至诚顶礼老师！
今天看到老师的开示：“事实上，当我自己看到曾经的文章中，自称真神的文字词汇，我的内心也很不舒服，觉得讲法的这个人太狂妄了，但是因为无法否定这些文字背后蕴含的究竟圆满的智慧，以及实打实的亲证证量，所以人格的不舒服，与心灵的赞叹同时存在。”（生命之光《节选<遇见上帝>》（2024-03-08）中老师开示）
看到老师真实心的流露，结合最近遭遇到的信众，对于老师言语所表现所谓的“狂妄”的排斥和不接受，我想我得做些什么，让信徒可以突破表象的错解，认识老师真实的智慧和慈悲。今天忽然想到了《央掘魔罗经》，这是曾经让我震撼的大乘了义经啊，而且央掘魔罗的狂妄不羁，更是有过老师而不及啊，可是最后才得知，他是世间乐见上大精进佛的再来！诸佛所行境界，非是凡夫二乘可以了知。今天展卷一读，哇塞，超级棒啊！这部经可以解释老师表现的“狂妄”，因为圣贤就有示现狂妄的案例，经典为证啊！
且说这央掘魔罗，何许人也？可以说出生即非同寻常！经典记载：“彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。”这个央掘魔罗有大威德力，让刹利们心里都害怕呀，他根器非凡，聪慧过人，刚开始学习外道，因为被邪师迷惑，以杀人为功德，他一共杀了九百九十九个人，差一个就圆满了。他母亲看他几天没吃饭，给他送饭，又起杀母之心，世尊观察，知他有因缘，故来化度他，他善根发起，生起极大忏悔心，痛哭哀号，舍弃恶心，发心出家，然后，好戏开始了。
因为他发心改过，由罗刹顿时变成沙门，这些天王、天主可欢喜了，发心供养央掘魔罗，什么法衣，钵，让他好好修行，种种供养啊，赞叹啊，人之常情嘛，可是央掘魔罗直接开启了狂骂模式，这些帝释天，大梵天，直接骂成蚊虫，（和老师说的一模一样）魔王波旬骂成贼狗，在狂妄不羁的言辞中，又宣说大乘如来藏深义，酣畅淋漓，让人拍案叫绝！
“尔时，帝释白央掘魔罗言：‘唯愿大士！受此天衣以为法服。’时，央掘魔罗谓帝释言：‘汝是何等蚊蚋小虫！我岂当受不信之施？汝是何等贪欲之驴！未度生死众苦长流，自性羸形何能施衣？当知汝是自性羸形，何能施人无价之衣？譬如国王有千力士，未见怨时便已躃地，何能与彼敌国大王千力士战？如是我受无价衣者，何能降伏亿烦恼魔及自性魔？我当断除无量烦恼如佛所叹，十二头陀沙门行法我应当学，汝非天王无异生盲。汝天帝释！不知差别，何等名为凶暴恶业？汝是蚊蚋，安能知我是凶恶人耶？’”
“尔时，央掘魔罗谓梵王言：‘汝是何人多言、两舌言：“央掘魔罗习近我衣久持梵行。”而见毁辱，汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言：“梵者。”梵有何义？云何名为世间梵业？我岂服习蚊蚋之衣而修梵行？我亦不作佣作之人，我亦不能随他所欲，我亦不为负债之人，如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏，令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是，往受梵乐还来堕此，不知菩萨受生真实功德，非法为法，如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天！汝真知善恶？言央掘魔罗大作恶业，汝蚊蚋恶梵为何所知？应当修学菩萨所行。’
尔时，梵王答央掘魔罗言：‘汝现杀人一千少一，今犹见汝强梁不息，乃至鵰鹫不敢近汝。此非强梁者，何处更有真强梁耶？此非恶魔者，何处更有真恶魔耶？央掘魔罗！汝莫放逸，所作恶业方便除灭。善哉如来！真为大悲，乃能度此央掘魔罗等凶暴众生。’”（这两位直接开始了对骂模式，精彩！）
“尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言。
‘汝今速出家 欺诳入我城
我亦不念汝 且令出泥犁’
尔时央掘魔罗。以偈答曰。
‘远去贼狗魔 蚊蚋无畏说
及未被五系 波旬宜速去
莫令我须臾 左脚蹴弊狗
若空无我时 自恣游宫殿’”
（不知波旬凑哪门子热闹，直接被骂成了贼狗魔，太能骂了！）
甚至于，连佛的上座弟子们，什么舍利弗，目健连，阿难，罗睺罗，优波离，他们发心来随喜赞叹，都被央掘魔罗问责法义，最后通通被骂成了蚊虫。
“尔时央掘魔罗。复说偈言。
呜呼大目连 修习蚊蚋行
不能分别知 第一真实通
蚊蚋乘虚来 无知宜默然
常行自他利 愿速安众生
如是修方便 疾获上神通
安慰说法者 或时遭苦难
舍身为救护 疾获上神通”
“尔时央掘魔罗。复说偈言。
佛说常不灭 从是生大慧
佛说大智慧 从是说法生
呜呼舍利弗 修习蚊蚋行
不能分别知 真实智慧义
陋哉蚊蚋慧 无知宜默然”
案例太多，不一一列举了，这些大阿罗汉一一被骂成了蚊蚋，文殊菩萨看不下去了，过来责问央掘魔罗，
“尔时文殊师利。以偈问言。
汝央掘魔罗 以何因缘故
恐迫声闻众 轻蔑诸佛子
纵意肄凶暴 虓譀如猛虎
谁是蚊蚋行 出是恶音声”
然后二人开始了辩法，文殊菩萨宣说究竟空义，不幸的是，文殊菩萨也不能免于被骂，也被骂成了蚊虫。
“尔时央掘魔罗。以偈答言。
呜呼今世人 二人坏正法
谓说唯极空 或复说有我
如是二种人 倾覆佛正法
呜呼汝文殊 不知恶非恶
不知菩萨行 蚊蚋师子异
奇哉我能知 无畏诸菩萨
文殊今谛听 佛叹菩萨行
譬如善幻师 造作诸幻业
断截食众生 以示诸大众
……………
我今亦如是 善修菩萨行
呜呼汝文殊 修习蚊蚋行
而不志龙象 世雄大智慧”
最后还是佛出来打圆场，说央掘魔罗是不可思议的大菩萨，和你文殊一样殊胜。
这些特异的表现，正是因为圣贤和众生所处境界不同，才会如此。央掘魔罗，正是雄猛无畏的大圣贤，他狂妄不羁的行持，正显示了智慧证量不可思议的伟大！正如老师一般，经常说人类就是微生物，说“你们人类怎么怎么样”，这些表现，也是境界差异的如实表现而已。和凡夫的自大狂妄，截然不同。
再有，央掘魔罗狂妄不羁的性格，面对佛陀也不改少分。佛陀开示他，应当受持三皈依，他直接把三宝体性说了个透，
“此乘是大乘， 说名无碍智，
一乘一归依， 佛第一义依。”……
佛又开示他受持五戒，他直接了当的说，他决定不会去受持不杀，不盗，不淫，反而，他要大力去行持杀盗淫妄酒，然后他以究竟了义之见，说出了他惊天动地的出格见地，看着让人直呼太爽！摘录一二：
“尔时，世尊告央掘魔罗：‘汝当受持不杀生戒。’
央掘魔罗以偈答言：
‘我今定不能， 受持不杀戒，
我当常受持， 断绝众生命。
所言众生者， 无量诸烦恼，
若能常害彼， 是名持杀戒。’”
“尔时，世尊告央掘魔罗：‘汝今当受不饮酒戒。’
央掘魔罗以偈答言：
‘我今亦不能， 受持不饮酒。
常受饮酒戒， 长夜恒纵逸，
由是大呌呼， 宛转遍五道，
一向极快乐， 是则名为酒。
从彼大乘生， 无上佛藏酒，
是酒我今饮， 自足劝众生。
常住不变易， 欢喜叹善哉，
八声大宣唱， 酣醉无终极。’”
“尔时，世尊复告之言：‘如当受持不妄语戒。’
央掘魔罗以偈答言：
‘我今定不能， 受持不妄语，
常于一切法， 受持妄说句，
受持虚妄说， 是则诸佛法。
所言为妄者， 一切诸法空……’”
（这一段太帅了！佛法本身即是虚妄说，为除众生烦恼迷惑，故受持妄语句，太牛了！）
透过这一段，我们可以体会大菩萨的了不起了吧，无量智慧，在佛陀前也不怯场，对于佛陀教戒，不再表现的亦步亦趋，而且不拘一格，而是真正自成体系，且和自性不相违背。由此也可以理解，老师为何要说自己证量？为何《楞严经》上佛说不可以说自己身份，老师说了？因为老师有他宿世弘愿，因为老师对佛有在末法弘扬正法眼藏的誓言！老师对佛信守他曾经的诺言，是完成大的弘法使命，孰轻孰重，老师自会掂量。看起来没有遵守佛的戒律，实际上在真正担荷弘法重任！是真正对佛陀度生弘愿的坚守和落实！就像央掘魔罗一样，他表现上不听话嘛，可是这正是大智慧的表法啊！大菩萨功德，真是不可思议的伟大啊！由衷顶礼十方诸佛！顶礼一切大菩萨摩诃萨！
“譬如龙象冲击非驴所堪。如是大王。如来人中大龙象王。隐覆言教秘密说耳。声闻缘觉皆所不堪。唯佛与佛乃能堪任。大王。南方去此过六十二恒河沙刹有国。名一切宝庄严。佛名一切世间乐见上大精进如来应供等正觉。在世教化。无有声闻缘觉之乘。纯一大乘无余乘名。彼诸众生无有老病及不可意苦。纯一快乐寿命无量。光明无量纯一妙色。一切世间无可为譬。故国名一切宝庄严。佛名一切世间乐见上大精进。王当随喜合掌恭敬。彼如来者岂异人乎。央掘魔罗即是彼佛。诸佛境界不可思议。”
看到央掘魔罗如来的表法，更加理解老师的“狂妄”表现了。大菩萨如来境界，非是凡夫所能理解！希望所有质疑老师的人，认真看一看《央掘魔罗经》，佛佛道同，如果你能理解央掘魔罗，就应该接受老师，因为狂妄不羁的表现，在如来大菩萨身上确实示现了。切不可以以人性的谦恭虚己，来衡量如来，那简直是太过荒唐！不要被自己的肤浅和无知，错过了究竟真理的救度！值遇真正的大觉悟者，是凡夫俗子最大最大的福报！你忍心把这救我们法身慧命的稀有机会，当面错过吗？珍惜，珍惜………
老师：嗯，这是生命境界的不同，导致的，对人心表现境界的不同，我说的神，不是人类认为的人格，而是觉性，觉性中脱落了自我身心，就是我口中的真神。