今天我跟你们主要讲的是，动物为什么会修行，为什么自古以来传说当中动物能修炼，包括有修炼成精的。这种情况在中国的东三省，东北那一块，是很普遍的现象，而且他是一种历史的习俗。他不是现在才出现的偶尔的个例，而是在历朝历代，在东北那个地方，他就有动物修炼的这种传承、历史、渊源、文化。所以他才会有萨满教，知道吧？ 萨满教就是拜鬼神的宗教。他们的鬼神就是天地自然万物皆有生灵，基于这个原理，基于这个理念，而形成的拜神拜鬼、拜天拜地的宗教——萨满教。由萨满教的这种宇宙人生观啊，覆盖出来的这种信仰体系，他在东北，在东三省那个地方源远流长。同时延伸出来了无限无量的这种动物修行啊，包括这种山精水怪成灵了啊，然后参与人世间社会生活的故事。很多很多，不胜枚举，包括到今天都有。 在今天的话，在东三省那块还有什么保家仙，狐黄白柳灰。“狐”——狐狸，黄鼠狼，“白”是什么？“白”是那个刺猬，白爷刺猬。狐黄白，“柳”是什

这个宇宙当中所有的空间，都有他的运行法则，所有的空间。这个法则是怎么构成的呢？究竟是哪些法则呢？首先我要告诉你们什么是空间。空间就是人心灵认知，在认知形成过程当中，认知固化的状态，他就会投射出来空间。 认知，现在人类还接触不到认知。人类只能接触到自我认知，就说我认为这东西怎么样，我认为那个东西怎么样，他是一种认知。当你把“我认为这个东西怎么样”的那个“认为”的内容去掉，只是单纯地知道有一个东西的存在，那个就是认知。那个认知呈现出来了空间。在认知形成“我认为他是怎么样”的这个过程当中，他就会派生出来平行空间。就说是“一念生世界”，就讲的这个意思。 这个道理太玄奥了。这个东西，我说的祂不是一种知识，而是一种实相。在修行到了很高深境界的这种状态的时候，修道者解脱了这个认知本身束缚的时候，那么他就是到了灵魂感知领域里面来。当到了灵魂感知领域里面来，他那个时候，灵魂感知领域里面，他是刹那生灭的。

一般的人类啊，就说你……虽然从上古以来，所有的修行大家，那些成就者，那些圣贤，那些祖师们都说，人的身心身体内在是一个小宇宙，你这个小宇宙跟外面的这个宇宙是一体的，就是你要向内走。包括佛家也说，佛在心中莫妄求嘛，要向灵峰塔下修。灵峰塔就是你的内心嘛，就是你的心灵。但是真正只有得道者，只有一个得道了的人…… 就是你的灵魂苏醒的人，解脱了生死屏障的人，称为“得道者”。得道者，他还不能算是一个大成就者。因为只有到了十地菩萨以上，才能算是大成就，那个就是佛了。就彻底超出了生死轮回，证得了不生不灭的涅槃本性——那种究竟智慧普照三千大千世界，普照过去未来，于当下不动、不变、不易的，那种真如本性，那个叫“大成就者”。一般的得道者，仅仅是你的灵魂感知当中那个“能见”的性质成为了你，就是你不被“所见”的内涵，任何境界所牵动、所蒙蔽、所干扰、所沾染，那个叫“得道者”。 我现在的程度，就是一个得道者。我现在就

修行者具体的进步啊，他不在于你的头脑意识懂了多少东西，也不在于说是你的这个身心的感受、身心的状态，获得了多少能量，你这个返老还童了，百病全消了，祛病健身了，或者说是获得了什么神通异能了。这两者都不是修行的进步。 修行的进步啊，对于一个已经得道的人来讲，就是已经觉悟的人来讲，就是你的觉悟的那种精纯度啊，祂开始……我能感觉到我内在的觉醒的这种清澈精纯的力量啊，距离我人的表面又近了一大步，又推进了一大步。所以我说，最近我的修行又进步了。 就说我昨天突然间明白了一个奥秘。千百年以来，没有人能够把这个奥秘搞清楚。我也是才知道的，我也才知道的。什么奥秘呢？就说这个业力是从哪里来的？咱们就说是，佛教里面有一句话叫作那个，叫什么来着？“万般带不走，只有业随身”，就是当一个人死去了之后，人世间的一切你都带不走，但是你今生所作的一切业力，他会跟随着你。还有就说是这个，业海沉浮，随波流转。就说你的灵魂在轮回

这个衡定一个人修行的一个标准啊，最终的标准啊，就是死亡。就衡定一个人修行最终的标准，就是死亡。但是人类很难知道，死亡是什么样的状态。我呢，经常性地隔一段时间就会把自己呀，全面地衡量一次。看看我自己这个修行方向是不是正确的，还有就说是想要知道自己的证量，自己究竟在什么地方。 衡定修行的，不是你的才学，不是你获得多少知识，也不是你禅定功夫有多深。衡定一个人修行成就的，就是在你死亡的时候，你身心当中有没有那种恒定的，不被这具身心意识所带动的，那种超然于身心之外的清澈。 祂是一种很清澈，但是自由的，你说祂是一种觉识吧。或者你可以把祂说是一种灵识，或是一种觉识。就在你身心之内，但是又不受你的人格自我和意识的左右，但是祂又在你的人格自我和意识的背后。那个是你真正的自己。 因为一个人死亡的时候啊，你完全是被动的，你绝对不会主动想着自己要死掉的。都是你的身体被动地处于衰败状态，无力呼吸了，没有自主呼

我们所谓的这个人生啊，就是这具身体在人类这个时空当中，诞生、成长、壮大、衰老、死亡的过程，也就是一切都是跟这具身体有关的。你看，我们一般的人，认为人生的成功啊，就是建功立业。 什么叫“功”？什么叫“业”？功的话，它就说是由……叫什么？立功、立言，就说你的思想能够被后世人所认可。在你活着的时候，你的主张吧，你的思想，能够被当时的社会所接受；你死后你的思想还能够福荫后世，受万人景仰。就是立德、立功、立言。这是咱们中国古人对这个功成名就的定义嘛。 立德，就是你自己本身得要有品德，得要说是……儒家文化最核心的思想是仁，“仁爱”的“仁”。什么叫“仁爱”呢？并不是我对你好就是仁爱，而是要有公义之心，为着整个社会，为着老百姓的，为着整个天下，去付出、去担当的。修身、齐家、治国、平天下，这个就是仁的范畴。为着整个社会，为着整个民族，为着所有的老百姓去考虑的，称为“仁者”。所以儒家他是一种入世文化，是经

我呢，正好这会儿有时间。因为，我的时间是不能约的，因为我跟你们不太一样。就说你们的生活，他是浮在表面上面。就是你们的生活，他是由现象构成的，就是一会儿这个事，他是现象；然后到了几点钟要去办另外一件事，他也是现象。是现象跟现象之间的衔接，变成了你们的生活。所以你们可以约时间，约在哪一个时间点上、时间段上，去解决什么问题，解决完了之后，进行下一个时间的连接。你们的生活是正常的，是一种时间安排，但是对于我是不行的。 因为我平常的这种生活状态啊，是不能有任何安排的。就是我的心，必须得处在一个不被外界的现象和事件所凝固的状态，我才是我。就我完全处在一个，就是我的肉体身心啊，跟这个社会基本上是隔绝的。那么我内在的心灵的认知和感受啊，与我的肉体的这个意识和自我呀，他又是隔绝的。所以我内在是处在一个安静但是自由的一种状态，但是平常我是不受到这具身体制约的。 所以一旦要跟我约了时间之后呢，我的内心里面可

今天讲的这个法啊，不是那种究竟法义那个层面的法。今天讲的更多的是一些技术性的东西，就是对于修行过程当中，起到决定性、技术性的一些操作吧，一些实际的操作。 你们看那个两条铁轨啊，就两个轨道它是并行的，两辆火车对向开过来。你要是从眼睛直观的角度去看啊，两辆火车面对面地开过来的时候，它是在两条相交的轨道上面的，实际上是在一条轨道上面两个火车平向地开过来。 那么在它们马上就要撞到一起的时候呢，那个铁道工人，扳了一下道闸（岔）。那个火车轨道呀，偏移了一下，把其中一辆火车，引到了另外一条车轨上去。那么就这么一个扳闸的举动，就拯救了两辆火车上所有的人。 就是那个铁道工啊，把铁轨上那种换轨的闸，手动扳了一下。然后那个铁轨呢，就从直向的变成了侧向的，把其中一辆火车引向了另外一个轨道。就这么一个小小的举动，却避免了车毁人亡，就说是多少千人的这种生命的保全。 下面我要说的呢，就是在修行过程当中的，这么一

人世间的事情，具体的这种现实世界呀，跟灵魂宇宙的世界，以及灵性天堂，包括觉性法界呀，他是相冲突的，那真的是冲突的。如果你的心在人世间呢，一旦凝聚起来，一旦要是凝聚起来了之后，那面的世界就消失掉了。所以一个修行人最好的状态就说是，内心无事，无事便是好时节。 当时那个达摩祖师说过一句话嘛，“心如墙壁，内心无喘”，就是“喘气”的“喘”。“喘”是什么意思呢？“喘”就是惦记、思量。就内心没有任何思量，内心是，就像是一泓潭水一样，很清澈、很幽深、很稳定，那是最好的状态。 前天我写了一篇文章，就是那个《解析》。就说有人问……因为我现在讲法的时候，讲的现在已经不再是法理法义了，讲到一些具体的这种灵魂宇宙啊，天道世界呀。你讲法理法义这种很玄妙的东西呀，祂是离相的。离相的东西呢，那么你“只有智知，不以相见”的时候，人们是很难辩驳的，就是你很难去推翻祂，为什么呢？ 因为祂的这个立意，本身就是超越了物质现象

今天我看了一个科普的视频。我看了个科普的视频，关于人的眼睛的一个解析。现在，你知道咱们看到那个手机的摄像头啊，分辨率大概就说是几千万像素吧，几千万像素。但是它拍出来那种几千万像素那照片啊，如果你把它放大，那个照片上就会出现马赛克。而那个照片，无论它拍摄照片上，那个摄像头的像素是8000，是多少像素，你把它放大了之后，它那个照片上面就会出现马赛克，它就会变得很粗糙。 而人眼呢，人眼的分辨率大概是多少？5.67亿个像素，人眼。但是在人眼的这个分辨率当中啊，在人眼这么高的5.67亿的这个分辨率的摄取之下呀，就说是人的肉眼能够分辨率最高的地方，只是占了人的眼睛的很小的一部分，大概就是在咱们瞳孔周边那个位置。除了那个位置以外的肉眼的其他部位的分辨率，只有600万到700万像素。那么很奇怪，咱们的肉眼分辨率都没有一个手机摄像头的分辨率高，我们肉眼看到的世界为什么没有马赛克，为什么？ 然后人家现在，

我这两天晚上打坐的时候啊，临睡前打坐的时候，我可以……这个事情是确实的啊，我确实地知道，就是说，佛肯定是佛了，就是我现在确实是一尊佛了。为什么呢？因为人在禅定的时候呢，在我的身体细胞之内呀，出现了一种，就是在禅定的过程当中，在我细胞之内呀，出现了一种…… 你们知道那个木炭啊，它烧到很红的时候啊，那个木炭它周围啊，它会有那种热量。你看那个木炭本身呢，它是那种黑灰色，但是它周围有一团这个热能。现在我禅定的时候，也是一样的。我在禅定的时候呢，在我的身体的每一个细胞的，就说是每一个细胞微粒里面，都释放出那种热能来。而那种热能，祂本身是一个整体的一种，就像一团能量一样的那种状态，但是，祂又不是人世间的我。 我只是用来形容啊，祂是一个，像是一个木炭，周边有热能。那么我这具身体就是木炭，那么从我这具身体的细胞里面呢，绽放出来了，极具质量感的、无限密度的，那种热能的一个范围。 在我禅定的时候呢，那我

神的世界跟人的世界呀，区别就在于，人类的这个……人类所看到的这个世界呀，包括在这个世界当中生活的我们自己呀，他是由人的这个认知和情绪的沉淀，凝聚成为了你的自我意识。而自我意识呢，是被你的记忆和感受所推动着走的，所以自我意识是没有办法停下来的。被人的记忆和感受的这种经验裹挟着意识，一刻不停地在运行的时候，他投射出来外界你所熟悉的这个世界。 你的自我认知越深刻，自我的体验越细腻，自我的经验越丰富，外界的世界就越立体、越具体、越细致、越真实。所以自我与世界，是一体的。这个世界是自我人格记忆的投射。这个世界的这种名相啊，善恶啊，对错呀，好坏呀，他全部都是因为你内心的认知的记忆和感受的沉淀，而浮现出来了对错、善恶、美丑的具体化。 因为这两天，我的心意、心思被外界的这个世界所带动了，然后就内在的话就说是，内在的话，那个神，就是神的国度啊，就隐退了。所以这两天我还在调整呢。神的国度是一种什么样的状态