灵魂不是自我人格，不是“我执识”，灵魂不是心灵认知与体验；灵魂是，认知体验背后的“感知力”，而认知与体验，是感知力被六根六尘六识，牵引裹挟后，形成的“心识境界”。
准确地定义灵魂，就是灵魂“感知力”，被认知体验牵引、塑造，具有了这具身体的形态，以及形成潜意识的“思虑记忆”，肉身死后，灵魂感知力，就被习气经验、认知惯性塑造的，“思虑”形态继续凝固，成为投胎的中阴身。
思量心基础上，感知力受认知的熏染，形成“思虑”，就是灵魂。
灵魂的核心是感知力，感知力属于思量心的成分，是思量心蕴含的细念，被习气业风吹动的业潮，业潮具有思量心蕴含的元素，就是感知力中的细念分别，以及感知力中的习气经验，细念分别聚合肉体形成了“心灵认知”，习气经验聚合肉体，形成了“体验感受”，进而推动意识，形成了“自我认知与感受”。
肉体，意识，人格，认知，体验，都是灵魂穿着的衣服。
衣服穿着时间太久了，会污染灵魂，形成这一世的形象。
这就是中阴身。
人体死后，灵魂的中阴身，会随着业力推动去投胎。
如果长期不能投胎，中阴身的业力形态，就会渐渐散去，魂魄的散乱状态，就是“孤魂野鬼”，无法投胎，无法转世，无法上天，处于迷惘无助的，野鬼游魂，极其可怜的状态。
所以，灵魂在人体活着的时候，能够听闻真理，就真的具有了上天堂的可能性，一个修行真理的人，人体死亡后，中阴身的状态中，灵魂对真理的记忆感受，会改变思量心蕴含的细念与习气的内涵因素，这些微观世界中的细念都具有生命性，生命性的细念习气，就会形成思量心中轻盈光明的境界，这种境界就叫天道，往上还有灵性宇宙。
所谓的救赎，就是，人格潜意识中，思虑完全地信赖真神，从而接受真神纯净安宁的温暖，直达思虑背后的感知力，感知力蒙受真神蕴含的悲能与清澈智慧，智慧具有生命性，就会与灵魂深处的感知力相应，从而唤醒感知力中，对天堂的记忆体验，天堂的记忆一旦苏醒，思虑的习气即可消融，魂魄的消融，同步地，呈现出灵性的无限光辉。
这就是，神佛度人的真实原理。
通过改变，人间的凡夫，人格自我的认知，从而改变，灵魂背后思量心蕴含的生命状态，思量心是无始劫细念习气，构成的生死苦海，投射出三界六道，无量无限宇宙世界，改变了思量心蕴含的细念纯度，改变了习气经验的感知安宁，纯洁与安宁的经验，就会与，思量心曾经同等境界的宇宙生命相通相融。
这个内心虔诚神佛的修行者，平时学法形成的，内心的清澈纯洁、温暖祥和，就与思量心中，最微观的细念创造的天道世界，形成了一体相融的共业境界，那就是“天道”。
神佛度人，说到底，还是众生自度。
神佛，只是铺路人，接引者。
最终，还是看修行者的信仰，是否能迈出走向天堂的虔诚。
外道修行，最高的成就在“识阴”。
外道与佛法，根本的区别，在于“三法印”。
认为“有法无我”，属于外道。
承认自我是虚幻，真神是永恒的。
有法的存在，就有认知法的分别。
见与所见相续，即生死轮回不休。
认为“法我皆空”，即为佛法。
“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。”
“若人言如来有所说法，即为谤佛。”——《金刚经》
修行中基本的认知理念，造成了灵魂升华最终的结果。
外道，可以熄灭自我体验，却无法自生命“存在”中解脱。
佛法，不仅熄灭自我认知，也不被生命觉知所禁锢束缚。
不被生命所“存在”的，就是原本解脱的“清净智慧”。
称之为“佛”。
——摘录《关于灵魂》（2024-01-16）
答：何为“灵魂”？
在人格的“你”心意内，蕴含有情志思虑。
思虑背后的“感知力”，就是灵魂的本体。
灵魂感知力，会受到思虑心的“塑造”。
感知力，因不同躯体内，心意情志的思虑，而呈现出不同“形态”的灵魂。
这就是，三界六道有情众生，千奇百怪生命形态的由来。
何为“灵性”？
灵性，是六道属灵众生，一切灵魂形态内，原始的生命性质。
宇宙终极意识，也就是觉知，依赖觉受微妙经验而呈现“存在”。
存在的“意识”呈现出，完整无限的生命光明。
光明觉受，呈现出生命性的灵性永恒。
灵性生命，与宇宙意识，与天堂觉受，是同体一性的“存在”。
灵性，因为对觉知“宇宙终极意识”，原始生命的经验记忆，就被记忆经验给埋葬在，对光明极乐的觉受之中，被觉受记忆埋葬的灵性，就呈现出灵性众生的个体形态，直至形态由光明变成光辉，再成为光辉形态，这就是灵性众生在天堂之中的生命境界层次，直至灵性堕落为“知觉”。
知觉，就是沉睡的灵性，灵性在知觉梦境中，对于天堂本体的回忆，呈现出“见精”，体现出地水火风见识空七大宇宙基础元素，基础元素的运行相续，呈现出佛教所说的“行阴流”，最终形成了“思量心”，投射出三界六道，无限循环的能量宇宙星云苍穹。
灵魂，是思量心的行阴流汇成的生死沧海中，随前因后果的分别见，卷动习气海浪，形成的“业潮”，思量心的业潮就是“灵魂”，灵魂投胎后，攀缘了肉体六根，摄受了“外界”六尘，形成了心灵认知“六识”，由此开始，灵魂结合人体，形成了心灵认知与认知记忆的体验，认知体验，聚合意识，形成了“自我”，也就是“末那识”，我执识。
从我执识形成开始，灵魂，也就是思量心的业潮，被自我“认知凝固”了，灵魂的感知习气，带着灵魂不停地，随着分别细念与习气感知，形成刹那间相续聚合的境界，内心的境界，就是“外界”世界的源头。
于是，想阴形成了。
心灵认知，体验记忆，就是“想阴”。
灵魂，在想阴之内，被想阴裹挟着，无休止地轮回。
这类凡夫俗子的灵魂，生与死，投胎去哪里，不受自己的主观人格所控制，完全受，想阴认知体验中，蕴含的习气与细念的成分，去不自觉地投胎往生。
而灵性宇宙，是宇宙终极意识，以觉受的细腻，呈现出永恒的生命天堂，永恒的灵性天堂是超越了“见精”的，是超越了想阴，以及行阴的范畴，或者说，灵性觉醒的人，已经是脱离了六道轮回，脱落了生死轮回的神灵。
一旦进入觉知的范畴，就等同于，超越了“色、受、想、行”的五蕴业尘内涵境界，不受六道轮回的魂魄制约，解脱了分段生死，以灵性永恒的纯澈光明，融入宇宙终极意识的，无限觉知之中，成为宇宙完整生命天堂的一部分。
源自于灵性宇宙的生命，就是，凡夫俗子所认为的神灵。
她们一旦苏醒了原始的灵性记忆，就会以极快的速度，时时刻刻地提升生命境界，她们在人体面临死亡时，是足以，有能力选择生命未来要去的地方，因为时间与空间，在苏醒的灵性生命之中，是完全不存在的“幻觉”。
灵性，是完整的光明与永恒的生命，光明中没有阴影，因此，时间不存在，永恒中没有差异，因此空间不存在，灵性苏醒的她们，在身体死亡的瞬间，就以无限的光辉、永恒的生命、完整的清澈，苏醒了终极宇宙意识内，灵性天堂的某一层级的，无限光辉宇宙的“主人”。
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问：我一直以为灵是行阴，觉知是圣灵，没想到行阴是地水火风基础元素的运行。
答：觉知，阿赖耶识呈现出灵性觉受，觉受形成的细念，就是行阴流，伴随着见精，呈现出地水火风见识空，宇宙基础元素；元素就是习气，见精形成细念，细念习气聚合，形成思量心，思量心呈现出三界六道境界。
思量心海洋中，随因缘业风，刮起习气业潮，业潮就是灵魂形成的基础“感知力”，感知力投胎，与肉体六根结合。
感知力被六根六尘六识局限禁锢，感知力对根尘境界的取舍，从而将感知力，被色尘境界凝固成为“认知体验”。
认知体验，就是“想阴”。
望梅止渴，就是佛陀对“想阴”的准确描述。
心灵认知推动意识，意识分别又反过来，凝固感知形成体验，认知意识感知体验，循环往复形成“自我”，也就是“我执识，末那识”。
自我认知，不等同于“想阴”。
自我认知背后，心灵认知体验，才是想阴。
自我意识，自我心愿，是想阴业境的“具体化”。
想阴基础上，感知力可以，幻化出无限形态的“自我”。
思量心泛起的业潮“感知力”，被我执识，凝固禁锢。
感知力具有了，人格体验的形态，以及认知具有的记忆。
被人格记忆，以及体验塑造出形态的“感知力”，就是灵魂。
灵魂，不仅仅在，人类这一种生命形态内投胎。
灵魂，思量心的感知力，可以依据想阴内体验的记忆，
依据想阴内认知的细念，幻化出无限无量的“形体特征”。
灵魂，就是，被想阴境界中，体验塑造形成的“业果”。
六道众生，生死轮回，无休止地轮转投胎，
就在想阴基础上，习气与细念，对思量心感知力一次次地“塑造”，六道众生，就是“行阴流”蕴含的感知力，在“想阴”认知境界中，被“受阴”情欲推动，投射出“色阴”名相的，物质化人间世界。
而行阴流，思量心，感知力，见精，地水火风见识空七大元素，
都源自于“识阴”觉受，是灵性觉知光明的“梦境”倒影。
一旦穿越了，行阴的“思量心”，就进入了识阴，就苏醒了灵性。
灵性是完整永恒、完美无瑕的纯粹生命。
生命就是无限的、自由的光明，光明中没有阴影。
因此，行阴流，感知力，思量心，未曾真实发生过。
因此，在觉知灵性中，行阴投射出的“三界六道”，想阴投射出的“自我灵魂”，都是如梦如幻，都是水面倒影。
不被自我心意触及，不受灵魂感知染着，无私清澈的灵性中，随完整生命的苏醒，而苏醒了灵性的无限永恒。
无限永恒的光明生命，就彻底脱落了，三界六道无始劫来，生生世世，生生死死的，灵魂感知力的“心意记忆”。
无限无限劫中，曾经生死轮回的灵魂，
在完整无限的灵性，原始无限生命中，光明永恒的天堂内，
逐渐地，融化了，构成思量心的细念与习气。
随着灵魂的“自我心意”，凝固的融化，
构成心意自我的“因素”，感知力的细念习气，同步分解。
随着感知力，灵魂的融化消失，
三界六道微尘宇宙，灵魂曾经，累劫轮回的宇宙，同步消失。
随着“色阴、受阴、想阴、行阴”境界的消失，
识阴灵性，所呈现出来的“生命天堂”，就越来越强盛完整。
宇宙终极意识，随着，生命灵性苏醒的完整，
而苏醒了，终极意识中，蕴含的“无生无灭”的觉照智慧。
“色阴，受阴，想阴，行阴”，融入“识阴”。
“识阴”，则融入了“觉性”。
这就是佛经中记载，唯“湛入与合湛”，为“识边际”。
识阴的“合湛”，就是，觉性的普照圆满。
圆觉普照的，觉性大智慧，是十方诸佛。
——摘录《灵性与灵魂》（2024-01-14）
老师：祝福你