修行者具体的进步啊，他不在于你的头脑意识懂了多少东西，也不在于说是你的这个身心的感受、身心的状态，获得了多少能量，你这个返老还童了，百病全消了，祛病健身了，或者说是获得了什么神通异能了。这两者都不是修行的进步。 修行的进步啊，对于一个已经得道的人来讲，就是已经觉悟的人来讲，就是你的觉悟的那种精纯度啊，祂开始……我能感觉到我内在的觉醒的这种清澈精纯的力量啊，距离我人的表面又近了一大步，又推进了一大步。所以我说，最近我的修行又进步了。 就说我昨天突然间明白了一个奥秘。千百年以来，没有人能够把这个奥秘搞清楚。我也是才知道的，我也才知道的。什么奥秘呢？就说这个业力是从哪里来的？咱们就说是，佛教里面有一句话叫作那个，叫什么来着？“万般带不走，只有业随身”，就是当一个人死去了之后，人世间的一切你都带不走，但是你今生所作的一切业力，他会跟随着你。还有就说是这个，业海沉浮，随波流转。就说你的灵魂在轮回

这个衡定一个人修行的一个标准啊，最终的标准啊，就是死亡。就衡定一个人修行最终的标准，就是死亡。但是人类很难知道，死亡是什么样的状态。我呢，经常性地隔一段时间就会把自己呀，全面地衡量一次。看看我自己这个修行方向是不是正确的，还有就说是想要知道自己的证量，自己究竟在什么地方。 衡定修行的，不是你的才学，不是你获得多少知识，也不是你禅定功夫有多深。衡定一个人修行成就的，就是在你死亡的时候，你身心当中有没有那种恒定的，不被这具身心意识所带动的，那种超然于身心之外的清澈。 祂是一种很清澈，但是自由的，你说祂是一种觉识吧。或者你可以把祂说是一种灵识，或是一种觉识。就在你身心之内，但是又不受你的人格自我和意识的左右，但是祂又在你的人格自我和意识的背后。那个是你真正的自己。 因为一个人死亡的时候啊，你完全是被动的，你绝对不会主动想着自己要死掉的。都是你的身体被动地处于衰败状态，无力呼吸了，没有自主呼

我们所谓的这个人生啊，就是这具身体在人类这个时空当中，诞生、成长、壮大、衰老、死亡的过程，也就是一切都是跟这具身体有关的。你看，我们一般的人，认为人生的成功啊，就是建功立业。 什么叫“功”？什么叫“业”？功的话，它就说是由……叫什么？立功、立言，就说你的思想能够被后世人所认可。在你活着的时候，你的主张吧，你的思想，能够被当时的社会所接受；你死后你的思想还能够福荫后世，受万人景仰。就是立德、立功、立言。这是咱们中国古人对这个功成名就的定义嘛。 立德，就是你自己本身得要有品德，得要说是……儒家文化最核心的思想是仁，“仁爱”的“仁”。什么叫“仁爱”呢？并不是我对你好就是仁爱，而是要有公义之心，为着整个社会，为着老百姓的，为着整个天下，去付出、去担当的。修身、齐家、治国、平天下，这个就是仁的范畴。为着整个社会，为着整个民族，为着所有的老百姓去考虑的，称为“仁者”。所以儒家他是一种入世文化，是经

我呢，正好这会儿有时间。因为，我的时间是不能约的，因为我跟你们不太一样。就说你们的生活，他是浮在表面上面。就是你们的生活，他是由现象构成的，就是一会儿这个事，他是现象；然后到了几点钟要去办另外一件事，他也是现象。是现象跟现象之间的衔接，变成了你们的生活。所以你们可以约时间，约在哪一个时间点上、时间段上，去解决什么问题，解决完了之后，进行下一个时间的连接。你们的生活是正常的，是一种时间安排，但是对于我是不行的。 因为我平常的这种生活状态啊，是不能有任何安排的。就是我的心，必须得处在一个不被外界的现象和事件所凝固的状态，我才是我。就我完全处在一个，就是我的肉体身心啊，跟这个社会基本上是隔绝的。那么我内在的心灵的认知和感受啊，与我的肉体的这个意识和自我呀，他又是隔绝的。所以我内在是处在一个安静但是自由的一种状态，但是平常我是不受到这具身体制约的。 所以一旦要跟我约了时间之后呢，我的内心里面可

今天讲的这个法啊，不是那种究竟法义那个层面的法。今天讲的更多的是一些技术性的东西，就是对于修行过程当中，起到决定性、技术性的一些操作吧，一些实际的操作。 你们看那个两条铁轨啊，就两个轨道它是并行的，两辆火车对向开过来。你要是从眼睛直观的角度去看啊，两辆火车面对面地开过来的时候，它是在两条相交的轨道上面的，实际上是在一条轨道上面两个火车平向地开过来。 那么在它们马上就要撞到一起的时候呢，那个铁道工人，扳了一下道闸（岔）。那个火车轨道呀，偏移了一下，把其中一辆火车，引到了另外一条车轨上去。那么就这么一个扳闸的举动，就拯救了两辆火车上所有的人。 就是那个铁道工啊，把铁轨上那种换轨的闸，手动扳了一下。然后那个铁轨呢，就从直向的变成了侧向的，把其中一辆火车引向了另外一个轨道。就这么一个小小的举动，却避免了车毁人亡，就说是多少千人的这种生命的保全。 下面我要说的呢，就是在修行过程当中的，这么一

人世间的事情，具体的这种现实世界呀，跟灵魂宇宙的世界，以及灵性天堂，包括觉性法界呀，他是相冲突的，那真的是冲突的。如果你的心在人世间呢，一旦凝聚起来，一旦要是凝聚起来了之后，那面的世界就消失掉了。所以一个修行人最好的状态就说是，内心无事，无事便是好时节。 当时那个达摩祖师说过一句话嘛，“心如墙壁，内心无喘”，就是“喘气”的“喘”。“喘”是什么意思呢？“喘”就是惦记、思量。就内心没有任何思量，内心是，就像是一泓潭水一样，很清澈、很幽深、很稳定，那是最好的状态。 前天我写了一篇文章，就是那个《解析》。就说有人问……因为我现在讲法的时候，讲的现在已经不再是法理法义了，讲到一些具体的这种灵魂宇宙啊，天道世界呀。你讲法理法义这种很玄妙的东西呀，祂是离相的。离相的东西呢，那么你“只有智知，不以相见”的时候，人们是很难辩驳的，就是你很难去推翻祂，为什么呢？ 因为祂的这个立意，本身就是超越了物质现象

今天我看了一个科普的视频。我看了个科普的视频，关于人的眼睛的一个解析。现在，你知道咱们看到那个手机的摄像头啊，分辨率大概就说是几千万像素吧，几千万像素。但是它拍出来那种几千万像素那照片啊，如果你把它放大，那个照片上就会出现马赛克。而那个照片，无论它拍摄照片上，那个摄像头的像素是8000，是多少像素，你把它放大了之后，它那个照片上面就会出现马赛克，它就会变得很粗糙。 而人眼呢，人眼的分辨率大概是多少？5.67亿个像素，人眼。但是在人眼的这个分辨率当中啊，在人眼这么高的5.67亿的这个分辨率的摄取之下呀，就说是人的肉眼能够分辨率最高的地方，只是占了人的眼睛的很小的一部分，大概就是在咱们瞳孔周边那个位置。除了那个位置以外的肉眼的其他部位的分辨率，只有600万到700万像素。那么很奇怪，咱们的肉眼分辨率都没有一个手机摄像头的分辨率高，我们肉眼看到的世界为什么没有马赛克，为什么？ 然后人家现在，

我这两天晚上打坐的时候啊，临睡前打坐的时候，我可以……这个事情是确实的啊，我确实地知道，就是说，佛肯定是佛了，就是我现在确实是一尊佛了。为什么呢？因为人在禅定的时候呢，在我的身体细胞之内呀，出现了一种，就是在禅定的过程当中，在我细胞之内呀，出现了一种…… 你们知道那个木炭啊，它烧到很红的时候啊，那个木炭它周围啊，它会有那种热量。你看那个木炭本身呢，它是那种黑灰色，但是它周围有一团这个热能。现在我禅定的时候，也是一样的。我在禅定的时候呢，在我的身体的每一个细胞的，就说是每一个细胞微粒里面，都释放出那种热能来。而那种热能，祂本身是一个整体的一种，就像一团能量一样的那种状态，但是，祂又不是人世间的我。 我只是用来形容啊，祂是一个，像是一个木炭，周边有热能。那么我这具身体就是木炭，那么从我这具身体的细胞里面呢，绽放出来了，极具质量感的、无限密度的，那种热能的一个范围。 在我禅定的时候呢，那我

神的世界跟人的世界呀，区别就在于，人类的这个……人类所看到的这个世界呀，包括在这个世界当中生活的我们自己呀，他是由人的这个认知和情绪的沉淀，凝聚成为了你的自我意识。而自我意识呢，是被你的记忆和感受所推动着走的，所以自我意识是没有办法停下来的。被人的记忆和感受的这种经验裹挟着意识，一刻不停地在运行的时候，他投射出来外界你所熟悉的这个世界。 你的自我认知越深刻，自我的体验越细腻，自我的经验越丰富，外界的世界就越立体、越具体、越细致、越真实。所以自我与世界，是一体的。这个世界是自我人格记忆的投射。这个世界的这种名相啊，善恶啊，对错呀，好坏呀，他全部都是因为你内心的认知的记忆和感受的沉淀，而浮现出来了对错、善恶、美丑的具体化。 因为这两天，我的心意、心思被外界的这个世界所带动了，然后就内在的话就说是，内在的话，那个神，就是神的国度啊，就隐退了。所以这两天我还在调整呢。神的国度是一种什么样的状态

目录 沉没（上） 沉没（下） 沉没（上） 2026年4月8日录音 因为这个讲法，我讲法跟别人讲法不太一样啊，因为我讲的是生命的实相。而实相呢，祂跟人类完全没有任何关系的。祂不是人类的文化，祂不是人类的逻辑、文字、语言，所展现出来的意识的场景。我讲的因为祂是实相的东西，所以祂可能会颠覆人类的这种认知。所以说是那个讲法啊，祂就会非常珍贵。 唉呀，就说，因为这个实相，现在祂距离我越来越近了。越来越近的时候呢，我想去描述祂，就会很困难。祂过去跟我距离比较远的时候啊，我站在人类的心意体系里面去描述祂，会描述得很精准。当祂成为了你的时候，想要用来表述祂实相的人类的语言和概念，就会变得非常地稀薄。就像是你在喜马拉雅山那个顶端，氧气会变得非常地稀少一样。你

还是得学法，白天要是……因为昨天我一天都是事情比较多嘛，没有怎么听法，晚上睡觉的时候，就睡不安稳。人类为什么就说是，没有办法修行啊？人类的修行他就是一种，就像是那个舞台剧一样，自己想象中的修行，然后编排了一个舞台剧。在舞台剧上不同的人，扮演不同的角色。有扮演法师的、僧人的，有扮演教皇的，有扮演活佛的，然后做一些宗教的仪式、仪轨。人类认为这就是修行了。实际上那个，他跟修行没有任何关系的，那是属于风马牛不相及的事。 修行是人的内在的觉醒。而内在的觉醒的话，他是没有任何表现的，他是细胞里面蕴含的生命的一种复苏。就像是春天到了，万物会发芽一样。当那个树木发芽的时候呢，在它没有表现到外面长成树叶之前啊，你是看不到的。但是它里面的生命力在流动，那个芽苞啊，在慢慢地积蓄，积蓄力量在绽放。但是它在变成树叶之前的话，你看不到。你远远地看去，这一片的树啊，这一片树林啊，森林啊，树枝都是光的，都是秃的。但是你

你们在那个梦里面啊，有没有过一种体验呢？就是你们在睡梦当中啊，在梦里面，你是有身体的。我说的是那种比较长的梦，比较深的梦境。在梦里面呢，你是有身体的，你是有自我意识的。在梦里面的那个身份啊，你的个人身份，他不是以概念呈现的，你在睡梦当中的时候。 你在睡梦当中的时候，那种你的自我体验啊，你的个人的具体的身份啊，形象啊，包括你的姓名啊，他不是以文字符号出现的。你在深深的睡梦里面，但是那个梦比较清晰的时候，你是以感受呈现的。就是你能够感受到你的身体，感受到周边的环境，感受到这个自我的意识和心里面的企图。 在梦里面，你的角色啊，他是一种感受的体验呈现出来的。在梦里面的你自己呢，他是有身体的，并且有一个跟你的身体、跟你的感受，相对应的你所熟悉或者是你未知的世界，是吧？在梦里面的你自己，那个身体、那个意识，他不是逻辑、不是概念，而是一种感受。 也就是说，我们人类呀，正常的这种状态下呀，有两个你自