, please pay attention and listen:You have left

, please pay attention and listen: You have left your human body. You are returning to the light kingdom of God. Shed the weary human body. Forget the tired memories of consciousness. Lose the experiences of self-feeling. Abandon the illusionary fears of perception. The life you have experienced is a meaningless dream. Now you have left the dream, left the meaningle

眼睛，可见物质现象，光线色彩。 意识，可见现象性质，内涵逻辑。 心灵，可见对错感受，善恶良知。 感知，可见神鬼世界，灵魂宿缘。 灵性，可见生命本体，终极意识。 觉性，可见空照智慧，法界神佛。 离相，所见即能见，性自寂灭，证平等，入涅槃。 是“名”慈悲。

一念之差，佛魔立现。 学生向我介绍海外弘法的情况，我心不在焉地听着。 听完后，对于弘法中出现的各类情况，轻描淡写地阐述了自己的观点。 在谈话过程中，有一丝很难觉察到的情绪，被内在轻盈安宁的“纯澈”，敏锐地捕捉到了。 那就是：我，我的心意人格，希望弘法过程中的事宜，是万事顺遂的。 这一丝情愫，就是魔性。 这一念动机，决定了这具身体中的心意，是修行觉悟的佛，或是，心向人间的魔。 简单地说：内心所有的，具有倾向性的动机与言行，都属于生灭法。 生灭法，即为分别心；分别心即属缘起法，必受轮回果报。 所谓教人向善，持戒，打禅，供养，积累福报，造福人间，救苦救难的善法。 与教人自利，贪求福报，觊觎人间，名闻利养，损人利己，祸害人间的恶法。 这两者之间，虽然内涵不同，在性质上却完全一样。 都是心识分别，投射出来的，善恶

热感冒，肌肉酸困，浑身无力，走路像是踩在棉花上一样地不着力。 肌肉使不上一丝一毫力量，整个人软塌塌的，像是煮熟的面条一样。 此时此刻，却是检验修行者内在证量的，绝对客观，逼近真实的时机。 因为在病重期间，人格自我的心意，与肉身肌体处于相对的“脱节”状态。 有心无力，力不从心，心意很难指挥身体。 身体机能处于消极被动不受意识控制的疲软状态。 换个角度说：日常生活中那个生龙活虎，精力充沛，自我心意与肉体紧密联系的“我”。 此时此刻，正处于昏沉中，无法掌控身躯的混沌状态。 在肉身肌体被病菌侵蚀，自我心意陷入昏沉，意志力不能完全自主的状态中。 一位修行者内在的真实证量，此刻就会裸然现前。 这具身体内的细胞微观中，头脑意识背后，心灵感受深处，心识认知背后。 是汹涌澎湃，如惊涛骇浪般，像炙热的岩浆一样涌动的光明。 身体酸困

世上的所有人，都坚定地认为，意识就是自己。 头脑意识若是“你”自己，如何解释“三心二意”？如何解释“心猿意马”？ 如何解释“视而不见”“充耳不闻”？如何解释“心想事成”？ 在心灵主观愿望，未形成之前，头脑意识永远处于散乱游弋状态。 散乱游弋的念头，怎么可能，成为独立的、不变的、稳定的“你”自己？ 事实上，通过生活中的实际经验，你会发现意识，仅仅是心愿动机的执行者。 若脱离心灵主观意愿与感受，头脑意识本身，无法形成“有血有肉”的自我的。 心灵的主观愿望，主观能动性，主观意图，主观动机，才是“你”。 这具身体内，你所谓的自己，是心灵主观意志的“企图心”。 企图心，指挥头脑意识，意识才会调取记忆，聚合心灵体验，形成情绪化的感知境界。 你与你的世界，都源自于心灵主观意志，心灵主观意图。 因此才有“心想事成”之说，

在人类这个时空中，只有这具身体与人间发生交汇。 除身体本身的生物性能外，身体内部，并不承载人间文化的附加值。 附加值包括：身份、地位、职业、收入、名誉、权势，及其他的社会属性。 换句话说：不承载社会属性，就没有一个被属性凝固后，特质鲜明的“人格”。 更直白一些：这具身体内，淡化、消融了所有人性的“执着心”。 执着心的淡化消逝，就同步消失了，人格心意的“自我确认”。 身体还是这具身体，形象还是这个形象，性别还是男性。 除此之外，身体内，心只是心灵本身的认知，头脑只是意识的理解。 身心内部，却没有正常人类的“自我”，消失了自我认知，消失了自我主观。 身体内在，就，只剩下心与意的简单构架。 没有自我确认，没有心愿企图，没有执着推动。 这具身体，就还原出，原本是一件外套的本质。 肉身衣服，是独立的体系，存在于物

人世间的每一具身体都会死。 这具身体的使用期非常短暂。 短暂到，你的心，还没有熟悉身体的衰老， 身体就以诧异的速度，脱离了你对身体自我的记忆。 对神佛的信仰，可以，唤醒蕴藏在身心深处，原始“见精”的清澈生命。 虔诚心，是先天的你，原始而真实的你，受十方诸佛加持灌顶的通道。 纯正的修行者，在身体健康的状态中，就已经觉醒了，蕴藏在身心内，却脱落了身心意识的，见精之光。 在人间这具身体，陷入无法逆转的消散之前，身心意识之内的，苏醒的“你”，那清澈透明的安宁觉察。 感知的你在肉体中，会处于“似梦似幻”的认知状态中。 开始的时候，人间，以及人间的你，似乎是“真实”的。 随着清澈觉察，苏醒的频率越来越多，时间越来越长。 苏醒后的神佛宇宙，就变得越来越清晰，越来越具体。 对神佛世界的感受，越来越鲜明，越来越细腻，越来

修行，是晋升为神的灵魂，觐见如来的朝拜历程。 彻彻底底、根本究竟的，与人类没有一丝一毫的关系。 何为人类？ 求生自保，趋利避害，维护自我，利益亲友，奉献社会。 以这具身体作为自己，因执迷身体而形成了，心意相续聚合六根的“自我”。 人活着，一定是为自己考虑的。 哪怕你一心为公，利国利民，正直无私。 也一定是，你心灵观点发出的，利国利民，公正无私。 只要有心，就有你；只要有你，必有心。 心是变幻无常的，你是因缘聚合的。 所谓的善、公义、正直、无私，若换一个文化环境，就可能变成了恶、自私、虚伪。 所谓活着，你的身体意识、心灵、自我，无时无刻不在川流变化中，随时面临死亡。 生死过程中，基于当时物质环境，而形成的道德标准、善恶理念，都是不究竟，具有偏颇性的。 因此，基于人类心意内涵，所衍

目录 人间有两种职业，可直接改变灵魂的性质。 第一是医院，第二是宗教。 这两者本质上，都是以现金预定不可知的希望。 进入医院，花钱如流水，但是医院本身不保证，你的疾病能够痊愈，而且不再复发。 进入宗教，花钱供养，期许对神佛的虔诚，获得肉身死亡后，灵魂往生善道。 此二者的共性，都是面对“未知”。 医院好歹还能知道你的钱花在了什么项目上，治疗效果如何，那要看你的运气。 宗教就

惊惧惊愕，一身冷汗，错念之间，差点又种下惩罚的恶因。 回头想想，还是心有余悸，汗毛直立。 昨天去超市购物，是大型的超市，商品琳琅满目，价格便宜。 一次购物后，几个月都不用再去商场，于是我的购物车塞得满满当当的。 结账时，收银员也惊叹我的囤货能力，将零散的商品扫码后。 他就开始拿着扫码枪，去扫码购物车内的大型物件。 扫完码后，他就准备打印收据，让我付款。 在检查购物车的时候，我余光扫了一眼，看到一大包卷纸下面，压着一块羊腿肉。 那是原本想要，明后天烤羊肉串，所准备的食材。 印象中，收银员似乎没有将卷纸拿起来。 也就是说，他没有发现卷纸下面压着的羊腿肉。 瞬间，一股巨大的危机感，席卷全身，我急切地，不顾礼仪地，绕过收银台。 在收银员诧异惊讶的目光下，我急切地走向收银台里面，拿起购物车里的卷纸。 指

问：您说，智慧是亘古生命睁开灵性的眼睛。 或者是，觉性自存在禁锢中，苏醒空性普照。 智慧，是类似于眼睛直接看到了事物，无需分析，无需猜测，无需推论。 怎样才能分辨出，您所看到的宇宙世界，并不是您自己想象出来的“幻觉”哪？ 答：自在解脱，无生普照，圆满无漏是觉性状态。 亘古原始，完整永恒，纯光穿透，是灵性状态。 “看”是心灵中认知的状态，“看到”则是心意的分别境界。 境界，是心识记忆的投射。 想象，就是境界的具象化。 人类经由想象，所构建的场景中，一定有“自我”心意的参与。 或者说：任何由想象构建的场景中，都有自我主观意志的参与。 无论这个场景内，有没有自我角色的设定，但这个场景本身，一定是想象者记忆的熟知，所投射出的延展与类比。 换句话说，任何想象出来的境界，无一例外都是主观意志的投射。 没有主观意志，就无法