2026年1月4日，这个日子可能将载入史册，成为今后三千年人类纪念的圣诞日，因为，这一天“月光菩萨”的圣名正式降临人间！
不知道为什么，我听闻这个大好消息的时候，内心只有欢欣鼓舞，欢天喜地的快乐，其余的啥也不知道了，大脑一片空白，就像我有时看到老师给我文章留言点评一样，圣光照耀之下，一切思虑都戛然而止，灵魂世界一片寂静。
被月光菩萨出世震懵了，三天过去了，才想起以往在学佛经时遇到的佛陀对“月光出世”的预言，果然今天应验了。那就回顾一下当时自己对“月光出世”的期待，来纪念今天亲眼见证佛陀预言兑现的欢喜吧！
节选一：
（选自生命之光版块《学习<大般涅槃经>第三十一卷心得汇报——白师兄 2024-08-26》）
窃以为，肩负重大使命而来的划时代佛陀降世，与那些根红苗正，打小就在佛门里循规蹈矩修行出来的人不同，任务不同，降临人间的时间不同，所以道路不同。根红苗正的祖师大德都降生在正法时期和像法时期，而承担划时代重任的一代佛陀，则降生在末法或者法灭后的时期，是需要一代拯救三界的救世主降临人间的时期，来人间开创一代佛法，令佛法大兴，改天换地。
想想释迦佛祖当年，人们也知道古老的传说中有无上正等正觉，但就是时代久远，教法失传，无法修学，因此，当佛陀树下悟道之后，人们才会与心中的觉悟者形象印证在一起，认定悉达多太子已经成佛！
其实释迦佛的经起初也是依靠信徒一代代背诵，口耳相传的，直到佛陀涅槃500年后，才把教言转换成巴利文写在贝叶上，而初次以文字形式留下来的。
“一般认为，佛典的流传由口诵改为文字记载，是后来的事。南方所传佛典，在公元前1世纪下半叶的斯里兰卡，用僧伽罗文音译刻写在铜片和贝叶上。原文据说是巴利文，有学者认为，这是原流传于西南印度的一种俗语。事实上，对已流传的佛籍，在公元5世纪由觉音、法护等又重新作过订正，采取律、经、论三藏和藏外四部分的编纂方法，可能也在这个时候才相对稳定下来。”——《佛教史》（杜继文主编）（请参阅本人2023年发表的《查询佛经形成的历史过程》）
而我们今天面临的宗教界状况，佛陀教法的真传已经中断了。成规模的教派和寺院、庵堂、道观，貌似收藏着较为完善系统的古籍经典，但是，却鲜为人知，无人问津，束之高阁，落满灰尘。人们乐此不疲的是如何把宗教仪轨形式搞得富丽堂皇，以此招摇过市，吸睛招财，中饱私囊。一方寺院住持拥有豪宅、名车、古玩、亿万存款，一身袈裟价值数以百万计，已经不是新闻；职业和尚，白天在寺院捞钱，晚上在豪宅陪伴妻儿，享受奢华人生，也早已成为一种流行现象。正如老师所说，世面上的佛教已经彻底沦落为一种拜神的宗教，一年四季，排满了各种热闹的法会仪式，幢幡飘荡，钟鼓齐鸣，唱念吹打，一板一眼，纯属搭台唱戏的大戏台，哪有半点修行求道的影子？这种地方，累死也出不来一个成就者啊！所以佛陀早就预言：末法时期魔在寺院，三宝退出寺院，隐入深山。（敬请参阅本人2023年发表的《学习〈佛说法灭尽经〉心得汇报》）
“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长。诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道五十二岁。”——《佛说法灭尽经》
这段经文，就是释迦佛对我们今天的预言啊！我们这些追随老师的人，就是释迦佛说的“时有菩萨、辟支、罗汉”啊！我们在寺院里不受待见，只好不参加他们的聚会，我们“三乘入山”隐居，静默修行，“恬泊自守”“诸天卫护”，遇见老师“月光出世”“月光皎洁，普照山河大地”（《梦》），共同振兴佛法，“共兴吾道五十二岁”。
这就证明了，老师和释迦佛一样，是注定不会出在某个寺院里的，也是注定不会出现在任何宗教里的！因为，如果出在任何一个宗教里，都等于是认可了那个宗教，老师就成了他们的招牌，他们的摇钱树，他们的傀儡玩偶，这是绝对不允许的。
释迦佛的法，当年是高于所有宗教的指路明灯，今天，老师是三界人天千呼万唤的指导灵降世，承担着破除一切宗教藩篱屏障，以爱和宽恕融合东西方宗教的划时代任务，老师涅槃后，老师教法将被后人广泛推崇，成为比肩佛教和基督教的一代新兴宗教。这是注定的事情。
所以，在此奉劝那些心有戚戚焉，觉得老师应该出现在佛教寺院，应该现出家相的人，省省心吧。也奉劝那些觉得老师曾经的邪教经历应该隐藏起来的人，也省省心吧，话说你咋不把释迦佛成道前参访各种外道的经历隐藏起来呢。
还有一些人，安全感极差，生怕站错队，习惯拿谁的信徒多当作信不信的标准，不敢相信老师教法。寺院里人多就有保障？释迦牟尼佛一开始弘法只有鹿野苑中五比丘，少不少？直到佛陀临般涅槃时，佛陀教法也仅仅沿着恒河两岸传播，面积相当于中国的一个省（参见文末网络图片），直到佛陀涅槃200年后，在印度阿育王时代才大兴佛教。
“公元前238年或公元前232年，阿育王枕着‘护法名王’的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后日渐衰败，只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。但是，由于阿育王对佛教的支持，使他在世界产生了广泛的影响。阿育王死后不到五十年，孔雀帝国便土崩瓦解，此后从未恢复。但是佛教得到过阿育王的支持，他对世界的长期影响是巨大的。他登基时，佛教只在印度西北的一弹丸之地流行，但在他死去时，佛教的教徒遍及印度各地，而且迅速传向邻国。除了乔达摩·悉达多本人以外，阿育王对佛教发展成为一种主要的宗教所起的作用比任何其他人都大。”（资料来自网络）
真的，不客气地说，这些怀疑老师的人，如果生在释迦佛祖那个时代，也很难相信佛陀的！所以，算了，咱也不跟他着急了。咱自己好好珍惜，抓住窗口期，紧紧跟住老师修吧。
节选二：
（选自生命之光版块《学习<大般涅槃经>第三十二卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-29》）
心得三：
经曰：
“复次善男子！菩萨摩诃萨无有因缘而生怜愍，实不受恩而常施恩，虽施于恩而不求报，是故复名不可思议。复次善男子！或有众生为自利益修诸苦行，菩萨摩诃萨为利他故修行苦行，是名自利，是故复名不可思议。”（《大般涅槃经卷第三十二》）
众所周知，老师2012年出世讲法以来，许多在死亡线上挣扎的人，通过学习老师教法起死回生，多少人想方设法想报答老师的救命之恩，老师一概拒绝，把所有的功劳都归于佛法的伟大，和学生本人的信心和践行改变了因果的方向。老师说：“那些癌症好了的人，这些人我觉得没必要感恩我，你去感恩你们自己，你去感恩你们自己的灵魂能够信受真理，那个是你们自己获得的一个福报，我不是为了治病来的，你的病好了，那个是你的这个因缘福报到了，你的病不好，你也不要找我，我从来没有答应过你治病……”（爱的温暖《感应（上）》2023-06-05）
老师的实际行动真的是对佛陀教言的最好诠释：“复次善男子！菩萨摩诃萨无有因缘而生怜愍，实不受恩而常施恩，虽施于恩而不求报，是故复名不可思议。复次善男子！或有众生为自利益修诸苦行，菩萨摩诃萨为利他故修行苦行，是名自利，是故复名不可思议。”简直是严丝合缝，丝丝入扣。
难怪老师说，“真的，在人世间你待的每一分钟，对于你真正生命的那种纯洁来说，那真的是种亵渎，那是种玷污。但是我没有办法，我毕竟肩负着末法时期，再一次让佛法振兴、弘扬的这个使命，佛经中预言过我的，未来你们都会知道的。”（爱的温暖《真神》2023-11-08）
佛陀不仅仅在《佛说法灭尽经》中直白预言，在今日末法时期：“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长。诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道五十二岁。”而且，佛陀在佛经中明确昭告天下的，有关菩萨摩诃萨的境界标准，也同样是对老师的预言啊！
就我本人而言，以前看佛经记述菩萨如何为救众生不惜身命，权当作是古代神话故事，直到遇见老师，看到老师的一言一行，才把佛经中的这些描述变成了事实。老师真的就是佛经的活注解，真是活出了真理。是老师把佛经请下了神龛，用几千来的生死轮回演绎了佛经，在这最后一世，改天换地，言出法随，圆满了佛经，走进了追求真理的人们心里，成为我们的灯塔和准则，我们崇拜老师，追随老师，这才实现了佛陀预言的“得相遭值，共兴吾道”。
珍惜与师同行的这一世！珍惜与佛同在的窗口期！
南无月光菩萨！南无月光菩萨！南无月光菩萨！
老师：祝福你，鞭辟入里。