4月10日 23：45
肌体之疼痛，是生理现象，不受人的意志为左右。
无论意识给痛感，赋予多么高大上的原因。
无论思想给痛感，堆砌多少合理高尚理由。
痛感，绝不会因为意识、概念、思想的解释，而有本质性的转变。
疼痛就是疼痛，不随人的意志、思想、概念、认知，而转化了疼痛的性质。
同样的道理。
极乐的舒适，是生命状态，不受人的意志为转移。
无论意识对舒适，作出何种解释，
这种纯洁的，愉悦的，舒适的，深邃激越、赤裸的舒适感，
恒久持续不停，24小时未曾间断。
不论你处于留意状态，或者无意识状态，
身心内激越的狂喜，恒久持续，赤裸清晰。
无论意识给予这种，深邃微妙、明媚极乐的觉受，什么样的解释，
说他是“心理暗示”也好，说他是“感受错觉”也好，说他是“自我催眠”也好，觉受浓郁的狂喜，绝不会因为意识给出的答案，而失去深入蔓延的持续性。
就好像，在沉沉深夜中升起的光芒。
无论黑暗，如何去解释，如何去评价，如何去定义，如何去否定光芒，
光芒本身的热度与灿烂，光芒本具的纯洁与灵耀，不会因黑暗而有丝毫损减。
光芒在黑暗中绽放，不是黑暗的选择，或者说，黑暗没有选择的权利。
妙乐在身心中绽放，并非意识可触及，或者说，妙觉灵明是神灵呈现。
在24小时不间断的，浓郁而激越的，深邃广袤的，纯洁细腻的，微妙喜悦的，轻柔极乐的，内在狂喜中，
我学会了，失去头脑意识的觉照。
以内在持续的，极乐微妙，直接觉知世界。
觉知灵耀，呈现整体苍穹宇宙。
人间的我，只是极乐纯光中，一瞬不解的愚昧。
我的人间，只是浩渺大乐中，一丝停顿的困倦。
人成为神，是永不停歇的狂喜，是持续浓郁的大乐，是曼妙璀璨的极乐。
神取代人，是不可思议的自由，是赤裸明澈的周遍，是被动全知的纯洁。
这是真实的。
不由人意志为转移。
4月11日 11：08
自2012年，到今年已有八年时间了。
回想当年的那个人，和现今的这个人，对比之下有何区别？
区别如下：
第一：八年前的那个人，内外境界完完全全、彻彻底底的，就是一介凡夫。
而八年后的这个人，只剩下人类的外壳，内在的境界已然是，由光灵珍宝层叠构成的广袤宇宙。
第二：八年前的那个人，意识驱动心灵，我执推动头脑，活在自我认知与意识分别里。
而八年后的这个人，内在觉知已然脱落了心灵，灵明不受我执与意识的牵引。
灵照觉知，借助意识在生活，却不被意识所玷污，借助我执在表达，却不被表达所蒙蔽。
人类残存的思维情感，成为了一件衣服，人类身体功能，成为在人间存在的工具。
第三：八年前的那个人，内心整体的境界，都是黑暗浑浊的，唯有对真理无上虔诚的渴望。
那一丝至死不渝的彻底虔诚，是身心之中唯一的光，这束光连带着宇宙深处的神灵，
指引着那位黑暗中的凡夫，一步一爬跌跌撞撞地，追寻光明脱离黑暗。
八年之后的这个人，内在已失去了黑暗，是灵明呈现出的“目光”，纯澈清灵安宁广袤。
虽然人类的躯体，依旧在这个时空世界中“活着”，而活着的这个人，仅仅是躯体而已。
八年前那个活生生的“我”，已经在不知不觉中，被心灵深处那纯洁清澈的灵觉，所稀释、所分解、所取代。
八年后的这个人，内在没有了浑浊黑暗，是灵明光耀构成的，璀璨夺目的广袤世界。
曾经的那个人，今天已经是，光灵苍穹中，不受境界与现象所遮蔽的——空灵明晰、觉知大乐。
第四：八年前的那个人，时常感受痛苦，心灵被七情六欲、感受欲望所煎熬，时刻活在焦虑中。
八年之后的这个人，心灵中已经遗忘了恐惧，完全处于被动的安宁之中。
安宁，失去了我执；安详，失去了思想；安定，失去了愿望；安静，失去了语言。
失去了身语意的安宁，安宁就不再被身语意所沾染。
完全的安宁，等于完全的失去；完全的失去，等于完全的被动。
完全被动中，既没有希望，也没有恐惧。
于是，绝对的安宁之中，有不受安宁“禁锢”的觉悟苏醒。
苏醒是身心灵魂，所无法阻挡的必然，犹如黑暗无法阻挡太阳的升起。
于是，八年之后的这个人，人世间的身体样貌，人世间的思维情感，
以及修行多年，内在成就的庄严境界，灵耀世界，无限璀璨时空，
都成为了苏醒中，那一瞥梦萦的残留。
我是谁？来自哪里？将归往何处？
我真的不知道。
只知道，现在的我，过去的我，未来的我，都并非是我。
我不是意识，也不是认知；我不是身体，也不是体验。
我不是眼耳鼻舌身意，也不是色声香味触法；我非见到、听闻、思想、味觉、触感。
我并非存在，也非不存在，存在不能束缚我。
生生死死中，我未曾诞生，生死无法触及我。
在生死轮回中，寂然不动是我。
过去与未来，世界与时空，生存与死亡，极乐与痛苦。
在苏醒中，只在瞬间，一刹那中呈现；而一刹那，却是觉悟中迷失。
存在非真实，存在即虚幻，那么，幻构的我与世界，皆非我。
一切被指称的，都非我；一切能觉知的，并非我；所有被感受的，非是我。
所有灵耀境界，非有我；所有智慧遍在，无留我；法性光明普照，无碍我。
“我”这个概念，只对下三界生命有用；“灵”这种境界，只对上三界众神有用。
“存在”的觉受，只针对宇宙基础生命；“觉知”的普照，相对时空缘起与熄灭。
这一切只在一瞬间，困倦在刹那错离中。
光明纯耀的法界，明性灿烂圆满十方，明性并非是我。
明性无法渲染的，寂静是。
无尽无边的普照，觉性圆明不动不摇，觉性并非是我。
觉性无法圆满的，本来是。
无生无灭的不变，空性无挂无来无去，空性并非是我。
空性无法接触的，不动是。
祂是觉悟，也是迷失；祂是世界，也是存在；祂是时空，也是熄灭。
祂是缘起，也是永恒；祂是自我，也是非我；祂是诞生，也是毁灭。
祂是一切名相，也非一切名相；祂是生死轮回，也非生死轮回。
名相中，祂不被指称，无挂无碍，随缘不变。
生死中，祂不受因果，无来无去，无生无灭。
八年后，人间的我，三界的神，法界的圣，祂的不可说，
圆满地合为一体，犹如一道光，自穹顶贯穿到人间。
心靠祂越近，人间的我，就越稀释。
心靠神越近，祂的寂灭，就越呈现。
心越接近圣，就能窥测，祂的庄严。
内在熄灭心，失去觉知，祂即不可说。
4月19日 07：31
痛苦是如何产生的？
当内心的诉求，得不到满足之时，痛苦的感受就会滋生。
你我的一生，在经常性的痛苦感受，与暂时无痛苦的困乏中度过。
而获得幸福的时刻，却少之又少。
为何会这样？
因为，我们的目光总是盯着，外界能够满足自我诉求的诸多“条件”之上。
当外界因素达到了，满足自我诉求的条件时，
痛苦的感受就会烟消云散，幸福的感受就会充满心间。
可是，外界的条件，本质上是因缘聚合的现象。
绝大部分外界条件，是不由人的意志为扭转的。
力所不及的客观现实，左右影响着我们的内心。
让我们的心灵，在诉求与现实环境中，辗转反侧，跌宕起伏。
而人生之事，十之八九不如意。
于是苦难无法避免。
痛苦对于凡夫，是生活的常态，是无法避免无法改变的现实。
在世间，唯一可以拔除苦难的人，是修行者。
修行者是一种生命状态，并非是，生命的形态与行为。
外在的形态与行为上，修行者与凡夫基本一致，没有别出心裁、新颖独到的表现。
只是于内心的状态中，修行者心灵的朝向，与凡夫截然不同。
凡夫感受生活的痛苦，是因为外界的客观条件。
或者说，只要外界的客观环境发生变化，凡夫心的感受，就会由痛苦变为幸福。
于是凡夫心，在追逐幸福体验，与规避痛苦感受之间，疲于奔命陷入麻木不仁。
修行人，对于痛苦的态度，是直截了当的“放弃”。
因为，所谓的修行，就是直面自己的内心。
通过不假思索的直观，洞见心灵的本来面目。
修行者的心灵朝向，是向内的，并非如凡夫一样，心灵被外界条件所牵动。
朝向内在体验的心愿，关注的并非是，现实世界的条件。
修行者关注的是内心中，自我对世界的“看重”。
不要以为，修行者是“自欺欺人”，是“自我麻醉”，是“自我催眠”，是“逃避现实”，是“不负责任”。
修行者，对心灵的关注，对现实的舍弃，源于对生命的思考，以及对实相的探索。
究竟何为真实？
如果我们所认为，真实的客观世界，本身并不客观。
环境本无真实性，那么所谓幸福与痛苦，从何谈起？
何为真实？
心灵认知对体验状态，持续性的认同与经验，就是我们所说的“真实”。
何为客观？
心灵认知被体验经历，反复性地固化与认可，就是我们熟知的“客观”。
赋予现象世界，以客观概念、以真实体验的基本因素，是“时间”。
举例说明：
你看了一场3D 电影，身临其境真实无比。
在数字化影像模拟出来的世界中，你切身体验到，无限接近真实的世界“感受”。
进入剧情的过程，是两小时，等电影播放完后，你脱掉设备走出影院。
十分感慨，电影内的场景太真实了，甚至于比现实中的世界更加真实。
此时你依旧清醒地“认知”到，尽管电影内在无限接近真实世界，可依旧是电影剧情，并非是真实的。
因为，剧情会结束，电影会散场，影像会消失，景象会熄灭，感受会退出，体验会截断，意识会转移。
告知你，电影非真实，这个答案的唯一依据，是电影的时间长度。
如果，这部电影的长度，长达十年，二十年，甚至于五十年。
你在模拟的电影世界场景中，出生，成长，上学，工作，结婚，生子，直至老死。
你还会认为，电影中的世界并非真实吗？你还会认为，电影中的角色，并非是自己本人吗？
恰恰相反，你的内心，会本能地认为，电影中的世界才是真实的，电影中的角色才是自己。
因为，我们所定义的真实，真的只是内心对现象的体验而已。
确实，我们所定性的客观，真的只是内心对感知的固定而已。
实际，我们所经历的人生，真的只是认知与感受渲染了内心。
当这场八九十年的，数字化模拟世界剧情停止时，
你还记得起，那个最初进入电影院的“自我”吗？
比起电影中，长达八九十年的那个角色而言，
最初进入电影院看电影的那个“你”，就成为了“幻觉”。
这其实不是比喻，而是灵魂的实相。
我们的人生必定会结束，就好像电影终究会散场一样。
我们的意识会消失，感受会迷茫，体验会混沌，世界会模糊。
可是，我们内心中，从小到大，借助意识，去认知世界的，这个“认知”不会消失。
他就好像，最初进入电影院，逐渐沉浸在剧情中的那个人一样。
虽然从长达九十年的剧情中退出时，他会迷茫会不知所措，
但是，他不会被剧情的结束，而终结了“活着”的状态。
我们的灵魂，就是那个最初进入，今生命运剧情的人。
正因为，在活着的时候，剧情中人觉醒了剧情的虚假。
所以才有了，渴望从剧情中，逃离“被活着”的修行者。
禅定的体验，就是最直接、最本质、最强烈的，从剧情中脱离的方法。
这是我的切身体验：
第一个我，是在人类世界中，由思维与感受，“被活着”了四十六年的“我”。
这个我，是由我的姓名、性别、身份、感受、思想、意识、记忆、情感，构成的“社会表现”的我。
第二个我，是深邃禅定境界。
由舒缓体验，进入淡化认知。
由认知熄灭，进入精微觉受。
由觉受澄清，到停摆分别的，细腻觉知中。
认知的我，在安宁纯光心灵中，
被安宁层层净化，被纯灵无限扩展。
内心在无限广袤，“灵耀”中被净化成了透明。
心意被内在纯洁，“纯光”中被极耀灵明粉碎。
身心被安宁舒适，“极乐”狂喜充满永不停息。
这个我，渗透在人间“身语意”中，却失去人间的形象，
失去了性别、意识、记忆、感受、欲望、情绪、认知，乃至于体验的思虑，与认知的困顿。
人间的我，在安宁中，犹如一件衣服被脱掉。
安宁透明舒适极乐，独立于人间的身语意，超然“存在”。
这个我，是“无我”，是光的存在，是爱的永恒，是安宁温暖，是灵耀纯洁，是极乐狂喜，是无限广袤。
这个我，是“存在”，是时间起始与终结，是能量源头与湮灭，是生命本质与源泉，是吞没死神的永恒，是开创宇宙的新生。
找到这里，住进这里，持续性保持在此，一切苦厄灾难尽皆熄灭。
觉知这里，投入这里，在这里遗忘自我，往昔生死轮回刹那停歇。
这里拔除了苦难，这里是永恒荣耀。
虽然这里并不是究竟解脱，
可是，却是一切众生的心灵，可以依靠的温暖与安宁。
第三个我，是目光般清澈，如阳光般明耀，如空间般圆满。
这里超越了空间，超越了时间，脱落了存在。
一切存在的，犹如梦境消散，就是这里。
所有可得的，如同云雾熄灭，就是这里。
身语意熄灭，心识觉知失去，就是这里。
第二个我，与第三个我，本身是一体。
觉知越单纯，觉性越强盛；觉受越淡化，空性越呈现；境界越透明，明晰越展现。
觉知彻底融入觉性，就是大地平沉，虚空粉碎之时。
如镜面翻转，如宿梦初醒。
远离颠倒梦想。
极圆极明，圆满三世，庄严十方。
第四个我，
是存在无法触及，是圆明无法觉照，
是庄严无法修饰，是普照无法窥视。
亿万劫就是一刹那，一刹那就是亿万劫。
空间，只是瞬息的困顿，时间，只是刹那之分别。
祂在时空中，未曾发生；祂在宇宙中，未曾移动。
圆明，只是祂一瞥所现；觉照，却是祂一瞬迷离。
祂在法性中，未曾沾染；祂在智慧中，无有挂碍。
祂并非脱离宇宙而独存。
宇宙在祂之中，其大无外。
祂在物质之内，其小无内。
祂随顺因果缘起，周遍因缘聚合，却无来无去。
祂充满宇宙十方，随顺六道轮回，却无生无灭。
祂就是“当下”，当下却“挂不住”祂的身影。
故而说祂：言语道断。
祂就是“本性”，本性无法“指称”祂的圆满。
故而说祂：不可言说。
祂就是原本，在过去未来中，如如不动。
祂就是修行者的“如实”，不可说，无需说。
4月25日 14：38
当心灵，不再进入头脑的时候，安宁就会发生。
伴随着极乐永恒。
当心灵，不再进入愿望的时候，苏醒就会发生。
伴随着极耀清澈。
当心灵，不再染着肉身的时候，自由就会确立。
伴随着透明广袤。
神灵，绝非人们想象中的故事，或者是传说中的童话。
神灵，是无比真切，鲜活的灵动智慧。
脱落身心的沉默中，苏醒着那“圣光觉照”。
觉满之纯灵耀十方。
照破了苦难，结束了生死，熄灭了存在。
我，非我心。
一切，非我。