“这个认知背后是人的灵魂感知。而灵魂感知在悲能临在的时候，他是被分解到、透明到，一层淡淡的，就好像是一个，咱们家用，就是我们平常用的一个塑料薄膜一样——就是包东西的那个塑料薄膜，它是透明的。但是当悲能隐退了，那尊如来隐退了，这个塑料薄膜，因为它包过东西了嘛，它一下撑得很大，现在要慢慢回缩的时候，人的整个身心、意识啊，处在一种痴呆状态。
平常我不干事还好，因为我是独处，一个人也不说话，没事，但是一出门就有问题。我开车已经3年，现在已经开了2万多公里了，每年7千多公里，应该是老司机了。但是当悲能临在，讲完法，利用这具身体讲完法了……悲能就好像是一个，穿着42号鞋的一个大脚，穿到了一个幼儿的，就是那个七八码的小鞋里面。
我必须得要借助这个小孩的鞋，来讲悲能的情况。但是‘祂’穿上这双鞋了之后，‘祂’不会照顾这双鞋的感受。这双鞋因为它是由业障构成的嘛，它也可以被放大，只要把它净化，就能放大。就把它里面的习气洗干净了，冲散了，它那个纤维扩张了，就可以穿上这个42码的脚。
等‘祂’这个脚抽出去了之后，这个鞋，它有一个继续要往回缩的过程，要回到它那个八码的一个小号的鞋码的过程，这个过程我就会非常痛苦。我整个人的内在感受，就好像被人打了一顿的感觉，就好像被人打得全身骨折了，现在重新恢复的感觉一样，就很痛苦。那种痛苦，就好像是大病初愈的感觉，就是浑身酸困，他不是我的肌肉困，不是我的骨头困，而是我的心很累，心很困倦。
而最明显的一个，对于我生活造成最大的障碍，就是我不会开车了。就那两天，我要上街去买东西啊，就是我摸到车门那一瞬间，我开始怀疑我自己，我说：你会开车吗？这个是车，你会开吗？然后我拉开车门上车了之后，我坐在那个驾驶室，摸着方向盘的时候，我的后背就开始渗冷汗了，你知道吗？我完全想不起来我自己会开车，你知道吗？
你们知道这是为什么吗？我为什么看书的时候不会有这种紧张感，看电视的时候不会有这种紧张感，走路的时候不会有这种紧张感，为什么呢？你们知道悲能临在的时候，‘祂’首先熄灭的，就说‘祂’首先净化的、分解的，是什么东西吗？‘祂’首先分解的，就是灵魂系统里面的，人的习气与细念的相续，‘祂’首先分解的就是你的感知力。
而我们开车开了几年之后，他形成的就是‘车感’。什么叫‘车感’？一上车，一点火，车一启动，你对于车的那个熟悉，他会形成一个你对于车的驾驭的能力。你知道给这点油，它能走几步。你知道方向盘打多少，它这个车的车头会开几度。你知道跟前车的距离多少、速度多少，你不会出事故。你知道看到黄灯亮起来之后，几秒钟之内，你能通过还是不能通过。这个全部叫‘车感’。
他不需要你分析的。你一看那个现象，你内在立马会作出反应的，这个叫‘车感’，你知道吗？开车开的是车感，老司机开的是车感，他不需要你再去判断了，他不需要你再去分析了，他不需要你再那么警惕地说是，前后要观察、要分析。你远远地看到前面的车道，你就本能地那个记忆熟悉的感受，就出来了：现在是几点钟，前面有几辆车，我现在应该是多少速、多少迈，靠左还是靠右。你瞬间，在零点几秒当中，你的内在熟悉的记忆，就浮现出来，就操控你的身体和意识去开车。
但是当悲能临在完第二天，车感全部消失掉了，车感就完全消失掉了。我坐在驾驶座上的时候，就是我能感受到，我的后背在一个劲出冷汗，你知道吧？在一个劲地出汗，为什么呢？恐惧感——我不会开车了。我知道这个是车，我知道怎么打开它，我完全不知道、不熟悉整个过程了。每次都要……每两个月我就会出现一次这种状态，就对车完全陌生的状态。
好在我住的这个地方比较偏僻，然后我把车开出去慢慢地蹭，开出去大概，就全神贯注开出去，大概两分钟之后，那种似曾相识的记忆，从我的这个大脑当中，从我的后背的那种……就是从我的脊柱里面啊，从我的脊柱然后到我的大脑当中，就慢慢地，一丝一缕，就像那个小溪的溪流一样，一丝一缕地汇聚成了一个境界，就是一个感知的境界，一种感受的体验——哎哟，我的车感又回来了，我的车感又回来了，这才敢开车，你知道，这是我第二天的状态，这才敢开车。
然后，到了昨天呢，我恢复到了正常状态的时候，我发现自己：这才是我自己。我平常的时候，我跟你们人类不一样的一点啊，你们的思想是不由你们自己控制的。就是你想什么，是不受你自己控制的；而我想什么，是我说了算的。换句话说，我平常脑子里面是没有念头的，我想什么就一定是我在想，而不是我的习气在想。而你们想什么，是不受你们的主观意愿控制的。你想什么，是你的记忆在想，是你的心灵的感知的体验在想；而我想什么，是我的主观意愿在想。
我平常的时候脑子里面是没有念头的。我正常状态的时候，我的心底里面的感知感受，也是透明的、纯洁的、轻盈而自在的。我平常的状态是住在这个身体里面的光，就是我用一句语言，来描述我自己的状态，就是：我是与这具身体同在，与我的意识、眼睛、思维，与我的感受、认知和自我同在的，又不受我的自我人格和我的身体所局限的纯粹的光，我是纯净的光芒。
这种光芒透过我的意识表达出来，祂是一种不动念的清澈。祂透过我的心灵体验表达出来，祂是一种纯洁、极乐的妙觉，祂是一种轻盈而透明的解脱感。这个就是我平常的状态。我是那个解脱感，我是身心内在透明的轻盈，我是那个不被意识和自我所牵挂、所埋葬的，妙觉普照的极乐——那个是我自己。
所以我一度怀疑，我自己已经是神了，你知道吧？我一度怀疑。因为我每两个月就会重组一次，在重组的过程当中，我的进步是螺旋式地往上走的。所以当我每两个月提升一次的时候，过去的那个我，就像是我用过的一层身体一样。我每两个月，我就会蜕一次皮，你知道吧？就像那个螃蟹呀，会蜕皮一样；就像那个蝉啊，会蜕壳一样，我每两个月会蜕一次壳。
现在你让我回想一下两个月前的我，我就可以明显地知道，两个月前讲法的那个人，祂的欠缺在什么地方。我是一眼可以看到底的。因为现在我已经比祂，比两个月前的那个我，要更加地纯洁，更加地离开了‘我相、人相、众生相、寿者相’的这种分别心的局限。”——爱的温暖《持戒》2025-05-15
“我整个的修行啊，我这么多年的修行，就是凭借着对于‘祂’的无限的崇拜、渴望，才一步一步地归正我的思想，归正我的心灵的企图。到最后一步，让我的心变得纯洁、柔软、开放、温暖、轻柔，我的心才能够回归到慈悲性、慈悲气息的本位当中的。我的心当中，自我的元素很少，为什么呢？因为我的心爱真理，崇拜真理，远远大过了爱自己、对于自我欲望的崇拜。
当那些修行灵性的这些西方的学员，当他们以一种轻慢的、调戏的、调侃的语言，去调戏他们的上主，调戏他们的耶稣的时候，甚至于他们可以摸着释迦牟尼佛的光头，拍着祂的光头说‘你很不错’的时候，就是这些人的灵魂，他已经失去了依靠了。就在你没有觉悟之前，你是需要依靠的。你依靠的是什么？依靠的是对于神佛的信仰。没有信仰，就没有修行。
到最后一步的时候，当你觉醒的时候，是没有一个信仰耶稣的‘你’，也没有一个耶稣可以被信仰的。当下只是心灵当中，那种慈悲性当中，平等无二而圆满庄严的大智慧了。那个就没有‘我、人、众生和寿者相’了，那个时候是大解脱的。但是过程当中，伴随着人的虔诚心，伴随着人的信仰心。这个是我走过的道路，这个是我……
释迦牟尼佛留在人世间的道路的话，就是六个字啊——戒定慧、闻思修，就这六个字。‘戒定慧’是小乘佛法、南传佛法——打坐，修阿罗汉的。止观境界，奢摩他止观境界，可以直达佛地的，可以直接达佛地。实际上，就是如来又被称为‘无漏大阿罗汉’，就是‘无漏大阿罗汉’。就止观境界，可以直达如来地的。只是那个阿罗汉，是无漏大阿罗汉的初级而已，但是祂们那条道路性质、内涵是一样的。这个是‘戒定慧’。还有个‘闻思修’，‘闻思修’就是大乘佛法。
什么叫大乘佛法呢？人无我，法无我，究竟涅槃；唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识，心外无物，是为大乘佛法，这就是北传佛法。释迦牟尼佛留下来的这条道路，就是六个字——戒定慧、闻思修，心外无物，是为佛教，这就涵盖了整个释迦牟尼佛的三藏十二部经。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“在我当神的时候呢，跟人之间有一个确切的对比。神啊，很明确地、很清晰地、很究竟明了地知道，我不是这个身体，我不是这个眼睛，我不是这个头脑意识，我不是这个说话的语言，我也不是这个身体的细胞组成的这种形象。神是很清楚、很究竟、很了然，很……就彻底解脱了身心灵、身语意的凝固感，缘起相续的境界，以及习气细念的分别与触觉。
但是那种神的境界当中……我说的这个‘神’，我再给你们强调一点，我记得昨天告诉过你们，我说的‘神’，一定是在见精范围之内的。见精到灵魂感知之间的，灵魂感知的升华，浮现出来见精‘能见’的性质。因为灵魂感知是‘能见’的性质，受‘所见’内涵的制约嘛。‘所见’内涵埋葬了‘能见’的性质，‘能见’的性质透过‘所见’内涵，呈现出感知嘛，对吧？所以说，当我们的感知力纯澈的时候，见精就在感知当中浮现了嘛。见精透过感知的纯净，浮现出来见精的清澈，那个称为‘神’——三界内的神灵。
但是我现在的，每六天一次的苏醒，在苏醒的那将近40个小时之内吧，我不是见精的清澈，我是超越了见精，不被见精的分别，所触及的纯生命的光明。而那个纯生命的光明当中，已经开始浮现出来了宇宙的终极意识，在宇宙的终极意识的那种……就现在我是没办法触及的，我只是在凭借回忆给你们讲。现在我当人的时候很少了，我就通过对比告诉你们，神是怎么样子的。
你看，现在我手上拿了个玉米，很真实啊。这个玉米的香味，这个触觉，这个感受很真实的。为什么，它为什么真实？并不因为它本身真实，而是因为有我曾经对于它认知的记忆——对于它品尝滋味之后，习气体验的记忆。有习气体验沉淀的记忆，形成了玉米的口感、味觉、触觉以及嗅觉，这都是感受。玉米这个形象，我对于它有着眼根摄取这个光线之后，对于它这种名相的记忆。名相的记忆，和对于玉米味觉、触觉、嗅觉的这种内在的身心体验，跟名相的记忆结合在一起，推动我的意识，形成了‘这个叫玉米’的概念。
也就是说，当我当‘人’的时候，我看到玉米那一瞬间，整个的我内在，对于玉米的记忆、感受、体验、习气的刹那间的这种相续，形成的对玉米的这种味觉、触觉、嗅觉形成的感受，他就立马浮现出来了。感受与我大脑当中的概念结合起来，就和我眼睛看到的这个玉米的形象，就结合为了一个整体。
当我看到这个玉米的时候，瞬间，曾经认知到玉米的那个‘我’，就浮现出来了。在玉米没有出现之前，那个‘我’是隐退的。当玉米浮现的时候，我曾经对于玉米的所有的记忆、体验、感受，和认知当中曾经对玉米的那种细腻的觉受，就全部浮现出来了，就有了一个认识玉米的‘我’，明白吗？这个就叫‘人法相续’，这个就叫‘生死轮回’。
人活着是在轮回生死的刹那相续当中。我们所谓的‘活着’，实际上是一种‘中阴身’的状态，只是人类不意识而已。而在神苏醒的时候呢，看到玉米了之后啊，听清楚啊：在神苏醒的时候，外界出现这个玉米的时候，刚才内心里面那个心识，对玉米的认知、体验、感受，形成的那个心意的自我，他不是瞬间浮现了嘛，而在神苏醒的时候，这两者呀，全部都会变成了阴影。就是人格自我和人格自我浮现的这个外面相续的世界，这两者，在光明的、永恒的、亘古的、无限的、纯生命的，那种终极意识的普照之下，这两者都是梦幻泡影。就人格自我和人格自我体验感知到的现实世界，这两者都是梦幻泡影。
佛教啊，用一句话可以概括，哪句话呢？心外无物，是为佛教。那么佛教的根本的精髓，就说什么叫佛法？佛教用四个字可以概括——心外无物。那么我们就在说，什么是佛法？并不是说，佛说的话就是佛法，不是的。佛说的话有‘了义’，还有‘不了义’呢。你不能说，祂今天说‘阿难，你去要一碗饭’，这个是了义法吧，对吧？
那么什么是‘了义’呢？四依法里面的‘依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识’，这个‘了义’和‘不了义’，怎么分别呢？三法印，这是佛教的根本根本根本的核心义理。‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’，这是三法印。任何符合了三法印的，都是佛法。”——爱的温暖《三法印》2024-08-19
“所谓的修行，就是要让你内在的认知——‘清醒地知道这是矿泉水’这个认知，从对于矿泉水喜欢的这种习气境界当中，能够淡化、原谅、释怀、离舍、宽恕，最终，矿泉水仅仅是矿泉水，认知仅仅是认知而已。这个就是‘见山是山，见水是水’‘见山不是山，见水不是水’，到最后一步‘见山是山，见水是水’。明白了吧？
认知啊，认知是需要通过大量的熏习真理，恢复到认知原本的，那种清澈的……就是认知的本体呀，他不是明确的一种确定感，认知的本体是一种清澈的懵懂。就像我的眼睛是完好的，但是我的视力很差，我的视力，我是3000度的近视，但是我的眼睛有光感，这个就是认知的状态。
因为认知啊，认知是感知结合了肉体的器官，而形成的对肉体器官的，逐渐沉淀的凝固感，那个就变成认知了；而感知呢，是没有凝固感的。感知就好像是无限量的水分子，构成的苍茫的大海，就无限量的细念，无限量的习气微粒，形成了感知的宇宙。感知，那真的是无限无尽、无量无边的苍茫大海，那个就是三界六道的构成。
在感知当中，看你的认知的这个自我人格，那个就好像是看沧海当中漂浮的一根稻草一样。在感知境界当中，看你今生的肉体，就好像是在沧海当中，漂浮的无穷无尽的小水泡一样——今天你是这个身体，明天你是那个身体，后天你是那个身体，过去世你有无量无尽个，像水泡一样泛起浪花的身体，未来世你还会有无穷无尽个，像是大海当中泛起那种汽沫一样的身体——气泡，瞬间生灭，那个就是你的身体。
而随着你的身体的死亡，你的认知的自我，那个认知的确定感，他不会死亡，他会被这所认知的境界，所贪恋的那瓶矿泉水的境界，继续带着去寻找对于矿泉水的体验的记忆，那就是中阴身，那就是灵魂。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“就在此时此刻，我这具身体，这个身体，与这具身体对应的人间的这个世界，这个物质世界，这个名相的世界，对于我而言，对于我内在的这尊佛而言，他只是清净而已。他只是我的清净心、我的清净性，我的慈悲心、我的慈悲性，我的平安心、我的平安性，渗透在众生的缘起业尘当中，而浮现出来的这么一种随缘的境界而已。我是随缘当中的不变，我是缘起当中的平安，我是境界当中的寂灭，我是过去未来当中，每一刹那的当下。那就是我，那就是那一尊如来。
所以说，同在同一个世界，你们只能看到眼前的世界。而你们眼前的世界，在我内在的那尊觉醒的如来当中的话，他只是我无限量世界当中，就说比较靠下，仅仅是高于饿鬼道和地狱道的，和其他的这种平行空间一体的，这么一道生命。但是这一道生命，也无所谓好与坏。那是对于你们而言，有好与坏。对于我而言，他只是一切世界当中的一层境界而已。而这层境界对于我而言，还有一个名字，叫‘清净’。这个道也是清净的。
我告诉你们，地狱道对于我也是清净的。就是没有能够污染我的境界存在。或者说，我在一切境界当中，从来没有被境界所触及过、改变过、带动过、障碍过。所以说，一切境界都是我清净性的化现，而我是随缘不变、不变随缘的。
不变随缘，就意味着我无生无灭，就意味着佛无来无去，就意味着一切境界当中，构成境界的刹那缘起永恒，和未来不间断的缘起轮回的境界当中、体验当中、感知当中、认知当中，我都是临在于当下的如如不动。这就是佛的状态。”——爱的温暖《执着心》2025-03-21
神与我同在。
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。