愿。
概念思维塑造着我们的心愿。
我们就活在，心愿与意识的相续之中。
我们的活着，是意识带动心愿的循环。
当死亡来临，首先是意识的失去。
心灵愿望与体验，失去意识的主导，陷入昏迷，昏沉，恐慌，焦虑。
处于茫然不知所措的，深度混乱之中。
因此，在活着的时候，修行者就要练习，离开头脑意识的牵引。
淡化意识概念，淡化思维记忆，淡化意识对心愿的牵引，
处于不思维，但是意识清醒的状态。
这样就避免了死亡之时，意识丧失后，心灵陷入迷茫的状态。
死亡的第二部分，是心灵失去对身体的掌控。
身体四大开始分解，细胞内电解质分解紊乱，出现体温高热的状态。
高热，失禁，呼吸丧失，器官衰竭，心脏停止跳动。
这个过程中，心灵处于深度昏迷状态。
因为心灵与肉身器官结合的时间太久，太依赖身体器官功能。
当身体器官衰竭时，心灵失去掌控的能力，会陷入深度昏沉与孤单之中。
因此，在活着的时候，修行者就要练习，心灵放弃对肉体器官的依赖。
禅定修行，就是让身体处于完全彻底的，脱离心灵控制的，自我调节状态。
习惯了禅修中，不受心灵控制的身体，
心灵就不会在，身体四大分解之时，陷入昏迷与无助的迷茫之中。
第三部分，心灵的迷失。
当身体器官衰竭，呼吸停止后，心灵处于深度昏沉，无助，迷茫，孤单的体验。
受平日里，心愿所眷恋的习气裹挟，脱离肉身的心愿，呈现出灵魂的业身状态。
离开身体后，灵魂并不知道自己已经死亡，
只是觉得脱离了肉体局限，处于轻松且无意识、无记忆的空白状态。
但是，心灵深藏的情绪体验，依旧存在。
心灵储存的体验感受，习气情绪，会牵引灵魂进入微观时空。
受往昔所造业力的驱使，受心灵潜藏愿望的引导，
不自觉地进入心灵熟悉并渴望的环境，进行第二次投胎。
轮回，在人身体死去的第五个小时后，灵魂逐渐离开身体。
因此，在活着的时候，修行者就要进行心灵的净化。
修行者，在活着的时候，对于世间一切情欲体验，都不执迷，不贪恋，不隐藏，不沾染。
洁身自好，纯净修心，心灵的纯洁度，就是灵魂境界的高度。
当心灵，平时处于高度纯洁、高度纯净的状态，
肉身死亡时，意识的丧失，心愿的昏沉，都无法牵动纯洁的心灵。
不受身语意牵动的心灵，就是觉性的呈现。
不被身心灵蒙蔽的心灵，就是觉者的法眼。
达到心灵极致纯洁的修行者，身心内在，是广袤无限的安宁。
心灵纯洁净化极致的修行者，死亡之时，身心之中无限光明。
觉知，会以造物主的，无限大爱，温暖宽恕，无尽接纳，呈现出爱的光芒海洋。
觉性，透过觉知，在修行者的，纯净灵觉中，呈现出法界庄严圣光国土。
因此，死亡与轮回，是凡夫俗子避不开的事实。
却是，修行者脱胎换骨，破茧成蝶，超凡入圣的契机。
死亡的时候，我们唯一能够依靠的，只有觉性。
因此，专注于内心的纯洁与安宁。
因此，练习禅定让心灵脱离肉体。
因此，直面内心真实的自我意愿。
接纳死亡，宽恕恐惧，拥抱真理。
你连死亡都能接纳，世上还有什么，是你不能放弃，不能宽恕的哪？
修行者，无法承诺给你修行的果位。
那些虚假的承诺，只是买卖佛法的人，津津乐道的欺诈。
修行者，会手把手地，带你穿越死亡之海。
不欺瞒，不夸张，不妄语。
只为给你灵魂，平安喜乐光明。
10月13日 14:09
我们沉醉在世间现象。
倾心于帝王将相的雄才伟略，运筹帷幄，妙算神机。
赞叹着世俗成功者丰功伟绩，才德兼备，艰苦奋斗。
我们看到的都是现象，只是名相。
只能看到名相。
心随相转，即名凡夫。
修行者默观现象之下。
修行者寂照身心之中。
可见前因、宿缘毫厘不差。
结成现象现实，果报难逃。
微细业缘瞒天过海，聚现前世今生。
过去未来纤毫不差，宿业造就今身。
在生死模考中，修行者只是勉强考了个及格。
及格就够了！
及格就意味着，在深邃安宁的幸福中，熄灭了灵魂的轮回。
及格就标志着，在广袤无尽的光明中，照破了生死的暗影。
余生，将是渐悟，转为彻悟的历程。
命终，即是纯光，回归了自性如来。
10月18日 11:18
朝闻道，夕可死。
如果能够，以生命作为代价，
换取一次，见证真理的机会。
我会去的。
毕竟，整个的人生，都是在追随祂。
毕竟，因祂的平安，生命有了幸福。
10月19日 07:57
以意识所理解到的，将会解决头脑思绪。
以情感依赖着寄托，是心愿感受的承载。
以心灵实践着信仰，信仰纯净升华心灵。
以生命去践行接纳，接纳融化生命浮现神。
神就是平安与博爱，与神相融才是修行者。
历经苦难，见证到祂。
并且在生死一线的悬崖边上，我融入了祂。
自此之后，死亡的幽灵界中，
不再有我的身影。
自此之后，活着的世间躯体，
不再有我人执迷。
几十年的修行，到今天宛如一场梦醒。
自欺欺人的学术，满足了头脑却忽视了灵魂。
心心念念的祈祷，维持了欲望却忽视了神灵。
装神弄鬼的仪式，买卖着信仰却背叛了神灵。
走到今天这一步，
可以说是一个合格的修行者了。
只有纯灵的世界，才谈得上修行。
只有纯洁的心灵，才折射出纯灵。
我与接纳，共同迎接未来。
避开头脑的思辨。
避开知识的累积。
忘却心愿的企图。
遗忘自我的痕迹。
以完全的接纳，彻底拥抱生死的残刻。
以平安的赐福，推开禁闭灵魂的大门。
10月21日 01:52
爱是没有对象的。
爱是生命的基准。
爱是存在的表征。
而认知，是爱的局限。
与爱分离，于是形成众生。
生命，依认知体验，而有自我。
因此，宇宙中具有个体意志的生命，
都并非永恒。
或许可称为神灵。
但绝非悠远平安。
接纳，是有对境的。
无论客观，主观。
无论物质，精神。
无论自我，他人。
无论活着，死去。
一切需要接纳的对境，
皆是内心分别的不安。
接纳所有，一切在接纳中平息。
接纳中，没有接纳者。
接纳背后，剥落接纳概念。
所呈现出的，洪荒之力，开创之始。
温暖澎湃苍穹，慈悲融化亘古。
平安熄灭时间，大乐无我即爱。
修行者以生命为代价，证悟到此。
生死之中，不再有我。
自我之内，唯爱接纳。
10月21日 05:28
言行一致，表里如一。
是为行道。
心行纯洁，俯仰无愧。
是名正途。
10月22日 07:35
三种果位，证不灭之性。
第一：心识融入纯爱，爱中有平安。
平安熄灭生死，爱与赐福圆满三界。
这是心灵圆满。
第二：平安融入空灵，空灵即无生。
无生熄灭存在，清净无挂法界圆明。
这是觉性圆满。
第三：空灵归于寂灭，寂静不可说。
无所得亦不可得，当下圆满即如来。
这是本性圆满。
10月25日 19:58
用接纳的神性，取代意识概念。
以宽恕的平安，取代情感体验。
让身内的神灵，承担人间罪责。
罪责，会增强神灵威赫的光芒。
业债，将升华神灵亘古之慈悲。
人身四大和合，生老病死无法避免。
人生宿业因缘，悲欢离合难逃其咎。
用修行者的心，面对一切，无论是幸福或者苦难。
以宽恕的平安，用接纳的温暖，取代斤斤计较的人性。
忘记自我，停止意识，消融情绪，柔软体验。
当不可言说的，不可思议的，亘古浩渺的，神圣于身心中呈现光芒，
单薄危脆的人身，虽然依旧延续着，人类宿业的命运轨迹，
可是宿命中，危机四伏的恶因恶缘，
却因为平安的诞生，成为了爱的光辉，荣耀神国的阶梯。
10月26日 01:15
平安是神。
芸芸众生的平安，是无病无灾，安康顺利。
平安是福报显现。
修行者体验平安，是安宁接纳，无嗔无喜。
平安是境界体现。
得道者即是平安，是无生无灭，清净随顺。
平安呈现出普照。
觉悟者解脱平安，于生灭动荡中，落落清净。
平安是觉者的倒影。
10月26日 23:19
当身心内的神性苏醒时，
现实世界的这个人体，就展现出真实的样貌。
人类的躯体、意识、思想、情感、体验、心愿、认知……
这个活生生的人，只不过是一具提线木偶。
操纵木偶的提线者，是聚集在人体微观空间中，宿业因果冤亲债主。
如果你的心灵，没有达到神灵的爱与平安。
心内因素依旧是，三界众生的自我贪欲、私心杂念。
身与心，处于业债轮回的状态。
业力塑造身心，就会呈现出人间现实，以及六道轮回的苦患境界。
如果你的心灵，处于无私清白，且温暖接纳的，博爱安宁中，
那么，神性以平安之广袤无际，在凡夫身心中展现光芒与灵国。
修行是生命苏醒，还原本来面目的过程。
生命，可不仅仅只有，此刻今生，你这一副固定的面貌。
去践行接纳与宽恕，你会遇到神。
当神成为你，现实的人性，就会稀释淡化。
操控提线木偶的因素，不再是冤亲债主，
而是神性光辉，爱与接纳，将成为人体的内容。
修行者没有死亡，因为人性早已在神性中消亡。
这具人间的躯壳，成为了神在人间的表现。
平安伴随着你，赐福与你同在，荣耀亘古永恒。
10月27日 20:40
那不被存在所束缚的，
于无私、无差别接纳中，予以呈现。
10月29日 09:24
接纳，可消融一切因果。
安宁，可超度苦痛忧悲。
平安，尽熄灭生死轮回。
佛法，只是认识心灵的道路。
心灵，本来面目却脱离语言。
不被语言解释的心，是觉照之光。
不被心意分辨的觉，是诸神之祖。
慈悲六道众生，觉照三界迷途，赐福有情无情，荣耀大千世界。
心之苏醒，圣光降临。
10月31日 02:18
我一度以为自己入魔了。
原因是，在现实中的身心意识中，
失去了“自我”认知，消失了评判是非对错的核心。
没有了“自我”认知，也就不存在由认知衍生而成的，善恶，对错，美丑，高低，贵贱，生死。
取而代之的，是无限深邃，无尽广袤的妙觉光芒。
光明本身具有思想，却并非是人类的意识分别；
是具有穿透性的，普照十方，洞悉三世的智慧。
这种突如其来，越来越具体，越来越真实的状态，令人性的意识很难适应。
修行者是对信仰，极其苛刻的修行者。
绝对不会容许在修行道路中，出现任何偏差。
当身心意识中的“我”，彻底消失的时候，
曾经建立于“我”的认知，思维意识，记忆概念，体验感受，觉受觉知，都一同虚化分解。
正常人的理解是：当虚妄的自我消失后，将会有真实不灭的神我出现。
可是，真实的体验却是，当构成自我与身体的，各种信息因素分解后，
同时对“真实的”分辨，也就一同消失。
那不被真实与虚妄，所触及所分别的，却是未曾改变的喜乐光明。
既不被缘起所虚构，也不被真实所存在。
解脱了分别，就不被存在禁锢。
身心自我消失后，觉知自我的分辨，也就消失了。
剩余的，就是不可言说，不可思议，不可触及，不可指称的“觉照妙喜”。
这是一种怎样的状态呢？
是彻底的接纳。
“接纳”本身，都是多余的啰嗦。
接纳后面，深邃的内涵中，是超越了“作与所作”，究竟的无为。
无为是清净，是无始无终。
接纳是平安，是无生无灭。
接纳中，究竟无为，包容了一切因果缘起，接受所有生灭诸相。
接受真善美，也接纳假恶丑，接受光明诸神，也接纳地狱恶鬼。
接纳中，本来没有接纳的动机。
是原始圆融的爱与智慧，是未曾发生的清净如如。
是不动的慈悲，是不变的觉照，是永恒的喜乐，是光耀大千的庄严。
接纳成为了生命，而心意自我，仅仅是庄严光明中，残留的一抹记忆。
在人间，我曾经经历的，近30年的修行，在此处就是一场笑话。
蝼蚁怎可想象苍穹？
作与所作，皆是虚妄。
于是，当无限广袤的慈悲，无际无边的智慧，逐渐成为修行者的本体时。
我很警惕。
生怕这种境界是虚幻的，是走入了断灭空。
千恩万谢，幸亏有释迦牟尼佛的法旨留存。
修行者，可以依照如来经典，作为衡量真伪的依据。
何为依据？
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，三法印即是。
从浩渺平安，温暖慈悲的，空灵觉照中复苏意识。
仔细对照，构成人性自我的因素，习气，成分，看看现实中，这个自我的存在状态。
如果，现实中的自我，开始变得具体、鲜明、情欲增长、思绪繁杂。
或者，内心认知被意识凝固成，具有性格特质的自我，而自我开始变得狂妄自大。
或者，对于某些境界体验，感受状态恋恋不舍，以此为荣。
或者，对于人世间的现实利益，开始津津乐道，乐此不疲。
或者，以人性自我为核心，用修行境界来装点自己，强化自我人格的体验。
以上种种状态境遇，皆可以视为入魔。
因为，凡所有相皆是虚妄，执迷名相沉沦境界，觉照蒙尘，必受群邪。
对照三法印的内涵准则，我确信现在的状态并非入魔。
因为，修行者的内在，人类的自己，已经虚化淡化到，只留下模糊的信息。
修行者内心的自己，基本上只剩一层概念的认知。
身心内在，不受意识与体验牵动的，
是超越了人性因素的爱与平安，是超越了人类意识的浩渺智慧。
人间的我，越来越普通，越来越低调，越来越简朴，越来越单纯，越来越纯洁，越来越无我。
欲望越来越清淡，执着越来越简化，感受越来越清淡，体验越来越淡薄，认知越来越透明。
这就是对的，这种人性人格淡化的状态，就验证着“诸法无我”的内涵。
至于修行者身心内，广袤无际的光明喜乐，这种状态已经不再是境界了。
因为，只有体验境界的“人”存在，才有可能出现，被“人”体验到的境界。
在修行者的身心意识中，“我”的意志与认知，都已经虚化淡化到了终极。
也就不存在，“我”所执迷的境界。
而身心深处，取代人类自我境界，呈现出的无限庄严广袤，
无尽浩渺宇宙，圆满极乐光明，平安亘古喜乐，
超越了作与所作的变易，超越了我与我所之境界。
离幻即觉，是名实相。
是真实的神灵国度。
性明空，无来去，无生灭。
平安熄灭生灭，离变易名实地。
接纳融化因果，离缘起证无生。
清净消散分别，离生死即永恒。
圆满接纳分离，慈悲即是圆满。
神灵与人类，分水岭只在心灵。
心随意转，即名凡夫。
心归本性，即同如来。