“神没有名相的，知道吗？真正的神是没有名相的，祂是光。这个光透过基督耶稣的身心体现出来，祂就是变成了西方的救主。这束光，通过东方的释迦牟尼佛，通过东方的观世音菩萨，各种大菩萨表现出来，祂是以智慧表现出来的这种爱的温度，祂也是神的这种状态。
但是因为这次唤醒我的，唤醒我生命的是西方的神嘛，祂是基督耶稣。所以在我的讲法当中，从我48岁开始，在我讲法内涵当中，开始有了这种对西方的圣主吧，对西方圣主的这些，就说我用了一些关于西方圣主的概念。这些概念是源自于《奇迹课程》的，不是源自于基督教啊。
《奇迹课程》跟基督教，是两回事啊，就像是大乘佛法跟中国的佛教，是两回事。佛教是一种宗教组织，大乘佛法是智慧。基督教是一种为人世间政权服务的宗教组织，而《奇迹课程》是基督耶稣的思想，这个是两回事，两个概念。就好像是，那个高等物理，是一种学说，它和南京大学、东北大学、浙江大学没什么关系的。大学里面或许会教高等物理，但是它就算大学不教，那个高等物理，还是高等物理，它跟大学本身没有关系，就这么一个概念。
我对我自己很敬佩的，我这辈子真正敬佩的是我自己。就在这种大事情上，在这种生死攸关的大事情上，我的心永远只可能遵从神的安排。那么神是怎么对待这件事情的？神在受到外界的这种迫害、这种压力、这种磨难的时候，祂是怎么对待的？
那么你说基督耶稣做错了什么吗？基督耶稣在当年的传法过程当中，祂只是说了祂是犹太人的王，祂在人世间展现了神迹。但是这在犹太教来说的话，这就是大逆不道的。第一个，你说你是犹太人的王。第二个的话，你想你竟敢动用神迹，只有神可以动用神迹，你竟敢动用神迹，这个就属于什么，叫异端——异端、邪说。你竟敢说，可以去宽恕别人，只有神有宽恕人的能力，人是没有宽恕人的资格的。所以说因为这三条原因，把基督耶稣钉死了。
但是祂在临死前，祂在被钉到十字架上之前，祂还在祈祷，祈祷上帝宽恕这些人。祂说：父啊，宽恕这些无知的人吧，因为他们不知道自己在干什么。这个就是神的标准啊。祂留给我了，祂教会我在面对这些无端的，没有理由的这种伤害、这种压力、这种痛苦的时候，我应该怎么去对待，祂教会了我这一点。就这一点，就决定了我生命的性质，究竟是神，还是人。
如果我的人格作为主体，在碰到外界对于我无端的——就说我是无辜的，我是清白无辜的，没有犯任何错误，没有做错任何事，受到了别人的这种攻击、指责、压力、迫害和磨难的时候，如果我是人类，我一定一定要为自己辩解。我一定会要想方设法解释这些误会，去辩解这一切，甚至于可能我内心会难过、会委屈、会愤怒，我会抱怨。我甚至于可能会跟人发生争执、对骂，那个都是有可能。
人类嘛，他的承受力是有限的，知道吧？你无缘无故地冤枉一个人，无缘无故地去迫害一个人，无缘无故地去伤害一个人，而这人本身没有做错任何事，那么他内心肯定有不平衡，肯定有委屈，肯定有痛苦，他就一定会有被委屈痛苦所带出来的表现——可能就是一些对抗啊，一些……就是愤怒的一种表现的。这个就是人类，知道吧？心随境转，即是凡夫。
但是我的心呢，我为什么对我自己很敬佩呢？因为我的心在痛苦的时候，在磨难的时候，在碰到人世间巨大诱惑的时候，我的心永远都是转向神，我永远都只看神。我看神是在这种事情面前，祂是怎么对待的。神告诉我的，祂以身作则地告诉我的，就是宽恕。宽恕这个世界对于你的伤害，宽恕这个世界对于你的引诱，宽恕这个世界对于无辜清白的你的，施加的无妄之灾——宽恕这一切。
怎么去宽恕？以对于神的爱，去承担这种伤害。爱当中是没有对抗的，表现出来就是不抗拒、不对抗。爱当中是没有指责的，没有分别的，表现出来就是沉默，就说我不再自辩。一些该解释的误会，我解释清楚了，我不再自辩了，这个就是爱的表现。爱就是不对抗、不自辩。爱就是以一颗纯净的、无私的心，沉默地承担着这个世界对你的伤害——这个就是爱的表现，这个是基督耶稣教我的。这个就是神跟人的区别，知道吧？
神，只能遵从于神的标准。而这个神的标准呢，在这一世，在我这个修行者的心识之内，在这个修行者的灵魂感知之中，我是能够切实地看到神的，我知道神是什么样的状态。神是无尽的光，神是无限的光，神是那个纯净无限的光中，透出来的生命的完整与极尽的慈悲。
那种光是带有怜悯的，带有智慧的，带有无尽温暖的生命力。那个是光，那个是神的表现。我能看到祂，我也能体验到祂。祂告诉我的就是在你的人格和身体，在你的名誉和你的形象受到损伤、受到迫害、受到攻击、受到诽谤的时候，要以神的爱去面对他们。什么叫神的爱呢？宽恕、谅解、包容、沉默。爱当中是没有语言的，爱只有原谅、拥抱、接纳、宽恕，爱只有温暖与平安，这个是神的力量。
所以说，在通过这些天反反复复的，就说是对于我的这种攻击呀……真正的什么叫无妄之灾？匹夫无罪，怀璧其罪。我真的什么事都没有做错，我是从始至终清清白白，从里到外清清白白的人，我没有做错过任何事。
但是既然碰到这个事情了，那么，在这个事情上面，外界对于我的这种无端的、无理的、无厘头的，就匪夷所思的，这种攻击、诽谤、栽赃陷害，形成的这种迫害，那么它就会引动我身体里的两套程序：一套程序就是我的心灵认知，结合意识构成我的自我认知、自我体验这套系统。还有另外一套系统，就是我心灵认知背后的灵魂感知当中信守的，神的那套系统。因为那套系统里面，祂是直接可以看到光，看到神，体验到神的温暖与智慧慈悲的气息的。所以这时候，同样一个事情，它可以引动我两个系统的反应。
现在我人格这面系统的反应啊，在这具身体里面只占据20%。所以我说为什么现在我的慈悲程度是80%呢。因为在心灵认知背后的灵魂感知那个境界当中，因为我遵从了神的爱，而站在神的身边，由神透过我这具身体，透过我的心灵认知，传递到这个人世间的表现当中，那个就是没有任何自我保护的，平安、纯洁浮现出来的接纳与原谅。就说我原谅这一切，我拥抱这一切，我承担这一切。在一切当中，我以沉默表现着我对于世界的宽恕——这个就是神的状态。神不是夸夸其谈的，要振臂一呼，我要怎么怎么样，不是的。神是在一切痛苦、一切逆境当中，心甘情愿地忍受与承担——这个是神的力量。
是因为我对于神的爱，赋予了我人格接纳苦难、接纳误会、接纳诽谤、接纳迫害的光明力。反过来讲，通过这一次的磨难，通过这一次的迫害，我的生命的性质已经与神结合在一起了，已经与爱结合在一起了，已经与生命结合在一起了，已经距离我的人格自我和这具身体，越来越……就神距离我的人格意识、人格体验和这具身体细胞的这个距离，越来越近了。
换句话说，我的人格自我，和随着这具身体成长的，对于这个世间、对于这个空间的记忆，而形成的自我人格，在神的光芒当中，越来越单薄，越来越透明，被压缩到一个非常渺小的空间；而神在我人格的背后，越来越浑厚，越来越苍茫，越来越光明无限，越来越温暖平安，已经压进到了我的这个肉体的细胞的表面上来了。”——爱的温暖《与神相融》2025-11-10
“信仰，一定是跟你的生命，绑在一起的；脱离你生命，谈不上信仰。这句话你们要永永远远地，要牢牢地记住：信仰一定是跟生命挂在一起的。如果脱离开了你的生命，你说你信仰这个、信仰那个，那个叫爱好。我爱好基督教，我爱好佛教，我爱好这个……就是我爱好一辆车，我爱好一个女人，爱好一条狗，这都是爱好。这个爱好本身没有对错的，喜欢就行，但是你不能爱好赌博，不能爱好吸毒啊，这两样是禁止的，在我这个地方。
信仰，所谓的信仰，一定是跟你的生命绑在一起。也就是说，你的生命是为着这个信仰而存在的，要是失去了这个信仰，你的生命就随之失去了，这个叫信仰。只有有信仰的人，才能够透过虔诚心，与十方诸佛的智慧相联系。
那个虔诚心就像管道一样，诸佛的那种无相光明，携带着诸佛无尽的慈悲，与生命纯净的光明，透过你的虔诚心的信仰，在你的生命微观当中，去净化构成你生命的，那些极尽细腻的，见精分别形成的细念与习气，而呈现出来了三界六道，你生生死死的过去，与你刹那相续的身心业尘，与你未来必定要经受的，因果缘起的境界与现象。这三者——过去、现在和未来，都同时同刻地在刹那间，被十方诸佛无相智慧，在净化着，透明着，融化着，善解着，超度着。这就是真神，整个救赎地上灵魂的过程。
核心就是，虔诚；前提条件就是，你要真实面对你自己的心灵的渴望、愿望与诉求。然后在你虔诚心的标准之下，真实面对你的心灵诉求，做出选择了之后，然后以宽恕的心，伴随着你的选择。
比如说，我选择要做一个修行者。要做一个修行者，就意味着你不再维护你的人格自我。那么，在你遇到伤害的时候，你就要选择不去维护自己，这个时候你首先要宽恕的，不是外界的人，而是宽恕的是内在被外人伤害，而难过的这个你自己。因为你是修行人，你只能为真理而活着，而真理的要求就是让你宽恕。
你不能宽恕的，那就不符合你的信仰；不符合你信仰的，他就不应该存在。最起码，我就是这么要求我自己的，就哪怕这件事情真的是让我很痛苦，但是我没有办法去维护自己的，因为我想维护的这个自己，他跟我的信仰，是背道而驰的。
我的信仰，是完整的爱与永恒的宽恕；我的信仰，是十方诸佛，那亘古不动的慈悲和普照十方的智慧，那是我的信仰。我的信仰当中，唯独没有一个人格的我自己，也唯独没有一个自我的体验与索取，这两者是背道而驰。在背道而驰的时候，当自我的感受与需求，自我的体验与维护，与我的信仰，与我信仰神佛的无私与慈悲，发生对冲了之后，我只能去选择那个无私的慈悲，只能去选择那个纯净的宽恕，这个就是真正的修行者。”——爱的温暖《时间》2024-02-12
“我今天讲的这堂法就说是，核心就是你自己得是绝对绝对清白的。就说我这个人从内到外，无论我讲的法，还是我的人品，还是我的教法的这种行为，从内到外的清白与无私，从始至终的无私与清白。我是清白、无私、端正的，我是上对得起诸佛，下对得起普通的这些灵魂，中间我对得起我的信仰的。我的心是无所愧疚的、无所隐藏的。我俯仰无愧，所以我碰到的任何的否定、磨难、镇压，那个都是我重罪轻报，偿还了我历史当中，曾经在无限的时间之内，欠过无限的神佛的债。通过这一次，我就彻底偿还干净了。那对于我，那才是普天同庆的事。
但是前提条件，你得是真实的清白。你真真切切、实实在在你是个清白端正的人，你的信仰是俯仰无愧的纯洁，你的行为是天地可鉴的无私与端正，这样才可以。但是我在……虽然我知道他们几个不会有事，但是我的内心里面，依旧是觉得亏欠了他们。这是从我人性这一块来讲的。
我人性这一块，我从小长这么大，我今年51岁了，我没有对不起过任何人。这是我发自我的良心说的。就说我可以把我的良心拿出来，在全天下当着诸佛的面，把我的良心拿出来，一件一件事情地检索，看我有没有对不起别人。没有，我从来都是牺牲自己，为着别人的——从小就是，一直到今天了。
所以我不容许任何人，因为我而受到痛苦。就说是，我为别人受了痛苦，那是我愿意，那是我心甘情愿，那是我的信仰；但是我不容许别人，任何其他人，因为我而受到牵连和痛苦，那个是我的良心所在。这个就是把我内在的那种见精啊，带到了我的心意当中，形成我人格的最根本的原因。就是我的良心不容许任何人，因为我的原因，而受到痛苦与伤害。这是从我个人来说。但是从他们来说，从这些具体的受到了压力的人来说……”——爱的温暖《晋升（下）》2025-07-03
“我不是骗子，我不是那些宗教里面的神棍，我不是利用信仰来勒索人们的一个恶棍。但是我是真实地具有破开时间和空间的能力，让你的灵魂、让你的思量心，能够透过你的人格，看到你灵魂感知和人格认知之间的另外空间的，那种能力的。我已经有了，也就意味着说，我掌握了人类所有的财富。
没有人不怕死，尤其是那些有钱人。而我可以用很大量的事实证明，来证明我有这个能力。也就等于说，我现在可以拥有、具有无限的财富。当钱到了一定的数量的时候，它就会变成权力的。当有了钱，有了地位，有了权力，有了无数的信众的时候，我就有了在人世间呼风唤雨的能力。那些女人，那就更不用说了。
但是我不能。作为一个人格的这个老流氓来说，我时不时地还蠢蠢欲动一下，你看……我蠢蠢欲动，不是因为我羡慕那些权力和财富。我蠢蠢欲动是因为我心理不平衡，你知道吗？凭什么那些邪师，都前呼后拥，弟子众多的，都不用自己去清理粪便，都不用自己去剪草，都不用自己去修车，都不用自己去修房顶？为什么我一个神，50多岁的人了，我要跑到房顶上去修我那漏的房顶？你这简直是太侮辱人了吧！我一尊神，我还不如那些邪师了？
就我可能会，心里面会不平衡，会嘀咕一下，你知道吗？但是不可以。就说是，人家说是到嘴的肥肉没了。我是到嘴的，我可以成为人世间的教皇的这个权力，我要把它彻彻底底地从我脑子里面、从我心底里面，要斩尽杀绝。
我一辈子，我就知道自己：你丫你就是个老流氓，你就承认这一点，你这一辈子在人世间的身份，不是什么导师，不是什么在世的活佛，就是个老流氓，你要永远记住这一点，这就够了。我记住自己是老流氓的身份，才能最有力地，从最根本上，维护‘祂’的清白与尊严。因为老流氓，你是必须要受到制约的，受到勘制的，你不能有自己的企图的。流氓嘛，你有什么好企图呢？怎么能容许一个老流氓有企图呢，对不对？
就是因为，我用我信仰的坚贞，放弃了我整个人格的企图，和内在一点点的对于我人生的期许，才能最根本上，保证‘祂’在这具身体内，圆满清白地还原出来，‘祂’的无私无我的慈悲气息，平等、无碍、随顺、周遍的，圆满的庄严。
也就是说，我可以为着我的信仰去坐牢、去死亡。我可以为了我的信仰，去放弃我的人生，放弃我唾手可得的无边的财富与权力。我不惧死亡，我也放弃了自己的活着，只因为我的信仰当中只有‘祂’，这个才叫‘信仰’，知道吗？信仰一定是和你的命，和你的灵魂，绑定在一起的。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
“所以修行的人，核心是要将这个灵魂啊，从人格当中解脱出来。在你活着的时候，在你的灵魂的这个层面上面，解脱你的心识认知和意识思维形成的，人格自我的这张网，这个迷惑，将这个迷惑消散了之后，让你活着的时候，你的灵魂能够醒过来。那么，在你这具身体死亡了之后，你的灵魂就不会被你的人格的习气，所继续带着走，他就不会有下一世的投胎了。
那么，灵魂怎么样才能够醒过来呢？那么就是对真理的景仰，对真理的虔诚。真理是什么呢？真理由两部分构成：第一部分是究竟的法义，祂是智慧，以智慧破开你的意识的迷茫，以智慧破开你心识的执着与恐惧，让你的灵魂，能够在你的人格当中，清醒地睁开眼睛；第二个就是爱。
灵魂是两部分构成的，一部分就是人的细念，一部分就是人的习气。细念构成了认知；习气构成了认知所体验到的，你的喜怒哀乐的境界。那么，除了智慧以外，还有另外一部分，决定了你灵魂的归属，那个就是爱。
爱用人间的语言来说，就是宽恕、接纳、温暖、原谅、谅解，这个就是爱。爱可以熄灭恐惧，当恐惧熄灭了之后，你的心灵认知啊，他就不会再去分析了。人只有在恐惧的时候，见不到光明的时候，才会通过分析，来去判断他目前是否安全。就像把你关在黑房子里面的时候，你需要用手去摸，需要用脚去踹，需要用脚慢慢地趟，看地板上有没有什么障碍物，用手去摸前面的、旁边的墙壁，看看自己周边有没有什么阻碍你前行的道路，这个就叫分别。
如果这个时候打开灯了，你眼睛看到了屋子里面的情况的时候，你就不需要你内在的这些……就不需要你的手去摸，就不需要你的脚去触及地板，就不需要你借助任何工具去揣测周边的环境。打开灯的那一瞬间，你的内心亮了，你就不会被习气和分别心的思绪，带入到生与死的幻境当中去了。
另外一个就是爱。如果说，平常你的内心一直处于……就是你的人格自我认知啊，秉持着这个宽恕、温暖、接纳和善良的这种安宁状态，就算是把你放在黑房子里面，因为你的心是具有承担一切苦难，原谅一切伤害的能力的，那么你也无需害怕周边有什么陷阱。你不会用手去摸，你也不会用你的脚去揣测地板，为什么呢？因为你的心是安宁的。哪怕前面是万丈深渊，会让你摔下去，粉身碎骨，你的心，因为是爱的本身，爱是无惧恐惧的。
就这两种条件，可以让你的灵魂，从你的自我认知当中苏醒过来。第一个，就是究竟的智慧，让你反观身心，让你意识到，这个身体不是你自己，这个意识不是你自己，这个内心的认知不是你自己。
第二个就是爱，让你内心的认知，去趋向那个宽恕、温暖的背后的安宁。当你的心绝对安宁的时候，你的认知和意识的这个，构成的人格自我，他们就会慢慢地休息了。
当一个人在足够安宁，足够安全的状态下，他是无需思考的。因为没有任何东西可以触及到你的时候，可以伤害到你的时候，你的内在体验一定是幸福安全的。温暖而纯洁的状态，才是你生命真正的状态，那个才是一个人的灵魂，本质的状态。”——爱的温暖《超度》2023-09-26
“所以说在赐予我幸福、希望、光明、永恒的圣主和带给我恐惧、仇恨、煎熬的自我之间，我只能选择一个呀，这两者你不可能同时拥有的，那么，对于我而言，我就只能去选择圣主，那么选择圣主的话，他就意味着在我的日常生活当中啊，我的生活就要更接近圣主。
圣主是什么东西呢？圣主以宽恕和爱体现祂的生命，圣主以究竟的智慧体现祂的意志，圣主就是究竟智慧背后的平安性，圣主就是‘爱与宽恕’背后的慈悲性，圣主就是那个如来。如来以智慧呈现出佛、大觉者，如来以慈悲呈现出圣主的爱与宽恕，就是我们同一个自性的两种表现而已。
那么在我的教法里面就是以慈悲去修行，这个慈悲的前提就是崇拜与虔诚，对于真理的崇拜和虔诚要大于对自我的维护和自我的索取，比如说：我很爱喝可乐，但是圣主告诉我，‘可乐含糖量太高，喝了之后容易得糖尿病，你不能喝’，我就是想喝，我就是爱喝，我不喝我就会死掉，怎么办呢？你可以继续喝，但是带着圣主的祝福去喝，在你喝了之后不要跟圣主对抗起来，不要觉得我喝了可乐之后就对不起圣主了，你要知道圣主对你永远都是宽恕的，永远都是接纳与宽恕的，圣主在你身上体现出来的永远都是爱、接纳、宽恕和理解，你带着圣主的赐福，带着圣主的慈悲去喝可乐，去生活，久而久之，你喝可乐的时候依旧能感受到圣主的这种宽恕的温暖和究竟纯洁的爱的时候，喝可乐的欲望就会逐渐被爱所冲淡，被宽恕所融化，喝可乐的内疚感就会被圣主的这种平安性所熄灭，慢慢地，你喝可乐的这颗心就会融化在圣主的慈悲与安宁当中，这个叫崇拜。崇拜不是说要你对祂去做什么，而是将圣主的爱和圣主的祝福带到自己的生活当中来。
同样的，你能以圣主的温暖、宽恕、理解和包容去对待你自己，你也可以将圣主的爱、宽恕、温暖和理解推恩给其他人，这样的话，你就是用慈悲来修行了，这样的话，你就可以在人世间真正体验到慈悲救赎你的自我人格，救赎你的妄念习气，慈悲融化你的恐惧，慈悲融化你的焦虑，慈悲接纳你的拒绝，慈悲接纳你的逃避，你活在慈悲当中，逐渐远离了你的人格自我的恐惧和拒绝，你的灵性就会在爱和宽恕当中苏醒过来，这个就是我的修行方法——以慈悲去修行。”——爱的温暖《慈悲》2023-01-24
“心外无物。”
“神与我同在。”
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”——爱的温暖《时间》2024-02-12
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“修行就是仰仗神的力量，如果说你要是背离了神，离开了神，就没有修行这一说了。”——爱的温暖《结构》2024-11-18
五体投地叩拜南无月光如来恩典救赎！
老师：祝福你。