问:顶礼老师!刚看到一则故事如下:

 

体光老和尚:说一个故事你们听,我听虚老和尚他自己讲,他在安徽黄山,想到南京毗卢寺挂单去,吃了早饭起单走,背起他那一点烂东西,一个蒲团,一把方便铲,就走了。当自己感觉天不早了,睁开眼往前面看看,已经到南京城门那儿了。不管他,又往前走,再抬头一看,到毗卢寺山门口了。从吃了早饭起单走,到这儿太阳快落了,这是一天呀!这中午吃饭没吃饭不知道,从黄山到南京过了几道河,究竟过没过,他也不知道。你说他没过河吧?他已经到南京了。你说他没走吧?他鞋子也走烂了,鞋子也走掉了,究竟鞋子掉哪儿了?也不知道。还赤着脚,脚磨破了,他也不知道。这是怎么回事?这就达到行不知行,虽然在行啊,不知道!就像虚老和尚用功用到这种程度,还没有见性,后来因缘成就,在高旻寺开了悟!

 

请教老师,这种状态下的虚老是证到哪层境界?

 

答:知觉层面,也就是,从心灵见性所见的,世界名相中脱离,返回到见性内在的知觉层面,进入灵性安宁的清澈之中,这里就开始脱离了时间的制约,按照佛经的层次,就是进入了“四空定”的境界。

 

开悟,一定指的是觉性,唯有无生清净,脱落了身心意识,以及觉知存在,才谈得上开悟;觉性不会改变,一切刹那间变化的,都属于“识”的范畴。

 

目前我的生命主体,处于知觉灵性,到觉知生命的中间过程,就是“无色界”,四空定的范畴,但是因为我是先证入觉性,再激活灵性,苏醒觉知的生命境界,因此我知道,灵性的永恒依旧属于存在,不是究竟解脱,唯有生命主体解脱了存在,是觉性的纯澈圆满起主导,才是真正的证果,那就是法界的大菩萨,如果从觉性的性质上说,八地以上大菩萨就是佛、觉者的意思,但是因为遮蔽觉性的,细腻生命因素未曾除灭,属于有余涅槃。
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问:文章《眼藏》中的“天眼”,老师说在大脑中间核心区域,但是前几年老师的音频开示中曾说过天眼不在眼,在心。是不是二者同时激活启用,才形成天眼?顶礼老师!

 

答:你现在就不是用眼睛在看世界啊!
天眼、肉眼,都属于“工具”,类似于手电筒、望远镜。

 

我们所说的“看见”,本质上,都是心灵见性,所见经验的记忆,记忆与体验形成心灵思量,是我们的思量心,结合了六根的色尘幻影,形成我们能够明白的“境界”。肉眼看到的,与天眼看到的,都是见性内在的记忆回放,此刻,我们就活在心灵思量编织的梦境之中,这就是因果宿命。

 

到了慧眼这个层面,就不是借助六根的工具在“看”了,而是灵性,也就是觉受,超越了见性,就可以穿透见性心识,投射出的因缘业境,直接穿透现象,看到现象的缘起,过去与未来,这就是慧眼。所以唯有证入知觉,激活灵性的人,才解脱了分段生死。佛说“汝意不可信,切勿信汝意”,唯有证阿罗汉果的人,也就是解脱分段生死的人,才可以相信意识,因为灵性主导的意识,就不会被,心识思量编织的幻影所牵动。意识在灵性的使用中,就可以起到,工具的作用,但是意识这个工具,不会反过来牵动心识。

 

我是真实的修行者,幸亏我是真实地,如实客观地记录自己的修行证量与道路,否则,真的就会被自己的体验境界,局限在三界之中。

 

灵性宇宙,就是佛在《楞伽经》中所描述的,非想非非想天。你们看到这个名词,觉得很一般啊,没有法界牛啊,更没有佛伟大啊,那是人类的无知与肤浅。人类世界在灵性宇宙来看,就是微生物的世界,就是阴影,是灵性光明的倒影,根本就不存在,而在生命灵性这个层面,切身体验是永恒的幸福与完美无瑕。

 

我是从上往下走的,我经历了法界,知道“祂”的究竟圆满,体验过“祂”的无量慈悲;如果我没有亲证过“祂”,那么今生我修行的目的,就是融入灵性宇宙本初生命,这个境界对于心灵而言,是最大化的幸福,最完美的生命状态,是你所能想到的,一切幸福体验觉受的上限,而且永无终止。

 

修行者曾经写过《轰炸》,记录的就是,“祂”的伟大,与灵性宇宙之间的对比,灵性的幸福完美,对于“祂”而言,就是污水坑中的,一抹光明倒影。

 

写出来的目的,只是为了记录事实。
你们却永远不可能知道,在充满宇宙的微尘世界中,很少有众生能够,亲身见证“祂”的存在。

 

个体生命,能够达到灵性完整的无限,能够从分段生死中解脱,就已经算是成功了,因为灵性宇宙中的觉受生命,很容易就可以接触到法界,这种感觉类似于:我们在鱼缸中养的鱼,灵性宇宙的光明生命,就是鱼缸中的鱼,而鱼缸外就是法界,鱼可以看到鱼缸外面,却永远无法超越鱼缸,灵性无法超越生命本身,生命无法超越存在限制。

 

除非是,你本来就是鱼缸外面的虚空,化身为鱼缸中的鱼,带有鱼缸外虚空的体验与记忆;否则鱼缸内的世界,就是鱼生命的全部;而且,据我切身的体验,灵性宇宙的觉受,真的是极尽幸福与满足,无限的光明与极乐,那是生命本身最大化的愉悦与快乐,而且,我不存在死亡与堕落,八万大劫寿命,对于我而言只是瞬间。

 

这可能就是佛说的,四空天的天主,都是法性大菩萨的转世吧。

 

很多时候我内心觉得,给人类讲法是一种侮辱。
人类真的很愚蠢,因为愚蠢反而自大。
人总觉得:一个罗汉,一个菩萨,有什么了不起的。
人类真的不知道天高地厚。

 

不要说法界诸佛了,在佛智慧中,苍穹世界就是指尖的一粒沙,灵性宇宙更是微小得不值一提,在佛智慧中,灵性的无限生命也属于凡夫。

 

可是,这个佛眼中的凡夫,对于人类而言就是永恒的幸福,就是三界内绝对的真理,人类崇拜真理就可以消灾避难,就可以积累福报,就可以解脱死亡的威胁。
没有佛出现的宇宙中,一切微尘世界,恒河沙数众生,能够听闻灵性宇宙的光明法义,就是无上的福报了。

 

现在的我,平时就处在心灵见性内部——
见性内的知觉,与,灵性本初生命之间。
在灵性的生命宇宙中,看人间、天道、畜生、饿鬼、地狱,清清楚楚,细致入微。而灵性的真实感受,我的人生,与曾经生生世世的轮回,就是一场梦境,我解脱了生死梦境,但是,并没有从生命的制约中解脱。

 

在灵性宇宙中,看人类以及能量宇宙众生,那种微观与宏观的交织庞杂,不是人间的头脑意识可以描述的,人类的数字,天文数字,无限大的无穷尽,在灵性宇宙中,也只是沙尘的倒影。

 

永恒的灵性中,时间的起点与终点,都在当下。

 

我经历过法界,法界的体验,就是彻底的梦醒,那是无限的智慧,普照一切,洞照无漏;那是周遍的慈悲,包容一切,渗透一切;法界就是清净庄严,没有灵性的极乐觉受,但是慈悲本身就是究竟的平安性;永恒的灵性极乐,在慈悲中就是困顿错觉。

 

渺小的人类,总是将如来挂在嘴上,觉得“我是佛啊”“我证到菩萨境界了”“我证到如来境界了”“我觉悟了”“我圆满了”;说这话的人,并不知道这种诳语妄语,已经种下了未来入魔的种子,未来,因为今日的妄语,你的灵魂必定要经受巨大的苦难,因为这属于诽谤如来。

 

为何我不敢撒谎,不敢伪装境界,不敢想象境界,不敢说不符合自己实际证量的状态?因为我知道撒谎与狂妄的后果。

 

哪怕,我今天的证量就是彻底的凡夫俗子,我也会,一五一十地描述出来,唯有真实的,才有与佛经对照的价值与意义,唯有真实的,才能依据佛经,一步步修正前行的路线,一步步地靠近最终的“祂”;我不撒谎,因为对于人间,我一无所求,没有值得我保留的东西,无论是自尊、名誉、人格,还是现实的利益,我都不要。

 

因为内心没有贪婪与需求,因此我的信仰,无畏无愧。

 

老老实实地说,我确实是八地菩萨,以灵性生命,在三界内呈现光明世界,这是事实,但是我不是如来,目前的我,与“祂”的差距,是蜡烛光与太阳的差距。

 

释迦牟尼佛,在菩提树下觉悟时,也只是菩萨境界。
在《杂阿含经》中记载:经常性地,当佛深入禅定后,几个月后出定时,就向身边的弟子说,我前几个月所说的证量并不圆满,从而推翻前面所说的话,这就是修行者的真实。

 

可是,好歹我也是个蜡烛吧,蜡烛光,好歹能够与太阳对比一下吧,而人类,连对比的资格都没有;阴影,能够与光明对比,却无法与虚空对比。

 

说这么多,就是想告诉你们,世界上没有那么多的开悟者。
哪有什么,今天有个觉悟者,明天来个成就者,这么容易的事情。
我是实实在在的真神,八地菩萨,都不敢说自己是佛,哪来那么多的佛?任何冒充觉者的凡夫俗子,等待他的,都是凄惨的未来。

 

踏踏实实,本本分分地,跟着修行践行宽恕,我带灵魂走的路,是我实践过,与佛经对照过,反复检验过的道路,保证真实可靠!

 

 

 

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