“前天是我整个这个修行过程当中啊，最黑暗的一天。就是我能感受到，人是莫名其妙地烦躁。就咱们经常人说，我现在情绪不好，我今天状态不好，我今天情绪不好，我这个心情很低落。无缘无故的，就像是妇女来例假之前，那种感觉一样，就是无缘无故地烦躁。我也是，就是我能够清晰地看到自己的内心，被这些习气的涌动啊，带动，然后形成烦躁。然后就是无来由地对某些事物、某些人，生出那种很讨厌、很厌恶的这种感受来，就没有任何原因。
但是就是在那种状态当中的时候呢，我是明显地有一个觉察在里面。这个觉察也不是我主动的，他不是我主动要去觉察我的情绪，而是在我的情绪开始波动的时候，开始泛滥的时候，开始凝聚成对境的时候……就是我看到这个杯子很讨厌，没有任何原因的讨厌。这种讨厌，他是不受我的主观意志和我的理性分析，而聚集起来的一种感受、一种体验。但是在我讨厌这个杯子的同时呢，我的内在呀，有一个很清醒的，也是完全被动地，看到讨厌杯子的这个情绪的，一个很敏锐的觉察在里面。这个觉察是什么东西呢？这个觉察呀，他就是我平常的信仰，将我的心啊，提炼出来的一种很纯净的品质。
因为人的信仰，他一定是纯洁的嘛，一定是极致虔诚的嘛。极致虔诚和纯洁的这种信仰，可以将你的心灵的认知啊，把他提炼到一个高度。就像是咱们在那个沙子里面炼金子一样，他可以把沙子里面的金子提炼出来——就信仰心。
所以当时在经过那一天的，就是昏昏沉沉、昏昏噩噩的情绪的这种波动和反噬之后，在那种昏暗的境界当中，我知道了有什么样的力量啊，才能够让人在业力逆袭的时候，让人在情绪波动的时候，让人在无理性的情绪的推动和逆袭的时候，保持住一种清醒的状态。
就好像是一个人喝醉酒了，你的神志不清醒了，但是这个时候如果你是个修行的人，有一样东西可以让你从这种昏沉的、不由自主的、散乱的，情绪波动、业力逆袭反噬你的时候，能够从中解脱出来，能够让这些……虽然说是你没有办法阻止这一些习气的凝聚，没有办法阻止你内在体验的这种烦恼，但是最起码你可以不被他们继续蒙蔽，被他们埋葬，被他们带着走，那就是信仰。就是你要……
唯有对神的绝对的信仰，这种信仰可以让你的灵魂，让你的灵魂感知变得安宁、安定、纯洁、清澈。唯有对神的信仰，可以让你的内心的认知，认知到有一个超出于生命的光的存在。有了光，黑暗就不足为惧了；有了神的爱，那么你的身上这些情绪就不足为惧了；有了神教给你的接纳与宽恕，那么这些烦躁的情绪，就不足为惧了。
一句话：神是超出于人类的存在。神是超出于人类这种生命等级的纯光的存在。这种光，祂可不是我们用肉眼看到的光。这种光啊，祂是生命的表现。就是真正的生命、纯粹的生命，呈现出来就是光。或者说，光才是真正的生命。祂本身是智慧体。祂不是说是有意识的，意识一定是分别的，而智慧恰恰是脱离了分别的。
智慧就是‘看’，就是我的眼光看到这个杯子，我的眼光看到你们这个‘看’，这个目光就是智慧。而分别呢，是在‘看’的基础之上，进行大脑意识概念的对比，那个叫‘分别’。分别一定是有一个实际存在对境的。因为我确定这个杯子是存在的，我才以这个‘存在’去衡量其他的存在，这个叫‘意识分别’。意识分别，他的基础一定是体验的确定感。因为你体验有确定感，确定感推动你的认知，认知去推动你的意识，意识再去反过来，去分别这个‘认知’所要认知的对境，才会有了我们的概念、意识的相续，变成了我们的思想。
我跟你们说的什么意思呢？就说前天是我整个这个……也就六天一次轮回啊……对，六天一次，六天一次轮回，就是前天是我轮回过程当中最差的一天。但是在最差的这一天当中啊，我总结出来了一个，在黑暗当中，在情绪的沙尘暴当中，如何保持一个修行者的状态，就是你得要相信有神的存在。
神的存在，祂不是由你信与不信，而浮现出了祂在与不在。祂永远都在，只是你的相信、你的绝对虔诚，会让祂在你业力逆袭的时候，让你处于昏沉的时候，让你处于情绪波动，找不着自己的主心的时候……
什么叫‘主心’？就是你的根本的意志，就是我想要什么，那个‘想要’，是你自己主观想要的那个‘想’。你的主观的‘想’，那个是你的人格意志。但是在你的情绪波动的时候，你的业力逆袭的时候，那些你心底里面的烦闷、仇恨、讨厌、排斥、恐惧，他都不是你主观想出来的，他是不由你自己就浮现出来了。
就像是女性进入更年期一样，无缘无故地烦躁，无缘无故地讨厌，无缘无故地排斥，难道那些排斥、讨厌，是你自己主观想出来的吗？不是的。那个是你的平常的……就是你前半生形成的那些体验习气，在你人老体衰之后，在你的自己的主观意志不强的时候，他们进行的这种逆袭。就像造反了一样，就是你所塑造的这些习气，造了你的反。就是你的这些习气和情绪、体验，平常是由你控制的，当你弱的时候，他们会造反的，这个叫‘业力逆袭’。人在死亡的时候，就是这样的状态，业力逆袭的状态。
我说的这东西，是很真实的情况。每一个人在临死之前，都会经历一个无法控制自己情绪、无法控制自己体验、无法控制自己的神志、无法控制自己潜在感受的过程。这个感受就是四大分解的过程，也是你的灵魂，就是你的心灵认知背后的那个灵魂感知啊，感知当中镌刻的那个思量心，陷入昏沉的这个状态。”——爱的温暖《持戒》2025-05-15
“……最简单的救赎——就是信，就是信仰，信仰就可以得到救赎，就这么简单。
因为祂非常非常地直白，所以祂非常非常地还原了纯生命原有的，对一切灵性众生所具有的净化、超度、救赎和解脱的力量，这就是神的力量。在人世间表现出来的话，无非就是反复地加强众生的心灵认知，对于真理、对于天堂的，无限的渴望与信任。然后伴随着的就是生命力，透过众生的心灵的确认和意识的信任、情感的依赖，而纯生命透过这个人体，呈现出来不可思议的，人类的意识无法理解的，人类的情感没有办法接受，但是却不听你的意识，不受你意识为左右的，普遍性的神迹，会大面积地出现，这就是神到人间来了。”——爱的温暖《降临（下）》2024-08-16
“修行的人啊……就说我这辈子最感恩的人是我自己，最感恩的人是我自己，不是任何人。你们要知道，真和假呀，就在那一念选择当中。你不要看很多人，信誓旦旦地对神很相信，对神很崇拜，天天磕头，每天磕头磕得头都肿了，每天哭得撕心裂肺的。真正碰到绝望的时候，灾难的时候，他是不是能够相信神？他是不是能够真的将自己的身心灵魂和自己最心爱的人，交付于神？就哪怕他自己最亲爱的父母，最心爱的孩子，死在自己怀里面，他对神没有任何的怀疑，对神没有任何的指责，对神没有任何的诽腹，对神依旧是无限的爱和无尽的信任与寄托。这一念，决定了你是人类，还是你是修行者。
修行的人啊，我们只看重灵魂的，我们不看重人类的现实的，因为现实都是因缘构成的，现实的本质实际上都是无明，都是虚假的。现实的本质无非就是你心识的贪爱，和心识维护自我体验的恐惧，就这两样东西。我们在人世间活着，无非就是你心灵的执着和恐惧，在反复交替上演着你的爱恨情仇、喜怒哀乐，这一幕一幕的场景而已。回头你们想一想，我说的是不是事实？
而一个真正修行的人，就是在这些喜怒哀乐、生灭轮回的场景当中，摒弃自我人格，让自己的灵魂，只看到光明，只仰望真理，只热爱神，这个就是修行的人。
修行的人对神的爱，一定要爱到大于对自己的爱，这样的话，在你绝望的时候，临终的时候，你才有可能像神一样面对这一切。当你是神的爱与温暖，神的无限清澈，神的无尽宽恕和接纳了之后，你所经历的一切的一切的灾难，那个都是天堂的诸神和法界的诸佛在帮你一起在承担了，那些累世劫的习气和业力可能就在瞬间，就会被消散掉的，就像我这次一样。”——爱的温暖《超度》2023-09-26
“今天我到了这个真神的，按照雪山教派来讲的话，就属于那种……就是我不知道在他们的教法当中，如何去衡定一个苏醒了大智慧的觉性，然后又开始成就了，永恒光明无限生命天堂这个境界。在他们的宗教里面怎么讲，我不太明白啊，我不太知道，但是我知道，只有修行到了今天我这一步的人，才是具有救赎灵魂能力的人。
而这种对于灵魂的救赎，根本不需要跟你讲道理的；你也不需要道理，你也不需要知道什么道理，你只需要信就可以了。信，用你的灵魂去相信；用你身家性命当中，最根本的、最绝对的虔诚去相信；用你整个生命的，全部的热情去相信；用你整个生命当中，最刻骨的绝望去相信——也就是说离开了这个人，你的生活是绝望的。这种‘信’，才是对神的信，信仰一定是跟生命挂钩的。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“这个法呀，祂不是要让你们在人世间，当一个有学识的人，或者是跟别人辩才无碍的人，或者说是一个受人尊重的人。不要当人，你们跟我在一起的目的，就不是为了在那儿当人的。而是要从人格自我，从你的这具身体，从你的意识，从你的这个心里的自我体验当中，要解脱出去的。你们要苏醒你们原本的，那种神性的记忆。
就是首先要确定一点，就今天我给你们反复强调的一点：神比人类更真实。人类是相续的黑暗，神是超越了光明的智慧。智慧本身是不生不灭的，智慧本身才是永恒的生命。而那种智慧，只有虔诚心可以达到。你们首先要相信神佛是真实的，你们才能够去向这个真实的方向去努力，知道吧？
只有相信神佛的存在，在这个基础之上，才谈得上修行。修行是解脱的意思，你只有相信了一种全新的，超越了你现有的一种世界，你才能够从根本上，放弃对这个世界的执念。你放弃了对自我人生，对这个现实世界的执念，在放弃的基础之上，你才能谈得上宽恕。宽恕的根本是持戒呀。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
神与我同在。
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。