“什么叫‘无私’？不为自己获取任何利益。什么叫‘清白’？不撒谎，不隐藏。这两句话，这两个词，你做一天可以，你做一年就很有难度了，你做一生，就意味着你必须得要远离人间，与世隔绝，你才能达到这两个标准的——无私与清白，知道吗？
这个‘盗’，我没有；妄语呢，那更没有了。因为我讲法的时候，必须得是要实话实说的。那是‘祂’的意旨，不可以被我的人格隐藏、篡改和夸张的。那说什么，那就是什么，就佛是不妄语者，佛是不绮语者，不异语者，不妄语者。就是佛说话，祂说的话，全部都是真话。‘杀盗淫妄’四种清净明诲，我唯一一个就是那个‘淫’，现在没有做到。
你们知道那个禅宗，达摩创下来的嘛。二祖什么名字，我忘了，后来得道了之后啊，他去妓院——青楼妓院，去嫖妓去了。然后当时的人们就问他：你这个，作为一个出家人，你应该遵从佛的清净明诲的教育啊，你怎么能逛青楼，怎么能嫖妓呢？然后这个二祖就说，他说：我是在红尘炼心，关你们什么事啊？我是在炼我的心，你们是不会明白的。
对于二祖，禅宗二祖来说，他就算是天天地在女人堆里面打滚，今天跟这个做爱了，明天跟那个性交了，我不认为他‘淫’，你知道吗？因为他心真的没有。他可能就是，内心里面所见所想的，都是清净慈悲的平等性，他内在没有现象的。他内在没有现象，就引不起境界，而‘淫’是一种境界，明白吧？
我真的相信他是这样的，为什么？因为他临死的时候，他是被人冤枉，说他是妖僧。然后他也不辩解，他就给那个州官说：我就是妖僧。然后当时那个州官——大概咱们的市长吧，就按照处理妖僧的这个法律，就把他斩首了。在刑场上面，他说了一句诗：‘将头临白刃，犹如斩春风。’就是把头啊，放在刀下面让它砍，就好像是刀砍在春风上面了，就是无来无去、无牵无挂的意思。
‘将头临白刃，犹如斩春风’，这句话背后透露出来的气息，是大解脱的气息。这么一个人，他去嫖妓，他哪怕搞人妖去了，我都不会觉得说是有任何的反感的，为什么呢？祂是离了相的觉者，知道吧。你们不能用道德礼法去衡量这个人的，就像是你无法用生死去局限这个人一样，道德礼法更不可能去约束这个人。
对于我呀，就算是我没有到外面去搞外遇去，我没有到外面去跟任何女性搞暧昧啊，语言调戏……当然，就说什么，这个肌肤之亲啊，肢体的接触啊，那更不可能了。第一个我没钱，第二个我不敢，但是并不意味着我不想。
就我这样的人，你把我放在一个与世隔绝的一个地方、一个环境当中，跟任何人都不接触，我依旧心底里面，没有过去淫欲的这个关口。这个咱们得承认的，就修行人的一个最根本的戒律，就是不能说谎。因为你爱着‘祂’，‘祂’是没有我相、人相、众生相、寿者相的平等的清澈。平等清澈当中，是没有自我维护的。你说谎就是自我维护，你说谎就等于破了‘祂’的戒，所以我是不能说谎。
一个二祖，他的名字我忘了，叫慧什么来着？慧可，还是什么？忘了。人家天天在青楼里面鬼混，人家内心很纯洁的，人家内心里面真的没有淫欲。我这么一个独居的、隐居的，这么一个状态，我内心里面依旧是淫欲，这个没有办法，你知道吗？这个淫不在外面，这个淫在内心里面。但是这个淫啊，我是不能断除的，我是不能像你们一样断除的。
你们断除，就说是不谈，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿想，君子坐怀不乱，一定要正人君子，一定要拒绝这种色情的语言、色情的画面、色情的图片、色情的想法。对于我是万万不可的！我是大菩萨，大菩萨持戒，等同于犯戒。
我是大菩萨，我是身心内在，不被身心意识所牵动的，那个纯净的圣光。我是与我这具身心意识感知，与我的灵魂感受同在的，那种妙觉智慧呈现出来的，纯澈解脱的自由之光。那个光是我，而不是这具身体是我。所以在这具身体之内的，这些淫欲的习气啊，当他泛滥的时候，我是随其自然的。
我绝对不拒绝，我不去沾染你，我也不拒绝你，你随便、随意，为什么呢？在我的正常的生活状态当中，人世间啊，包括平行宇宙啊，包括三界六道的这种灵魂宇宙呀，在我内在的这个妙觉智慧当中，他是雾化的状态。
什么叫‘雾化的状态’？就这个杯子呀，你们看到它是个实体，我看到的它是游散的一团雾，你知道吗？它是由很多的这种分子结构，能量层层地深入，构成的那种雾，就是一大团雾气当中，浮现出来了雾化暂时凝聚的，一个杯子的幻影。
这个杯子，你们认为它是玻璃的；在我手中，它只是个影像，它在我的心底里面，只是我手里面拿了个影像而已。拿着这个杯子的手，和我手里面拿的这杯子，仅仅是在能量雾化的浓雾的状态当中，浮现出来了一个因缘的现象。我的身体是现象，这个杯子也是现象，而在这两者之中，又不被这种两者的现象所牵挂的，那个才是我，那个是解脱的妙觉的智慧。
我拒绝淫欲，就等于说，将这种雾化的现象，将他凝固成为了实体。当我去拒绝，我的身心当中浮现出来这个美女的这些习气呀，这种性欲的习气之后，我如果拒绝他，性欲的习气，他就会凝固，你知道吗？他就会变成生理的冲动。
我如果不拒绝他，他仅仅是习气的波动，他这会儿有了，浮现出来一个美女的裸体呀，一个我所喜欢的女人的形象啊，过一会儿他就没有了。他只是一个习气的相续、习气的波动而已。你不要去理会他，不要去拒绝他，不要去恐惧他，也不要去迎合他，这样，他是他，我是我。
他一会儿变成美女，一会儿可能就变成一块红烧肉了，一会儿可能又变成某一个我喜欢的什么场景了。他是习气，我要做的就是善待习气——拥抱你，喜欢你，爱着你。你们不可以呀，你们要拒绝他，要明确地拒绝他。因为你们拒绝的是现实的名相——不抽烟，我就是不能抽烟。对于我而言的话，不抽烟，我拒绝的是内在里面对于烟的执着。什么东西才能够去掉人的执着呢？爱与宽恕。只有宽恕的爱，可以从根本上，净化习气，融化习气，从习气当中解脱，从而熄灭习气。只有爱的光明、宽恕的温暖，可以净化习气。这个就是大菩萨的修行之道。
所以到目前为止，‘杀盗淫妄’，只有这个‘淫’这一关，我没有完全过去。但是‘淫’的这一关，并不是指的我的行为啊。我在人世间从来没有嫖过妓，也从来没有搞过什么，这种什么外遇呀，跟女粉丝上床滚床单。这事情想都不敢想的事，想都不敢想！
我所说的‘淫’，是我内心里面依旧有的，对于性欲和色欲的记忆。但是我不能够去严格持戒地排斥他们，去拒绝他们，去否定他们，那是我绝对不可以干的事，想都不能想。反而要去爱他们，要宽恕他们，要拥抱他们，用神的光，用心灵信仰的纯洁，与他们同在。去拥抱他们、承认他们、热爱他们，让性欲和情欲的这种感受的记忆，住在被宽恕、被温暖、被谅解、被接纳的安全感当中，他们会慢慢消散掉。这个就是大菩萨对于性欲的态度，就是两个字：宽恕。宽恕本身就是爱，宽恕本身就是接纳，只有接纳可以融化恐惧，只有安宁可以熄灭性的波动。
一个小孩子，他不会有性欲的体验的，为什么呢？他心里很纯洁，你知道吗，他不知道这东西是何物。一个小男孩，他每天玩自己的这个小鸡鸡，你能说他在手淫吗？那他觉得这东西能撒尿，挺好玩的。你能说他是罪恶吗？你还是人吗？
出自于童趣，出自于纯净心态的，一种下意识的行为，怎么能跟罪恶联系在一起？那么同样的，一尊大菩萨可比人类还要纯洁了，可比人类还要高尚了，面对性欲的时候，就是我的态度是什么呢？热烈欢迎啊！就像是家里来且啦，来朋友啦，热烈欢迎啊，好酒好菜接待呀！
我们是好兄弟、好哥们、好朋友啊，你陪伴我了这么多年，我怎么能够拒绝你呢？但是反过来讲，我这句话的背后的意图，是什么意图呢？我不是你，我接待你，就证明我不是你。我接纳你，我宽恕你，我将你拥入怀中，我无限地爱你，我无限地赞叹你，就证明你不是我。
反过来讲，我接纳你到最后，我就是接纳，你是你。到最后，你就会在我的接纳和安宁当中，在我的纯洁与妙觉的光明当中，逐渐地露出来，你性欲背后那个习气的记忆。那个习气的记忆，一旦被表现出来了，他就没有性欲了，也没有美女了，也没有性交了，也没有做爱了，他有的就是灵魂感知当中，细念对于境界的体验。
到了那一步的时候——细念对于境界体验那一步的时候，就可以在细念对于境界体验的这个过程当中，找到细念和境界体验相续的那个间隙。那个间隙背后，就是觉性的光。这个就是大中观，这个就是龙树菩萨传到藏区的，形成雪山教派的根本的核心——大手印、大中观。这就是寂天菩萨讲的：念头与念头之间，那里就有佛。”——爱的温暖《持戒》2025-05-15
“在佛前一念，你可以注定得到诸佛的加持、摩顶、授记未来成佛的。在佛前，你敢撒谎；在佛前，你敢打着佛的名义，满足你人性的淫欲和贪婪，就等于说在佛前立誓，你跟佛从此一刀两断。因为你欺骗祂嘛，你欺骗祂，你利用祂，来满足你的人格自我，那么人格自我就是你在佛前选择的，你生生世世的未来。
我在佛前选择的，永远都是我的信仰。我在佛前一次次袒露我的心声，我说我的人格是一个流氓，从小流氓变成老流氓了。我不惜自己的颜面，一次一次地这么讲，目的就是让我的信仰心和我人格的流氓习气要分开，你知道吗？我供奉给诸佛的，永远都是真实、我的清白、我的纯洁、我的虔诚、我的热血、我的灵魂、我生命的所有。我是一个真正的修行者，我渴望成为殉道者。
而这个流氓的习气，有了就有了呗，没关系的，宽恕他，原谅他，不要让他得逞就行了。没有必要敌视他，他就是一个动物的习气而已嘛。这个是一种，就说是我在佛前，永远都是以信仰心的纯洁，以信仰心的清白与无私，作为我面对佛的唯一态度。我从来没敢想过，在如来面前，满足我人心一丝一毫的获得，我从来不敢在佛面前隐藏我一丝一毫的淫欲的习气，和对于钱财、地位的这种觊觎和渴望。
如果我有的话，我一定会曝光出来的，因为说破无毒，你知道吗？说破了，你把他们说出来，他们就不是你了，你就是说出来他们的那个坦荡与虔诚的、清白无私的灵魂了。而被说出的那些淫欲的心，那种对人世间还存在渴望的心，他们就不再是你了。他们是过去的你的习气，而这个‘你’，是你曾经的过去。而现在的你，是对于神佛仰望的虔诚心的修行者。这两者就分开了，知道吗？
还有一种情况，就说是我确确实实证到了这个，就是我的身心内在呀，确实证到这个光明里。现在呢，说是我现在身上的淫欲习气没有除掉，哎呀，怎么办呢？还有一种方法，就说是，我借助了这种所谓的‘男女双修’的这种办法，也可以快速地将我身上这种淫欲习气，从根上拔除他。因为淫欲习气的根本啊，是习气对于体验的记忆。
性欲，他是一种……就是你的灵魂感受对生理体验的记忆，那个是你性欲的根本。你性欲的根本，不是意识，而是你心识的体验，对于你生理体验的记忆。你们相信我，如果要是做爱的时候，没有男女高潮的这一块，没有人喜欢做爱。在男女高潮的时候，在性器官接触的时候，你的身体里面会分泌一种叫‘内啡肽’的东西，那个是男女高潮的……为什么在性交当中，会有男女的这种兴奋感和高潮感？全部都是因为这种化学的反应。他本身没有罪恶的，他本身没有罪恶。”——爱的温暖《皇帝（下）》2025-06-03
“我再给你们强调一点啊，性欲本身啊，不可怕，可怕的是你们对他的负罪感，知道吧？
人类这种等级的生命，陷入淫欲的这种状态是理所应当、天经地义的事，千万对他不要有负罪感，你有负罪感，你就回不到天堂了。天堂当中是不看这一切的，就像你们不会去看蚂蚁今天搬了几粒粮食一样。天堂不看你的性欲本身，天堂看你内心的清白和无罪疚。
而在诸佛的眼中呢，你就是祂，祂对于你是无限的慈悲，你今天性欲很强，淫欲再怎么泛滥，在祂看来那个东西只是，浮在你的灵魂上面的一层阴影而已。只要你望向天堂，只要你望向诸佛的慈悲就够了，不要在意这些东西，不要被淫欲吓得死去活来的。性欲本身，他是一种生理功能，他不是你的心理功能。
在你心理上，一定要永远地望向天堂，望向那个纯洁的爱与宽恕的慈悲。这样的话，你就永远跟十方诸佛在一起；这样的话，你就永远跟，天堂那永恒的‘主’在一起。祂天堂的光明就会净化你身上的淫欲，诸佛的慈悲就会宽恕、接纳、消融你身上的一切罪过。
修行从来不是个人在修。要是一个‘人’，能够修行成功的话，那么有人类历史以来，这几千年来，大成就者，像我这样的大成就者，那应该是遍地都是了；每一个学佛经的人，每一个学习经典的人，都可以成佛了。为什么没有呢？为什么几千年来就那么寥寥无几、屈指可数的几个大成就者呢，为什么呢？
因为从来就不是人类在修行，人类凭什么修行，你告诉我？凭你的心意吗，凭你这具必死的身体吗，凭你那肮脏的、狭隘的、黑暗的人格内涵吗？怎么可能？泥土当中怎么可能诞生光明呢？只有光明可以穿透泥土，唤醒众生灵性生命当中，那亘古无限的安宁的爱，只有光明可以。也就是说，只有神度众生，而众生是不可以度众生的。而众生所谓的‘自度’，也是要仰仗神佛的光明与慈悲，才能够从泥潭当中解脱的。
所以说，对于真理的虔诚，对于神佛的虔诚，是修行最根本、最根本的一个原则。离开了虔诚，没有任何形式谈得上修行；离开了对神佛的无限的、忠贞的、彻底的、究竟的崇拜与虔诚，没有解脱可说的，也没有修行可说，甚至于连净化都谈不上。”——爱的温暖《救赎》2023-10-20
“这就证明耶稣留下来的，这种宽恕的灵性解脱的道路，对于性欲是绝对有效的。或者说，耶稣给我的这个，站在灵性的这种无私的、纯净的，对于生理本能接纳的宽恕法门，是对治性欲的，立竿见影的强大的手段。性欲，你没有办法通过克制他，而融化他；性欲，你可以通过爱与接纳，而净化他，淡化他，消失他。因为爱，最终消失的是性欲的基准的恐惧感。
性欲是习气对生命的经验记忆。爱，可以唤醒生命本质的性质，那种性质就是光明、纯净、永恒的安宁与幸福。在幸福当中，存留不了任何的恐惧；在安宁当中，形成不了丝毫的分别。那么，就没有一个可以形成习气的基础，就没有一个可以让习气体验的生命的记忆。
习气融化在灵性亘古永恒的，安宁生命的狂喜当中的时候，习气和细念都纷纷地融化在，狂喜、亘古、纯净的灵性生命之中的时候，性欲的基础没有了，性欲的内涵和表现，就会被灵性渗透在感知力当中的，感应力的光明，所净化，所烧融，所消失，所净除。
那么，就在我昨天醒来的时候，我人格意识自我，试图去体验我身心，心灵感受当中的，习气的那种性欲记忆的时候，却惊愕地发现：我的性欲没有啦，没有了，完全没有了。这个不是我努力造成的，这个是灵性的光辉，那种生命的爱，融化了性欲根本习气的恐惧。恐惧消散了，性欲的体验的记忆境界，就消散了。
就是耶稣的法门——耶稣的这个宽恕与爱的，灵性苏醒的法门，是有效地超度三界六道众生出生死轮回的正道、大道、高速路。我只用了两年时间。因为有了耶稣的宽恕法门，今天这个修行者啊，已经可以堂堂正正地说：现在这具身体之内，起主导作用的，都不再是灵性天堂的主人了，而是那普照十方三世，究竟解脱的，妙乐庄严的大菩萨。这个是我不敢想象的事，你知道吗？”——爱的温暖《晋神》2024-03-22
“回归到爱，想要从思量心当中解脱，就一定要苏醒你生命原本的爱。怎么去苏醒呢？就是要去最根本上，最大程度，尽最大努力，去宽恕自己。最难宽恕的就是，宗教灌输给你们灵魂深处对性的罪恶感。这个不除掉，这个不消融掉，你们永永远远都在三界六道的生死轮回当中出不来的。
…………
……你本身是自由的、真实的，那么你本身就是具有爱的。只有爱可以融化恐惧，只有爱可以熄灭淫欲，只有爱可以救赎灵魂，只有爱可以荡平生死。因为爱就是天堂，因为爱就是上主，而在上主之内，是没有什么事情不可能的。
对于三界六道，人间万物一切众生来说，上主的光明与爱，那个就是真理，唯一的真理。祂走到哪，祂的爱行使到哪，哪里就会有奇迹；祂的爱行使到哪，哪里就会出现神迹。”——爱的温暖《性欲》2023-09-11
“我跟你们讲，一个人怎么样才能不死呢？就一个人的良心啊……我给你们讲过的啊，一个人修行最根本最根本啊，就是两个条件：第一个，对于神佛的绝对的虔诚。这个是个先决条件，没有对神佛的虔诚，一切修行无从谈起。因为修行根本不是你在修，是神佛对你的救赎。第二个，你所能做的，你所能掌握的，就是保持一个绝对的清白的良心。什么叫‘清白的良心’呢？还是那句话——无私。
我跟你们说一下，我经常给你们讲啊，就说是我这一辈子，只为两样东西活着。一个是为真理活着，就是正法眼藏——人无我，法无我，究竟涅槃的正法眼藏。我是为之坚守一生，我为了修行，放弃了我的一生。人世间啊，我说是像我这样的，有这种决绝信仰，并且坚持了一生的人，是很罕见的。我这样的人，如果不能成佛，世上就没有人可以成佛了。我是一个信仰很纯粹的人，而且我的人品非常非常地尊贵，我是有着高洁品质的人。
我跟你们解释一下，什么叫‘清白’啊。就一个标准，就是你做的任何事情，敢不敢让别人知道。就是这么一个标准，清白很简单的，清白没有什么高大上的。没有什么说是要给你镶个金边，挂到墙上，那个叫‘清白’，不是的。清白就一句话，你做的所有事情，敢不敢拿出来让所有人评判？就敢不敢让别人知道？就是我做的所有的事，就是我今天干了，我今天经历的一切事情，我心里面所想的一切动机、一切念头，我的一切语言、我的一切行为，敢不敢让别人知道？
如果你做的一切事，你的一切的意图、心里的企图和你的一切动机，都敢让别人知道，你堪称‘清白’。为什么呢？清白就是坦荡无私的意思，一个人坦荡无私，他的心就是清白的。怎么样去衡定这个人的心是清白的呢？就看他所做、所想、所言、所行，敢不敢让别人知道。
我是敢的。而且我告诉你们一句话，你们也不要觉得有什么不自在啊。举头三尺有神灵，人类看不到你的心里所想，天上的神灵看得一清二楚的。”——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
神与我同在。
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。