今天学习的经文专议菩萨之不可思议，有几处经文深有感触。
1、“菩萨摩诃萨无有教者而能自发菩提之心，既发心已勤修精进，正使大火焚烧身首，终不求救，舍念法心。”相信每位学过老师教法的人，读到这段佛经都会认定老师就是这样的无人教而自觉修行的真行者。
还记得老师十年前怎样描述自己前二十年的修行吗？节选一段一起回味一下吧！“我是一个可以为了真理粉身碎骨的人，我是一个坚持自己的信仰长达20年的人。我是一个在所有众叛亲离，在所有最致命的伤害，在所有的死亡、伤痛、病痛、穷困，在所有的磨难，在所有的屈辱和践踏当中，从未改变过自己信仰的人。信仰超过于我的生命，为了信仰，我可以去断我的头颅，我可以去接受凌迟处死，我可以去放干净我的最后一滴血，但是我依旧不会更改自己对信仰的崇拜，它是一个修行者活着的唯一的目的和意义。为了他我可以死不止一次，为了他，我可以不止一次地被凌迟，为了他，我可以一生一世一生一世地轮回等死，被砍头，被折磨，被穷困，被煎熬，只求看真理一眼。真理，只要他是纯正的，他值得一个修行人为他付出一切。……这就是今天你们看到的我这20年的修行过程。我每一天，几乎每一天都是这样修行过来的，这个修行的道路的核心就是虔诚。除此之外无他物。”
还记得根据老师几篇文章中的誓言汇集而成的发愿文吗？
《发愿文》
久违了，真理，
我生生世世在追随你的脚步，
跪拜你烙印在尘埃中的足迹，
亲吻你走过的每一寸土地，
从我记事起，
就能感受到，
身心深处，
你试图复苏的困倦，
我的前半生，
每一天都在寻找你，
因为找不到你，
我活着的每一天都在煎熬中失魂落魄！
久违了，真理，
我是如此热爱你，
为了见证你，
我愿意切割自己的身体，
用血肉铺就走向你的道路，
无法表达我对你的无上虔诚，
如果，
拥抱你的方式，
是让我粉身碎骨，
我会从容而欣喜地，
投入自我熄灭的怀抱。
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我厌倦了生死轮回，
厌倦了勾心斗角，
厌倦了是非对错，
厌倦了缘起缘灭，
我只想躺在你的怀中，
融入你的纯光，
在真理的脚下，
我诚服匍匐，
唯有真理可以解开我的罪恶，
唯有真理可以救赎我的灵魂，
尽我的生命，
无法回报真理的万一，
尽我的生命，
无法解答对真理的感恩，
可是，
真理对于我的要求，
仅仅是成为祂。
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看似庄严华美的目标，
却是需要牺牲我一生的渴望去达到，
我也曾犹豫，
也曾被引诱，
也曾恐惧，
恐惧自我的失去，
可是，
当真理究竟圆满的法义，
照耀我灵魂的深处，
我知道，
我的生命早已不属于自己，
我活着只属于真理，
宁可死，
头颅也要朝向真理的方向，
宁可死，
也要达到真理对心灵的要求！
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既然我已经看到真理的光芒，
怎么可能会让欲望的泥潭，
再一次蒙蔽生命的希望？
我可以死，
可以贫困，
可以卑贱，
可以流浪，
可以孤独终老，
露宿街头，
但是，
不能玷污我灵魂深处，
对真理的渴望，
那是我的呼吸，
我的眼睛，
我的生命，
我的一切。
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愿以我生生世世的修行，
生生世世的苦难，
生生世世的虔诚，
以今生彻底的奉献，
为真理而粉身碎骨，
愿肝脑涂地，
铺就众生走向心灵法界，
证自性解脱的光明道路。
真正的修行者，
信仰中没有自己，
灵魂只有真理，
愿我们都成为别人的桥梁，
成为众生渡过生死苦海的铺路石。
经曰：
善男子，菩萨摩诃萨无有教者而能自发菩提之心，既发心已勤修精进，正使大火焚烧身首，终不求救，舍念法心。何以故？菩萨摩诃萨常自思惟：我于无量阿僧只劫或在地狱、饿鬼、畜生、人中、天上，为诸结火之所烧燃，初不曾得一决定法。决定法者，即是阿耨多罗三藐三菩提。若我为于阿耨多罗三藐三菩提，终不护惜身心与命。我为阿耨多罗三藐三菩提，正使碎身犹如微尘，终不放舍勤精进也。何以故？勤进之心即是阿耨多罗三藐三菩提因。善男子，如是菩萨未见阿耨多罗三藐三菩提，乃能如是不惜身命，况复见已！是故菩萨不可思议。
2、读下面的经文，我想起老师说曾经见过一尊金色的如来，那是老师上一次成就的如来身。老师这次来人间还原真理，留下引导众生回家的道路，是明知娑婆世界之苦而为救众生赴汤蹈火，做到了“苦中无我，唯有真理慈悲”。如佛经所说不可思议。
《2022年4月24日心灵综述》老师留言节选：
我不是法门成就的，而是，我通往祂的过程中，展现出八万四千法门的精要，本质上说，我不存在修行，人类绝无可能通过修行成为祂，我是祂在这个世界残留的记忆，通过记忆的开启，苏醒祂的性质，从而展现出奢摩他、三摩地、禅那等等修行法门，法门可以通向祂的天国，法门不可以成就祂的天国，因为圣主天国是永恒的真实，永远不会变易，也未曾诞生时空，因此，虚幻的不可能造就真实，三界绝无可能成就法界，不要将我与任何人相提并论，我不是任何方法成就的，只是因为我这个肉身的存在，而在三界虚幻中，呈现出通往真实，熄灭虚幻的各种法门道路。
经曰：
又复不可思议，菩萨摩诃萨所见生死无量过患，非是声闻、缘觉所及，虽知生死无量过恶，为众生故于中受苦不生厌离，是故复名不可思议。菩萨摩诃萨为众生故，虽在地狱受诸苦恼如三禅乐，是故复名不可思议。
善男子，譬如长者，其家失火，长者见已从舍而出，诸子在后未脱火难，长者尔时定知火害，为诸子故旋还赴救不顾其难；菩萨摩诃萨亦复如是，虽知生死多诸过恶，为众生故处之不厌，是故复名不可思议。
3、菩萨摩诃萨无师而得阿耨多罗三藐三菩提法，为众生演说。老师三十年的修行，尤其是最近十年边修行边讲法，与此经文符合。
经曰：
善男子，阿耨多罗三藐三菩提，实不可以譬喻为比。善男子，心亦不可以方喻为比而皆可说。菩萨摩诃萨无有师咨受学之处，而能得于阿耨多罗三藐三菩提法，得是法已，心无悭吝，常为众生而演说之，是故复名不可思议。
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老师：收录，谢谢你的对比与说明。