2011年，这具身体37岁。 当年年底，遇到了宿命中一直等候的上师。 究竟纯正的智慧，穿透人格身心。 唤醒了，在灵魂深处蕴藏的，“祂”历经久远劫，而未曾消失的记忆。 随着生命深层记忆中 “祂”的苏醒，如来慈悲气息日新月异地，透过人间我的心意，呈现出“修行者”的纯净品质。   这具身体的“我”，我的自我意志、自我感受内，是“祂”逐渐苏醒后，透过身心灵的无生普照，慈悲平安。 “祂”是我的心意之内，深深蕴藏着的，生命本质中，超越了生命内涵的，原始的“本来面目”。 “我”是本来面目的“祂”，流落在生死缘起梦境世界中，沉淀在这个星球上的，记忆的“碎片”。 我与“祂”，通过心灵的回忆，深层的回忆，深邃回忆的通道，遥相呼应。 “祂”是我，相隔浩渺星辰，横跨整体宇宙的，缥缈幽深却真真切切的，无限久远而无比熟悉的本体气息。<br/

目录   1. 2. 3. 4. 5.   1. 人间有两种职业，可直接改变灵魂的性质。 第一是医院，第二是宗教。   这两者本质上，都是以现金预定不可知的希望。 进入医院，花钱如流水，但是医院本身不保证，你的疾病能够痊愈，而且不再复发。 进入宗教，花钱供养，期许对神佛的虔诚，获得肉身死亡后，灵魂往生善道。   此二者的共性，都是面对“未知”。 医院好歹还能知道你的钱花在了什么项目上，治疗效果如何，那要看你的运气。 宗教就是彻底的、完全的迷信，以未知的迷惘，来扩张你灵魂的恐惧，希望在未知的未来中，获得一丝确定感。   因为人们，将身体交

惊惧惊愕，一身冷汗，错念之间，差点又种下惩罚的恶因。 回头想想，还是心有余悸，汗毛直立。   昨天去超市购物，是大型的超市，商品琳琅满目，价格便宜。 一次购物后，几个月都不用再去商场，于是我的购物车塞得满满当当的。   结账时，收银员也惊叹我的囤货能力，将零散的商品扫码后。 他就开始拿着扫码枪，去扫码购物车内的大型物件。 扫完码后，他就准备打印收据，让我付款。   在检查购物车的时候，我余光扫了一眼，看到一大包卷纸下面，压着一块羊腿肉。 那是原本想要，明后天烤羊肉串，所准备的食材。   印象中，收银员似乎没有将卷纸拿起来。 也就是说，他没有发现卷纸下面压着的羊腿肉。 瞬间，一股巨大的危机感，席卷全身，我急切地，不顾礼仪地，绕过收银台。 在收银员诧异惊讶的目光下，我急切地走向收银台里面，拿起购物车里的卷纸。 指

几乎所有的佛教徒，在每日诵经修行之前，都要虔诚祈请“释迦牟尼佛”。 祈请本尊“释迦牟尼佛”，于四众弟子灌顶、净化、加持，方开始修行功课。   奇了怪了，为何僧人不祈请“悉达多·乔达摩”王子？ 为何僧侣在做法事、诵经之前，不去祈请“悉达多·乔达摩”王子加持灌顶？ 难道悉达多王子的身体，不是释迦牟尼佛的肉身吗？ 既然是同一具肉身，为何不能祈请悉达多王子，对三界六道信仰众生加持灌顶？   因为“觉悟”，与肉身形象、身份、名称无关啊。 佛是觉性，非空非有，即空即有，无生无灭，无来无去。 觉悟后苏醒的光明自性，犹如莲花，虽然长自污泥浊水中，却“出淤泥而不染”。   污泥，就是一切众生的“身语意”三业。 觉性，被业障身心埋葬在，心灵认知背后的，灵魂感知细念尽头。 若不能觉醒，身语意就是“自我”。 如若觉醒，则身语意脱落

原始面目的“祂”，是“悲能”。   三界六道有情众生的，生命内涵因素内，是无法感知“悲能”的。 因众生感知的基础，是见精细念，聚合习气形成的“生灭幻境”。 而悲能，是熄灭了分别，融化了习气的“实相”。 实相中，幻相未曾发生过；因此，实相无法被众生心意所“感知”。   我竭尽全力，试图以，人类生命因素中， 接近“祂”的生命性质，去记录如来慈悲。   1.“悲能”，是不可描述的完整无限，是无限无量的平等圆满。   是超越了存在的，无限巍峨浩瀚。 是消融了时空的，圆满清净庄严。 是接纳过去未来，智慧无漏无碍。   赫赫威德，慈悲普照，究竟寂灭，不动圆满。   2.“悲能”，面对细菌与诸佛，是平等无二的接纳，是平等无差异的包容。 3.“悲能”，是无生不动，是无限智慧，是巍峨浩瀚，是殊胜庄严。 4.“悲能”，是无取无舍、无生无灭的“

弘法的目的：   1.拯救濒死的人，在灵魂离开身体之前，听闻究竟佛义可以超度灵魂。 拯救罹患绝症的垂危人士，当绝望的心灵遭遇真理时，绝对虔诚的心，与真理蕴含的智慧相遇，就可能出现起死回生、不药而愈的奇迹。   2.向罹患“抑郁症”的人群，送去温暖灵魂的生命之光。 真理不源自于人间知识，真理是觉悟者光明心性的流淌。 具有唤醒灵魂，赐予希望，驱散黑暗，救赎绝望的能力。 尽最大可能，帮助罹患抑郁症的人群，从心灵绝望中康复。   3.为迷信宗教的信徒们，普及释迦牟尼佛究竟法义。 宗教不等同于真理，真理与世间宗教，没有丝毫关系。 向世人展现佛法正见，普及正道正信，开化愚昧灵魂。 让普通人具有分辨正邪的能力，进而有反邪教的能力。   4.弘法，弘扬的是真理，而绝非某个人。 真理普及，绝对不会收费，绝对不可收费，绝对禁止收费。<br

今天听到一个震撼的消息。 某人借了同学一百多万，名义上是用来弘法，实际上是用于自己的企业， 因经营不善还不上款，就给债主说，她是我身边的人，所以无需还钱了。   如果这个事情是真实的， 那么，此人就是破坏真理的魔鬼。 真理针对人类灵魂，绝不会改善人间的生活。 否则就等同于，真理将改变人间的因果现象。 要改变当前的人间现象，则必须改变曾经的因缘。 而改变因果现象，就等同于，参与了因果轮回的相续。   那么，修行者所宣说的灵魂“解脱”之法， 就会因心住于相，而沦落为“生灭”之法。   我留下修行道路，宣说如来正法，是为了给人间留下一条，灵魂解脱死亡，升入天堂的道路，而不是为了自己在人间生活得如何好，不是为了形成宗教，高高在上成为人间教主，我如实记录自己一生的修行，向人类展现真神的智慧，展现修行者清白无私的品质，目的就是树

问：十住，亦名十地。入理般若名为住。住生功德名为地。谓既得信后进而住于佛地之位也。一、发心住，以真方便发起十住心，涉入十信之用，圆成一心之位也。二、治地住，心之明净，如琉璃内现精金，以前之妙心履治为地也。三、修行住，涉知前地俱已明了，故游履十方而无留碍也。四、生贵住，与佛同受佛之气分，彼此冥通，入于如来种也。五、方便具足住，自利利他，方便具足，相貌无所缺也。六、正心住，非仅相貌，而心相亦与佛同也。七、不退住，身心合成，日日长增也。八、童真住，佛之十身灵相一时具足也。九、法王子住，由初发心至第四生贵皆名入圣胎，由第五至第八，名为长养圣胎。而于此第九则相形具足，而出胎也。十、灌顶住，菩萨既为佛子，堪行佛事，则佛以智水灌顶，如刹利王子之受职灌顶也。   答：我目前在第八住，到第九住之间。   佛经中对法界的描述，基本上是纯理性的心性法义，因为法界无相，是纯智慧呈现空性普照，不是人类的意识可以准确描述

你眼前所看到的世界，是你的肉眼看到的光线折射，世界并不真实存在，眼前的世界，是你的心识分别，调取体验记忆，编织而成的幻觉想象。   既然，肉眼看到的世界现象，是源于，心识思量对心灵体验，进行的理解与加工后的剧情，那么，心识思量与心灵体验，也可以，加工编织出其他的世界剧情，因为构成思量与体验的业力习气，可不是只有体现出人间世界的这一层，思量与体验的聚合中，有层层叠叠无限精微的，宇宙微观能量微粒层面，都是心灵极深处，“见性”中能见与所见，所投射出的分别，见性展现出，能量宇宙中，最原始、最细腻、最微观、最基础的能量微粒。   这些最原始最细腻的能量微粒，呈现出，塑造宇宙万物的“四大元素”，地、水、火、风；加上见性与心识，以及渗透在见性中的觉性，就是“七大元素”，地、水、火、风、见、识、空。   随着见性的能见，与所见错觉的交融，七大元素开始融会贯通，交织铺就，呈现出最原始的，物质能量宇宙形态，以及时间

老师，想请教一个问题。 学生这两天在学习《初见》这篇文章，很喜欢这篇文章，私下认为是老师近段时间的代表作，非常赞叹！   文章上半部分讲述了灵性践行宽恕，下半部分讲述了灵性展现的天堂境界，我感觉上半部分相对好理解，下半部分有一定的难度，所以理解上还是有些糊涂。老师，我想以我的理解再叙述一遍，您看看我这样理解是否有错谬：   1.关于老师这篇文章描写的灵性天堂和老师以后成就的圣光世界的关系。   我的理解：这两者不是“同义”的关系，而是“所属”的关系，灵性天堂是心识解脱了分段生死之后，“知觉”通过“见性”展现的境界，就是识阴、行阴的境界，表现的法相是“光明灵耀的智慧”，而老师未来成就和圆满的圣光世界，是“祂”的智慧和慈悲普照，贯穿欲界、色界、无色界，即涵盖色阴、受阴、想阴、行阴和识阴，也就是三界六道。   如果这样理解正确的话，可不可以把老师说的“圣光世界”和阿弥陀佛的“极乐世界”的四土对

我住的房子周边都是树，冬天到了，树叶落了满院子。 因请不起工人处理，就自己一个人清理落叶。   国外的人工很昂贵，就清理这点树叶也要一百美金。 掏不起一百美金，于是就自己动手。 连续干了四个小时，累得我头昏眼花的。 身体累到极度疲倦的时候， 我的意识、心思都放在具体的工作上面， 根本无暇顾及身心内在的体验与觉受，只想把落叶清理完。 累极了，就休息一会，直起腰喘口气。 结果，就在短暂休息的过程中， 头脑意识处于，暂时性的停顿状态时， 我看到，在大脑意识深处，大脑中央的空间中， 宇宙深邃的虚空中，有一个光芒流动的“生命性”的太阳。 太阳明亮且柔和，绽放出，强烈却温柔的光辉。 那种感觉很奇妙，就是，现实中的“人身”在干活。 可是，这具身体之内，却出现了一个全新

学生有一个问题，不明白，《地藏经》中，如来讲法： 1.时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。 2.尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫。 3.有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。   可是，如来无来无去，不可说。如来彻底解脱了生死，这里为什么又说如来有寿命一说，难道是因如来的愿力不同，而确定了他们的劫数吗？妄言如来有寿命，言犹谤佛。难道是方便说吗？既然是方便说，与解脱生死自相矛盾，所以，思来想去，不知如来意，恳请老师开示。   答：佛性才是佛，佛性无生无灭，周遍寰宇，当下清净，永不变易；佛相是佛性的展现，随顺众生业力因缘，呈现不同名号的佛相，展现出不同佛相的不同佛国世界，普度不同维度恒河沙数世界中的无明众生。   因众生是无明心，所投射出来的幻影躯体，而普度众生的佛性，就依据众生业障，呈现出与