1.老师所讲大乘了义究竟佛法即是十二部经中的《大涅槃经》，是如来秘密之藏，如人有七宝，平时藏匿不用，等到紧急时期才用，佛用此经比喻大乘究竟了义佛法，专为拯救我们而来，恰如佛经所说：“为未来世诸恶比丘，畜不净物，为四众说如来毕竟入于涅槃，读诵世典，不敬佛经，如是等恶现于世时，如来为欲灭是诸恶，令得远离邪命利养，如来则为演说是经。”
经曰：
善男子，《大涅槃经》悉是一切诸佛秘藏。何以故？诸佛虽有十一部经，不说佛性，不说如来常乐我净、诸佛世尊永不毕竟入于涅槃，是故此经名为如来秘密之藏。十一部经所不说故，故名为藏。如人七宝，不出外用，名之为藏。善男子，是人所以藏积此物，为未来事故。何等未来事？所谓谷贵、贼来侵国、值遇恶王、为用赎命、道路涩难、财难得时，乃当出用。善男子，诸佛如来秘密之藏亦复如是，为未来世诸恶比丘，畜不净物，为四众说如来毕竟入于涅槃，读诵世典，不敬佛经，如是等恶现于世时，如来为欲灭是诸恶，令得远离邪命利养，如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时，当知尔时佛法则灭。
2.“今世众生多诸烦恼，愚痴喜忘无有智慧，多诸疑网信根不立，世界不净，一切众生咸谓如来无常迁变毕竟入于大般涅槃，是故如来演说是典。”老师现世就是如来此处预言的应验。可叹我们这些学生，守着应世的如来临在眼前，还常常忘记虔诚信仰，恭敬圣贤，被业力习气牵走，怀疑佛菩萨有没有加持自己，患得患失，攀比嫉妒，愿我们互相提醒，坚守心戒，坚定不移朝向佛法真理，割舍自我，向着一世解脱的目标精勤努力，不枉今生与觉者相遇！
经曰：
善男子，《大涅槃经》常不变易，云何难言迦叶佛时有是经不？善男子，迦叶佛时，所有众生贪欲微薄，智慧滋多，诸菩萨摩诃萨等调柔易化有大威德，总持不忘如大象王，世界清净，一切众生悉知如来终不毕竟入于涅槃，常住不变，虽有是典，不须演说。善男子，今世众生多诸烦恼，愚痴喜忘无有智慧，多诸疑网信根不立，世界不净，一切众生咸谓如来无常迁变毕竟入于大般涅槃，是故如来演说是典。善男子，迦叶佛法实亦不灭。何以故？常不变故。
3.读下边的这段经文，不由得悲从中来，转而感激涕零。从我和许多经历过邪门外道的师兄们前半生的苦难经历中可见，我们就是佛陀预言的迷惑颠倒“实是世谛见第一义谛、第一义谛见是世谛”、“以真佛语名为魔语、实是魔语以为佛语”的愚痴众生，却苦苦挣扎求解脱，佛陀这段经文就是预言老师必于今天出世，为我们而来！老师为何在此时此刻降临人间，演说十方三世诸佛最深奥义，绝非凡夫可以思维想象，而是十方诸佛和无量宇宙诸神共同的决定。
经曰：
善男子，若有众生我见无我、无我见我，常见无常、无常见常，乐见无乐、无乐见乐，净见不净、不净见净，灭见不灭、不灭见灭，罪见非罪、非罪见罪，轻罪见重、重罪见轻，乘见非乘、非乘见乘，道见非道、非道见道，实是菩提见非菩提、实非菩提谬见菩提，苦见非苦、集见非集、灭见非灭、实见非实，实是世谛见第一义谛、第一义谛见是世谛，归见非归、非归见归，以真佛语名为魔语、实是魔语以为佛语，如是之时，诸佛乃说《大涅槃经》。
4.下面这段经文，让我恍然领悟了法赖僧传的真实含义。僧者清净义，僧者如来心子，僧者佛法传人，必须符合佛在下文所说的“有诸弟子解甚深义，多有笃信白衣檀越敬重佛法，”、“有诸弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子凡所演说，不贪利养，为求涅槃”、“有诸弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子为大涅槃演说经法，善修和敬，互相尊重，不畜一切不净之物，亦不自言得须陀洹乃至得阿罗汉”。我们所有的同学都应该以佛陀所说的这些标准衡量自己，要求自己，成为真正的传法僧，才能自度度他。
再看看老师所有的讲法、所有的答疑、所有的留言开示，也都是围绕着佛陀所说的这些标准在率先垂范，身体力行。
再看看老师称赞的D某某、H某某等一大批默默无闻大雄勇猛精进修行用生命弘法的师兄，哪一位不是紧紧跟在老师身后亦步亦趋严格自律舍命相随？老师说，因为这些真行者师兄们在，老师的法才能在未来久久流传，他们是真正荷担如来家业的人。
再看看我们，口说求一世解脱，却念念不忘妻子儿女、身心体验、物质利益等等蝇头小利，斤斤计较点赞、评语、加持……把以前心外求法的贪婪习气带进了无私无我的佛法圣殿，一边读着割舍自我的教言，一边惦记着佛菩萨有求必应，满足人心欲望。怎么办？只有大量学法、海量学法、泡在法里，才能接收到法义背后的诸佛菩萨护法金刚的无上加持，替我们分解业障，清洗灵魂，淡化欲望，消除迷雾，帮助我们早日醒来。
相信我们每个学生都希望老师涅槃后，老师的教法能久传于世，那就拿出实际行动吧。
经曰：
善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，未有弟子解甚深义，彼佛世尊便涅槃者，当知是法不久住世。复次，善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，佛虽涅槃，当知是法久住于世。
复次，善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，虽有弟子解甚深义，无有笃信白衣檀越敬重佛法，佛便涅槃，当知是法不久住世。复次，善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，多有笃信白衣檀越敬重佛法，佛虽涅槃，当知佛法久住于世。
复次，善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，虽有笃信白衣檀越敬重佛法，而诸弟子演说经法，贪为利养，不为涅槃，佛复灭度，当知是法不久住世。复次，善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子凡所演说，不贪利养，为求涅槃，佛虽灭度，当知是法久住于世。
复次，善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，虽有弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，而诸弟子多起诤讼，互相是非，佛复涅槃，当知是法不久住世。复次，善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子凡所演说，不贪利养，为求涅槃，佛虽涅槃，当知是法久住不灭。
复次，善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，虽有弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子为大涅槃而演说法，互相恭敬，不起诤讼，然畜一切不净之物，复自赞言我得须陀洹果乃至阿罗汉果，佛复涅槃，当知是法不久住世。复次，善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子为大涅槃演说经法，善修和敬，互相尊重，不畜一切不净之物，亦不自言得须陀洹乃至得阿罗汉，彼佛世尊虽复灭度，当知是法久住于世。
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【老师】学习了，受教匪浅，谢谢你的弘法。