“感受这个东西，他不是说是一下子形成的，他有一个形成的过程。你看小孩，他刚懂事的时候，他不知道什么叫恐惧的。在他的内在的体验当中，没有恐惧的沉淀，那么这个世界对他来说，就是安全的。无论前面是刀，是毒药，是枪，还是说是悬崖峭壁，他在十几层楼高的那个地方，他也敢往下跳，为什么呢？因为他的内在感受里面，没有恐惧的记忆。而恐惧一旦形成啊，就很难去掉。
这个恐惧源于什么呢？这个恐惧就是源于，这具身体对于你心识的限制。你的身体怕冷，身体怕疼，你的身体感受到周边对于你温暖的气息，同时也能感觉到周边对你不友善的气息——全部是建立在这具身体之上。久而久之呢，当你的内在形成了这种被这具身体限制，而形成的局限而有承担限制的，这么一种体验了之后，超过你承担限制体验的这种痛苦，那就变成了恐惧的记忆。
比如说，一个小孩，他不知道什么是火。他看到前面有个火盆啊，里面燃烧着木炭，他很新奇地爬过去。在他的身体没有接触到这个火盆之前啊，他的内在是没有恐惧的，否则他怎么敢去接触火呢？但是当火灼烧他的手的时候，那种疼痛感——超出于他身体承受的那种疼痛感，会在他的内在感受当中，烙下一个很痛苦的烙印。
这种痛苦的烙印，他是源自于生理的局限。如果他的身体是耐高温的，他的身体是可以耐一万度的高温，那么几百度的这个火焰，对他来说的话，那个就是一件好玩的事。同样是火，但这个火没有超出你的身体承受能力之外的时候，那么他不会形成恐惧。当它超出了你的生理承受极限的时候，那种痛苦感会让你对这个火的这种名相，形成深刻的体验。这种体验，他会跟痛苦结合在一起，他就会形成了恐惧的感受。
当这个孩子以后看到火盆，或者当大人告诉他火盆的时候，他的内在就会泛起一种不受他自己主观意识控制的，那种排斥和恐惧的体验，这就是死亡——恐惧的体验，建立在这具身体之上，对于被这具身体所局限，受制于这具身体的承载，而形成的感受，这就是死亡。所谓的‘死亡’，就是建立在这具身体之上的，被身体所禁锢的局限性，那就是死亡。
所以当一个人在死亡的时候，在临死的那前几天，他会非常恐惧，为什么呢？他不知道这具身体消失掉了之后，他在什么地方。他的一切感受是全部源于这具身体。所以说，当这具身体失去的时候，失去之前，他的内在是有一种不可自抑的恐惧的。恐惧是一种感受，他不受你的理性意识为左右的。
所以为什么要禅修啊？禅修的目的，就是为了让你在禅定的过程当中，熟悉在你身体里面，所苏醒的那种微妙的觉受。那种觉受，他被埋葬在你的感知深处。他是脱离了人的意识和认知，他是在人的感知深处，才会苏醒的一种微妙的光明，微妙的智慧、微妙的光明和微妙的觉受。这三者是不会随着你的肉身的死亡而死亡的。所以说禅定啊，他是有效地突破死亡的道路。
那么同样的，我让人们大量地学法，海量学法，听我的录音。因为我在讲法的时候，不是我在讲。讲法的时候，人格是讲不出法来的，只有神佛可以讲。而神佛祂是纯粹的智慧，以纯净的光明来表达的。当人在听法的时候呢，你听到的是声音，但是声音背后蕴含的光明，你的意识听不到，但是你的内在的感受、感知，可以听得到。
当一个人熟悉了长期听法的状态，一天听七八个小时——你不用记住什么内容的，你完全任何一个字，你都不用记住，用你的感知去听法，当感知和声音结合在一起的时候，感知的内在的那种业力习气，构成的这种凝聚感，就会被声音背后的光明所净化、透明、瓦解。当你的感知内在的业力和细念被融化了，你感知内蕴含的那个见精啊，他就会苏醒过来。
见精本身是不会死亡，他从来不会受到这具身体的限制。当见精醒来的时候，你可以透过这具身体的六根看世界的。你眼睛只能看到你前面的这个空间、这个桌子，但是当见精苏醒的时候，你可以看到你的身体，看到你的意识，看到你的自我，同时看到你的自我看到的这个桌子，以及这个桌子内在的世界。见精，他是三界六道的主——主人，这就是‘唯心所现’。
修行就是为了面对死亡，没有别的东西。受制于这具身体，你必定会恐惧。但是如果，在你活着的时候，你苏醒了，埋葬在你这具身体之内，但是却不被你的身体所触及、所局限、所改变的那个内在的见性，那个见精或者灵性，那么，这具身体死亡的时候，恰恰是你的灵性大放光明的时候，恰恰是你的见精，可以解脱生死的幻境，升入到三界高层的时候。
那修行啊，修行的人活着的这个方向啊，跟这个正常人，是不太一样的，不一样。正常人是为了满足这具身体的欲望而来的，而活着。人类有五大需求嘛，就是最基本的饮食的需求，爱与被爱的需求，就是情感上的需求，受人尊重的需求，还有一个就是自我人生价值的需求。这五条需求，无一不是建立在这具身体之上的。有这具身体，才谈得上满足这具身体的需求。
人生苦短，人生苦短，就转眼间，这具身体都已经51岁了。在我的记忆当中，在我心灵记忆当中，我还是处在那个十五六岁的样子，怎么一下子40年过去了？这简直不可思议。” ——爱的温暖《祂的记忆（上）》2025-10-13
“如果你的心底里面藏了任何对于人世间的贪图、对于自我的保护，你的灵魂一定是恐惧的。因为有所隐藏，隐藏那个地方，他就是你灵魂当中的阴影。那个阴影当中就会滋生细菌，那个细菌体现出来就是你的自我思量心。那个思量心还有个名字，就是‘鬼魂’。
鬼魂一定要去轮回的，因为他被律法所制约。鬼魂一定是不敢面对光明，因为他要维护自己。维护自己而产生的阴影，是不可能让光明进来的。那个阴影在律法当中，就必定会受到业力的推动，形成下一个境界。那个境界，有生必定有死，你就在六道轮回里面无穷无尽地轮回吧。
如果你有维护了内心的自我，维护了自我的私心，私心一定是不希望自己受到伤害的，那么他不希望自己受到伤害的维护，一定是恐惧。有了恐惧，就一定有恐惧的表现，那个就是分别。因为你要让恐惧的心得到安宁，就必须得分别——这个是安全的，那个是危险的嘛，对吧？分别心一旦投射出来，一定有分别心投射而引动的，往昔的累劫的业力的因素，他就会形成相续。相续就是你所轮回的世界，和轮回在不同境界世界当中的认知，那个就是你的中阴身又投胎了。
你看你享受了几年，人世间有钱了，有女人了，有权力了，有地位了，变成成功人士了，过几年你的身体衰败的这个情况，这个可是你无法左右的。你不可能选择自己不得病，你不可能选择自己不得癌症，你不可能选择自己不出车祸，你不可能选择自己不得脑血栓。到了一定年龄的话，它一定会出现的。
当你躺在床上半身不遂的时候，连起床上厕所的能力和资格，都被剥夺的时候，你想一想，你前半生追逐人世间的名利财富，而导致的心里的这种愧疚，这种隐藏带来的恐惧，你享受的那几年的财富和人世间的成功啊，真的跟你现在受的罪相比的话，不值一提呀。
相反，你们如果能像今天的这个修行者一样，你的良心是无愧的，你的人性是清白的，你的灵魂只仰望神佛，你整个的人生是为了真理而存在的，你整个人生的过程是俯仰无愧、正大光明的，是为利益众生付出了一生，是为宣说十方如来正法眼藏第一义的究竟真理，而付出了一生，你的心地光明——就算是你将来遭遇到了身体的衰老，就算是将来你遭遇到了病痛的折磨，你的灵魂是干净的，你的内心是光明的。
就算是有那种业力的浮现，可能你摔跤了，骨折了，脑血栓了，或者怎么怎么样了，癌症了——相信我，这是我做到的事情啊，就算你得癌症了，你的身体不会有痛苦的。因为你的身体当中，祂是纯光的生命，以物质化的、能量的形态，来哺育你细胞当中的那种成分。就算患了癌症，你也可以瞬间康复的，这一点我百分之一万的把握，告诉你们。
只要你是真神的学生，只要你以真神作为楷模，将自己的一生奉献给究竟真理，以无私的心去救赎每一个鬼魂，以一颗清白的灵魂去仰望十方诸佛，用你生命的全部，‘身心灵’所有的资粮，去供奉着如来第一义的究竟智慧，你理所应当不是人类，你理所应当是纯光的生命。”——爱的温暖《照（佛现）》2025-01-09
“在恐惧当中啊，一定是有‘你’的。当你心生恐惧而仇恨别人的时候，一定，你心底里面一定有一个仇恨别人的‘你’，一定有一个恐惧灾难的‘你’。一定的，没有‘你’就不会有恐惧，没有‘你’就不会有仇恨。或者说，仇恨，因为你内心有了仇恨，才会有了‘你’；内心有了恐惧，才会有了‘你’。
如果你内心里面只有原谅，内心里面只是宽恕，宽恕的背后是安宁，原谅的背后是释怀，释怀当中是没有‘你’的，安宁当中也不会有‘你’。释怀和安宁的背后，那个就是人的灵魂感知力。这句话你们回头自己去体验，这句话不需要你们理解，而需要你们去执行。
就是，原谅的背后是释怀，释怀的背后呢，是人的灵魂感受；宽恕的背后是安宁，安宁的背后呢，是人的灵魂感知。灵魂感知和灵魂感受，都是见精在灵魂宇宙当中，投射出来‘能见’的清澈、圆满、自由的品质、性质。他会以光的程度，以光的性质和样子，在这具身体当中浮现出来。这就叫‘持戒’，原谅与宽恕等同于持戒，而且是最快的持戒、最根本的持戒。他可以大大地缩短你持戒的时间，缩短1000倍以上，甚至于1万倍、10万倍，都有，都有可能，就看你做得如何了。
今天这堂法，我从刚开始讲到这儿，这是最重要的两句话：仇恨当中一定有‘你’，恐惧当中一定有‘你’，计较当中一定有‘你’，妒恨当中一定有‘你’。当你的心，是为着这具身体的，这具身体他就会变成了你，你就属于死亡了。因为这具身体必然会死亡的。
如果在遇到磨难的时候，在遇到痛苦的时候，你能够去在痛苦当中，去原谅别人；你能够在生老病死各种磨难，哪怕对于你不公的情况下，你能原谅别人，能够宽恕那些坏人，能够宽恕那些让你受到伤害的人和事，宽恕背后啊，他是灵魂的安宁感。安宁当中是没有自我的，他只有灵魂的感知存在。这个时候，你就从生死叠加的这种状态当中，回到了灵魂‘能见’的那种性质的清澈当中去，你就证到了阿罗汉。” ——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“在天堂之内，没有个人成就；在天堂之内，只有纯生命、纯光明、纯粹的爱与温暖，浮现出来宇宙意识的究竟与大智慧。任何灵性，都是宇宙终极意识的具体表现；任何光明，无论祂光明形态是怎么样，祂都是同一个究竟的爱与宁静、永恒的生命，所浮现出来生命的爱与温暖。
那个地方是熄灭了恐惧的，那个地方是解脱了‘见’与‘所见’分别的，那个地方——天堂，是不受到三界轮回因素触及的。或者说，在天堂纯粹的爱与永恒的光明之中，从来就没有过‘见’与‘所见’的黑暗，体现出来背离天堂的恐惧。
因为天堂当中没有背离，天堂当中没有个体意志，所以，只要进入天堂的众生，你就是天堂本身，你跟天堂是一体的，没有恐惧，没有自我，没有生也没有灭，没有过去也没有未来。你就是临在于一切生灭缘起、过去未来刹那当中，未曾被改变，未曾被触及，未曾离去，也未曾沾染的，宇宙终极意识的伟大与庄严。
进入到天堂，你就是进入到了主的范围。在三界之内，在见精之内，你最高是进入到律法神——创世者的境界，你可以是个神，但是你不是主。进入了天堂，你就可以接触到宇宙终极意识。而宇宙终极意识，浮现出来永恒完整、无尽无量的这种纯生命，是一切三界六道、能量宇宙，时间和空间缘起的根本。
三界六道是因为知觉的荒漠，折射了纯生命的天堂，而投射出来见精的清澈。所以说三界六道是天堂的倒影，而天堂之中是没有倒影，祂没有恐惧，就没有分别，祂是永恒、原始、完整、无限的，纯粹究竟的爱与温暖。祂是究竟无限的平安与伟大，祂是宇宙终极意识所呈现出来，完整生命的殊胜、光明、纯洁，没有过去和未来，渗透在一切……就说纯生命渗透在三界内，过去未来每一个刹那当中，却可以融化当下每一个刹那的相续，将三界的灵魂众生，接引到天堂的永恒无限当下的光明当中去。
这就是为什么，当天堂的主人，当宇宙的终极意识，以天堂光明的身份进入到人体之中来，在人世间呈现出来天堂的爱与光明的时候，人世间三界的因果律法，就会被改变的原因。因为在光明之中，是没有黑暗的；在纯生命当中，是没有死亡的；在爱与温暖之中，是没有恐惧的。在宇宙终极意识的，那种究竟平安的大自在、大圆满、无限的光与爱的宽恕当中，有着对三界内因果缘起，受生死轮回制约的灵魂众生，赦罪、救赎的权柄。
神对于灵魂，是有赦罪、救赎的权柄的。”——爱的温暖《三法印》2024-08-19
“我为什么要让你们去弘法呢？你光有认知，不行的；你光有这个智慧的等级，不行。在三界内一切生命，无论是神还是鬼，他都是因果缘起的，他都是境界众生。境界一定是因果缘起的。维护自我越多的人，他承载的恐惧越多；承载的恐惧越多，恐惧遮蔽他的见精，遮蔽他‘能见’的性质，变成了恐惧的……就是‘所见’的内涵，都是恐惧的时候，他牵动你‘能见’的性质，就变成了下三道的生命。变成了恐惧、仇恨、恶毒、贪婪、自私，而塑造的境界，这个境界就是地狱、饿鬼、畜生。
如果你内在的这个感知领域里面啊，他是无私的，是纯洁的，这个就是你的主观的动机呀，自我修行的境界呀，是比较……相对于其他的境界，是纯洁的无私。那么在你死之后，这具身体死之后，你的内心不是不维护自己吗？你的内心不维护自己，你的内心是纯洁的，是坦然的，他一定是安全的，一定是温暖的，一定是纯净的。
在你这具身体死掉了之后，意识死掉了之后，你内心的感受，他不会死掉。你内心的这个感受，就是你的人格认知的基础、认知的体验。这个认知的体验，他不是没有自我了吗？他不是处在温暖和纯洁的境界吗？那么，纯洁境界背后的感知，就不会被这个纯洁的境界所牵动、所束缚，这个感知就会苏醒过来。
这个感知一旦苏醒过来了之后，这个感知的领域里面的见精，他就会在感知当中，呈现出像光一样的，清澈的光一样的这种状态。这个时候，就是你的个人的修行成就。但是他必定，他一定要有，物质资粮的支持。
在三界内众生，他是因果缘起的，如果你只是自己修行的境界到了，但是你没有物质资粮的支持，那么这个清澈的光，他维持不了多久，又会被你的这些习气带来的这种匮乏所遮蔽，你就又投生到了这个迷惘的状态当中去了。但是这个状态一般来说的话，他是在……
就说是，我跟你们说个通俗的吧。就说你，你这个人，跟你的兄弟两个人，都是同样达到了一个见精清澈的地步。但是你兄弟去弘法了，去在这个大修行者圆满自己宇宙体系的过程当中，为真理付出过的，作出了贡献。他跟这个真理的进程，他形成了因，你知道吗？因缘相续，他就会形成业障。这种业障他分为两种：一种叫福报，一种叫恶业。这种福报一旦形成了，他弘法了，他去支持那些弘法的行为了，他会形成这种因果。这种因果的相续，在微观下，在灵魂感知层次里面形成的这种业力的累积，他会形成泼天的这种富贵的。
你兄弟去弘法，你没有弘法，但是你们两个的内心的见精，在认知背后的灵魂感知的纯洁程度，都是一样的。你们可以同时达到同一个境界的天道，那个世界里面去。你们都是那个见精呈现出来的，清澈的‘能见’的性质。但是，在同一个世界里面，他就是可以……
哎呀，我跟你们说个很俗的话：他就是富翁，你就是穷鬼。真是这样子的，这个确实是这样子的。就是你们俩的生命等级，是一样的，你们都是这个宇宙的一个神，但是他是拥有自己整个王国的一个生命，你就是一个蹭吃蹭喝的。今天看到哪一个世界当中的主人要待客了，你去了之后，给人家道声贺喜，然后给人家蹭两杯酒喝，蹭一顿饭吃，是这样子的。”——爱的温暖《平行宇宙（上）》2024-11-12
“所以众生都是活在自己的恐惧当中，活在自己心识分别营造的境界当中。所以众生所认为的修行的未来，他依旧是建立在死亡之上的，灵魂的另一个中阴身。三界六道当中的所有生命在我来看都是鬼魂，不光是人了，不光是阴间的灵魂，包括人类也是中阴身，包括地狱当中的鬼更是中阴身，包括天上的神灵也是中阴身。因为他们的生命的根本都建立在心识分别与意识分别的相续之中，他们的生命根基都建立在迷失了天堂而形成的自我维护的恐惧感之中，而形成了对自我体验的积累，那个就是轮回的基础。
所以佛说，‘无明为父，贪爱为母’。‘无明’，就是因为你迷失了天堂；‘贪爱’，就是因为你的恐惧心而维护了自我。如果没有恐惧的话，就不会有一个自我分别在，失去了自我分别，生命的本质就不会被自我分别的妄想，禁锢在黑暗的欲望体验之中。”——爱的温暖《生死》2023-06-29
“导致一个人生与死的根本原因，就是对自我的维护。因为你维护的这个自我，根本就不存在，从来没有真实存在过，存在的都是你的内心的这个认知，对所认知幻境的维护，从来都是你对错觉的维护，从来都是恐惧反过来牵动了你，而去维护他的世界。恐惧形成的阴影，对于恐惧形成阴影的维护，形成了魔王的世界。
…………
如果你活着的时候不能让内在的这个自我死去，那么你死去了之后，这个自我一定会让你的生命继续轮回的。而融化自我、消融自我的唯一办法，就是在当下他去维护自己的时候，你记得，去理解他、宽恕他，以天堂的光明去温暖他，以空明法界的慈悲，去宽恕他。你宽恕他了，他消失了，留下来的，就是那个不生不灭的，穿越亘古未来，当下究竟的，诸佛的法身。你就是那尊佛，只是被人格的你的心意埋葬了亿万劫而已。
…………
这个是今天我想告诉你们的这堂法的一个根本的原因。任何生命都没有离开过祂，一切生命的心念都是祂迷失在不同空间的错觉；一切众生心念，自我背后的那种清净、永恒的庄严，都是那一尊佛的体现。
现在你的本来的究竟面目，就是释迦牟尼，就是文殊菩萨，就是基督耶稣，只是被你对自我的维护，而将你自我的心，锁死在了思量心所呈现的，习气汪洋大海当中，上演着一幕一幕的，生死轮回闹剧。”——爱的温暖《如来（上）》2023-07-26
神与我同在。
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“ 神是爱，上主是爱，我是爱。”
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。